Деца в миналия живот, които са били будистки монаси

Д-р Ерлендур Харалдсон, почетен професор от Университета на Исландия в Рейкявик, изучава случаи, при които децата си спомнят миналия живот.

В някои случаи децата припомняха живота на будистки монаси. Освен това в някои от тези случаи спомените са записани веднага след като децата са ги запомнили (спомените могат да бъдат изкривени) и съответстват на историческа информация за истинските починали монаси.

Случаите, в които децата запомнят подробности, които могат да бъдат проверени и проверени въз основа на действителни доклади за живота на починалия, са известни сред изследователите като „разкрити случаи“. Случаите, в които спомените са твърде неясни или подробностите са твърде неточни, за да бъдат проверени, се наричат ​​„неразкрити случаи“.

Разкритите случаи на тези деца, които си спомнят, че са били монаси, бяха изтъкнати от д-р Харалдсон: „Това, което прави тези ... случаи особено интересни, са не само предполагаемите спомени, но и поведенческите характеристики, които децата проявяват. Всяко дете проявява поведение, което се счита за подходящо и дори идеално за монаси. "

Родителите на децата не само не са доволни или насърчават подобно поведение, но и се притесняват от него.

Делото Думинда Бандар Ратнаяке

Думинда Бандара Ратнаяке е родена през 1984 г. в планинската провинция на Шри Ланка, известна като Тундения.

Някои от подробностите, които Ratnayaka даде за миналия си живот, когато започна да говори за нея на около 3-годишна възраст, включват:

„Той беше старши монах в храма Асгирия, на около 25 километра от сегашния си град.

- Гърдите го боляха, той падна, после умря; той използва думата апаватвуна, която се използва само за означаване на смъртта на монах.

- Той имаше червена кола.

- Той е учил чираци на монаси.

- Той имаше слон.

„Той имаше приятели в храма Малвата, които често посещаваше.

„Той имаше торба с пари и радио в Асгирия, които искаше да върне. (Майка му се смути да съобщи за това, защото монахът не трябваше да има тези предмети.)

Той не проявява интерес към играта с други деца. Той чете будистки строфи на древния език на синхалския будизъм, който се използва и изучава само от монаси. Той е живял живота си като монах, носейки дрехите си както монах, отивайки до храма и полагайки цветя там според будистката традиция и демонстрирайки поведение, подходящо за монах.

Това беше проникнато в живота му. Той беше спокоен, спокоен, откъснат. Казал на майка си, че тя не трябва да докосва ръцете му (жените не трябва да докосват ръцете на монах).

Местен монах, с когото Харалдсон разговарял, освен членовете на семейството на момчето, наблюдавал поведението на момчето и чувствал, че родителите му не могат да го научат на такова поведение.

Споменаха ли спомените му с живота на истински монах?

Маханаяка Гунепана изглежда е единственият починал монах, който отговаря на описанията на момчето. Според спомените на други монаси, които са познавали Гунепан, той е имал червена кола.

Той почина от инфаркт. Той проповядвал често (не всички монаси проповядват, някои прекарват повече време в медитация). Никой не знаеше дали притежава слон в някакъв момент от живота си, но главният ученик на Гунепан всъщност хвана и доведе слон. Гунепана прояви специален интерес към слона, който умря малко преди смъртта му.

Той нямаше радио, но имаше грамофон. Може би Ратнаяке не е знаел как да опише грамофона, различен от „радио“.

Гунепана особено обичаше музиката. Той беше запомнен като добродетелен монах, който стриктно спазваше правилата. Всички тези факти изглежда корелират с поведението и личността на момчето, както и с неговите спомени.

Харалдсон смята, че е малко вероятно момчето да е научило нещо за това от семейството си или от други хора, с които е контактувал.

Например местните жители казаха на Харалдсон, че нито едно друго познато им дете не е научило строфите на древния език, което е изключително необичайно.

Делото Gamage Ruvan Tarang Perera

Gamage Руван Таранга Перера е роден през август 1987 г. в района Калутара на Шри Ланка. Когато е на 2 години, той говори за предишния си живот в манастира Питумпке, манастир, за който родителите му не са знаели, но който, както се оказа, се намираше на около 35 метра южно от дома им.

Момчето каза, че в храма има глинена маймуна - много необичайно и конкретно твърдение, което по-късно е потвърдено. Изобщо не е обичайно в храмовете да се поставят статуи на маймуни.

Някои от монашеските дейности, които той изложи, включват способността да седи в лотос, как да носи монашеска роба и как да държи ветрило, докато скандира, на всичко това той не беше научен.

Той не искаше да яде вечер (монасите трябва да спрат да се хранят следобед), не искаше да спи с майка си (казвайки, че монасите й не спят с жени), а вечер той извършваше богослужебна церемония с рецитация .

Той насърчи членовете на семейството си да следват сами всички тези модели на поведение и дори им се скара, че не го правят. Той се скара на баща си, когато донесе алкохол в къщата. Въпреки че го е карал, тези, които са го познавали, са казали на Харалдсон, че той никога не е бил ядосан, а винаги е оставал спокоен.

Той води своите съученици на религиозни церемонии, действайки като абат. Всички те го уважаваха, учителят му и някои от съучениците му казаха по-късно на Харалдсон. Както при Ратнаяке, Перера може да е пел строфи на древния език пали, който може да е научил от радиото или телевизията, но родителите му смятат това за малко вероятно.

Родителите му не се интересуваха от спомените му и не го насърчаваха да говори за тях. Харалдсон открил случай, при който местен репортер научил за спомените на момчето от съсед на семейството.

Той не обичал да играе с други деца, той искал изображения на Буда вместо играчки, рисувал картини от живота на Буда в училище и искал да се облича като монах.

По-късно родителите му го заведоха в храма Питумпке. Той бързо посочи глинената маймуна, за която им беше разказал, която не беше изложена. Някои там бяха убедени, че той е прераждането на предишния игумен на манастира, Вен. Ганихигама Панасехара (1902-1986).

Панасекара и семейството му са били вегетарианци по религиозни причини, което е рядкост в Шри Ланка. Перера също настоява за вегетарианска диета. Панасехара става главен абат на окръг Коломбо през 1972 г. Панасехара почина през януари 1986 г., 17 месеца преди да се роди Перера.

Чертите на личността на Перера съвпадат с тези на Панасекхар, включително силни лидерски умения и усърдие за публично скандиране.

Перера не е възпитаван в религиозна среда. Харалдсон и Самарартне заключават: "Не намираме просто обяснение за неговите необичайни и отчетливи поведенчески характеристики, които са толкова нетипични за едно дете."

Източник: https://earth-chronicles.ru/news/2021-03-29-149694