Символи на Великата империя на нашите предци
Известен флаг на непозната страна
Представяме на вашето внимание поредица от интересни проучвания относно държавните символи на Велика Тартария , проведени от автора, криейки се зад псевдонима Юри-ост . Представяме статията му „Известният флаг на неизвестна страна“ . Единственото неизвестно за нас в този момент една много интересна статия бе фактът, че авторът е в средата на статията изведнъж Тартар започна обажда Тартария . Но, както каза другарят. Окуджава, "всеки пише как диша ..."
Карта на Азия от френския картограф Пиер Дювал (Pierre Du Val (1619-1683)) Le Grand Continent par P. Du-Val Geographe Ordinaire du Roy 1684„За никого не е тайна, че по картите на отминали времена, по просторите на Евразия, мистериозната Тартария свободно се разпространява. Почти в същите граници впоследствие се появи Руската империя, а след това и Съветският съюз. Мнозина знаят също, че такива понятия като Сибир, татари, руснаци, монголи, които по-рано са имали съвсем различни значения, с които сме свикнали да работим днес, постепенно бяха заменени. (Фигурата показва карта на Азия на френския картограф Пиер Дювал ( Pierre Du Val (1619-1683)), племенникът на Никълъс Сансън , Le Grand Continent par P. Du-Val Geographe Ordinaire du Roy , 1684 - E.L. ). На различни карти на Тартария той е изобразен като страна - с граници и градове.
Но защо в националните учебници по история на Татари като държава не се споменава? Може би поради факта, че Тартария не е себеиме. Въпреки че има руско име - Татарстан . Така че защо да не говорим за Големия Татарстан и имената на тази държава, съществували по-рано в света? Но не е ли причина за мълчанието, че Татарстан-Тартария изобщо не е била държава, държава?
Символи на държавата са герб, знаме и химн
Първият национален химн се счита за британски, чието първо издание е от 15 октомври 1745 г. Ако приемем, че Татарстан- Тартария беше държава и имаше свой химн, тогава мисля, че никога няма да разберем как звучи.
В книгата „Световна география“ , публикувана в Париж през 1676 г., преди статията за Татари, е показано изображение на бухал на щит, което много хора познават. Може да се предположи, че това е герб. Подобен образ намираме в често цитираната илюстрация на книгата на Марко Поло, който описва пътуването си през Азия и престоя си с „монголския” хан Хубилай. Между другото, империята Марко Поло се оказа добре организирана и приветлива.
И така, какво имаме? Имаме две изображения на бухал на щит в две различни книги, които само хипотетично могат да се считат за герба на Татарстан-Тартария. Но може би в Tatarii- татарски е знамето? Да видим. Ако се вгледате в колекция от морски флагове на света, рисувани в началото на ХVIII век, очевидно, във Франция, ще видим повече от един флаг Tatarii- татарски, и толкова, колкото две. В същото време наред с татарските знамена има и знамената на Русия и знамената на моголите. (Забележка: някои изображения са залепени заедно, защото трябваше да копирате на части). Само, ето бедата, изображенията на татарските знамена бяха почти изтрити. Но трябва да се отбележи, че първото татарско знаме е знамето на императора на Татарстан, а второто е просто татарско. Вярно е, че е невъзможно да се определи точно какво е нарисувано там. Но за нас е важно знамената на Татария да са показани на старата рисунка, заедно със знамената на други страни, а една от тях е имперска.
Сега да видим друга, сега холандска маса от началото на XVIII век, която съдържа световните морски знамена. Отново, ние откриваме две знамена Tatarii- татарски , но това не е по-дълъг vytershiesya и изображения върху тях може лесно да се демонтират. И какво виждаме: императорското знаме (тук то се показва като знамето на Кайзер Тартария ) изобразява дракон , а на другото знаме - бухал ! Да, същата сова в Световната география и в илюстрацията към книгата на Марко Поло. Руски знамена също има, но те са посочени в таблицата като знамената на Московия .
Сега знаем, че знамената са Tatarii- Татария са, следователно, това е държавата, а не само на територията на картата. Също така разбрахме, че един от знамената на Татарстан е имперски, затова говорим за Империята . Остава да разберем какви цветове са били използвани на татарските знамена? Отговорът на този въпрос беше намерен в „Изразяване на морските знамена на всички щати на Вселената“ , публикуван в Киев през 1709 г. с личното участие на Петър I. За съжаление в интернет беше намерено само едно копие на Експреса с ниска резолюция. Сега ние научихме, че на знамената Tatarii- татарски използват черни и жълти цветове.
„Изразяване на морските знамена на всички състояния на Вселената“, 1709 г.Потвърждение за това намираме в Книгата на знамената на холандския картограф Карл Алард (публикувана в Амстердам през 1705 г. и препечатана в Москва през 1709 г.): „Знамето на царя на Татария е жълто, с черен дракон, лежащ и гледащ навън с опашка от базилиск. Друг татарски флаг, жълт с черна сова, в който персите са жълтеникави. “ Може да се предположи, че Алард е нарисувал знамето на Татария по погрешка, тъй като той твърди, че е нарисувал по погрешка и друго знаме, което ще бъде разгледано по-долу. Ами Петър? Или греши също?
Между другото, тук сред руските знамена се появява жълт флаг с черен двуглав орел (трети ред отгоре, първи флаг от средата на таблицата). Ниската резолюция на Копието на изявлението затруднява четенето на подписите на флага. По-големи изображения на знамената на Татария с руски надписи са взети от Книгата на знамената на руски език на Алард, публикувана през същата година като изявлението. Текстът от книгата сякаш съответства на израза. Най-малкото, когато копирате Expression възможно най-голямо, текстът, показан в големи изображения, се отгатва в подписите към татарските знамена. И всъщност той повтаря подписите на татарските знамена на чужди маси, само на руски. Но тук автократът на татар се нарича Цезар .
Много интересно е, че в английската таблица от 1783 г. първите три руски знамена са обозначени като знамена на московския цар , последвани от имперското знаме на Русия (Русия императорска) , след това търговския трикольор, следван от Адмирала и други морски знамена на Русия.
И по някаква причина флагът на наместника на Московия се намира пред знамената на царя на Московия в тази таблица . Този флаг все още присъства в същата книга на C. Allard, но не е идентифициран и се счита за грешка. През 1972 г. московският вексилолог А.А. Усачев предположи, че един от водачите на арменското освободително движение Израел Ори от името на Петър I отиде в Холандия, където набира офицери, войници и занаятчии от името на царя, притежаващи големи сили, което дава основание на Алард да го нарича „вицекрал на Московия“. Не трябва обаче да забравяме, че Ори почина през 1711 г., а таблицата е публикувана през 1783 година. Знамето на вицекрала е разположено пред знамето на краля, т.е. оказва се, че той е по-важен, Знамената на Русия, включително императорските (имперските), се дават след знамената на царя на Московия. Може да се предположи, че бъркотията със знамената на Московия и Русия се обяснява с политическата необходимост от формирането на новата хералдика от Романовите. В крайна сметка ни учат, че преди Петър I наистина не сме имали знамена. Но дори и в този случай знамето на някакъв неясен вицекрал на Московия, поставено на първо място, повдига въпроси. Или може би през 70-те и началото на 80-те години на XVIII век се е случило нещо, което не ни е казано на уроци по история?
Но обратно към империята на Татарстан. Ако тази държава имаше знамена (това, както виждате, се потвърждава както от вътрешни, така и от чуждестранни източници от онова време), то вече може да се предположи с достатъчна увереност, че щитът с изображението на бухал все още е герб (или едно от гербите) от това състояние. Тъй като в горните източници ставаше въпрос за морски знамена, следователно навигацията е разработена в Татарстан. Но все още е странно, че историята не ни е оставила нито едно име на императора (кайзер, кесар) на Татарстан. Или са ни известни, но под различни имена и заглавия?
На знамето на императора на Татарстан, вероятно, трябва да се спрем по-подробно. На последната маса, която имаме през 1865 г., това знаме вече не се нарича имперско и няма друго знаме с бухал. Вероятно времето на империята вече е в миналото. Ако погледнете внимателно дракона , веднага можете да откриете, че очевидно императорският дракон на Татария няма пряко отношение към драконите на Китай-Китай или към змията Зилант на герба на Казан. Освен това Казанското царство престава да бъде обект на международни отношения в средата на XVI век при Иван IV Грозни. Колкото и да е странно, драконът на императорското знаме на Татария отдалече наподобява дракона на знамето на Уелс , въпреки че цветовете са напълно различни. Но това е тема за специалистите по хералдика.
И сега нека си припомним емблемата на Москва . В своите образи от минали векове Свети Георги побеждава по-скоро змия . А върху съвременния герб нито дават, нито вземат татарския дракон . Това може да е случайно, но според мен това е добра тема за отделно изследване. В края на краищата тази змия е или жълта, или черна, змията има две или четири лапи, а Иван IV Грозният използва известно време двуглавия орел, в който няма ездач с копие по гърдите, ударил змия, а еднорог. В Алард в описанието на знамето на царя на Московия е посочено, че на гърдите на орела св. Георги е без змия.
Герб на Москва от 17 векМодерният герб на МоскваЖалко е, че в онези документи, в които са открити знамената на Татарската империя, няма поне минимални подробности за страните, към които принадлежи този или онзи флаг, с изключение на Книгата на знамената на Алард. Но там няма нищо за Татария, само описание на знамената и техните цветове. Най-важното обаче е знамената на Татарстан да са намерени в таблици, публикувани от различни страни и по различно време. Един празен читател може разбира се да каже: „Възможно ли е само с няколко рисунки на знаме да се направи заключение за съществуването на империята?“
Всъщност тук сме имали предвид само символиката. Знаем, че на карти и книги от онези далечни времена имаше препратки към Московска Татария (със столица в Тоболск), Свободна или Независима Татария (със столица в Самарканд), Китайски Татарстан (не бъркайте с Чайна-Китай, която е друга държава на картите) и всъщност Голямата империя на Татарстан. Сега намерихме документални доказателства за съществуването на държавни символи на империята . Не знаем на кой Татарстан са принадлежали тези знамена, на цялата империя или на която и да е част от нея, но знамената са намерени.
Но при търсенето на знамената на Татарстан бяха открити още два факта, които не се вписваха в каноничната история.
Знаме на Кралство ЙерусалимФакт 1. През XVIII-XIX век сред съвременните знамена по това време е изобразен знамето на Йерусалимското царство . Според каноничната история това царство престава да съществува през XIII век. Но знамената, подписани от Йерусалим и илюстрирани на страницата, са в почти всички колекции морски знамена, разгледани тук. Информация за възможното използване на този флаг след поражението на кръстоносците не е намерена. И е малко вероятно мюсюлманите, превзели Йерусалим, да са оставили на града знаме с християнски символи. Освен това, ако този флаг е бил използван през XVIII-XIX в. По някакъв ред като йезуитите, тогава най-вероятно авторите биха писали в документи. Може би има някои факти по тази тема, които са известни само на специалисти?
Но това не е всичко. В бележка на член на Специалната среща капитан-лейтенант П.И. Белавенец от „Цветовете на руския държавен флаг“, публикуван през 1911 г., изведнъж се разкрива нещо изненадващо. И това „нещо“ прави едно чудо дали Йерусалим не е бил поставен в Палестина поради неразбиране. Помислете за това, г-н Белавенец пише, че при най-висшето командване той донесъл в Санкт Петербург знамето, предоставено от цар Петър Алексеевич на архангел архиепископ Атанасий през 1693 година. На илюстрацията с надпис „Флагове, съхранявани в катедралата на град Архангелск“ виждаме три знамена, два от които са знамената на Йерусалимското царство, като единият от тях прикрепя бяло-синьо-червен трикольор. Не е иначе Светият град Йерусалим да се търси някъде на Източноевропейската равнина и най-вероятно не през XII-XIII век.
Факт 2В изданието от 1904 г. на ръкописа на XVII век „За зачатието на знака и знамената или знамената“ четем: „... казаците започнаха да имат своя двуглав орлов знак от такъв случай, който ще бъде обявен тук. От създаването на света през 3840 г., също и от замисъла на сградата на Рим през 648 г., и от Рождество Христово, нашия Бог, в продължение на 102 години, е имало битка между римляните и цисарския народ и по това време римляните са имали бурмистра и полк. Кайюс Мариус. И той Кайюс за специален знак, вместо знамето на главата на всеки легион построил едноглав орел, а римляните държали този знак до десетата година след раждането на Христос, нашия Бог, по време на управлението на Цезар Август. И в същото време се водят големи битки между римляните и цезарите, а кесарите три пъти побеждават римляните и взеха от тях две знамена, или два орла. И от тази дата царите започнаха да имат в знамето си,
И какво виждаме в източника? Виждаме, че „цизарите“ и „римляните“ не са едно и също нещо (е, всички така или иначе разбират). Че „цисарят“ започнал да има табела под формата на двуглав орел, което означава, че са царгородци, т.е. византийците. Какво е т.нар „Източна Римска империя“ се бори с т.нар. "Запад". Че император Октавиан Август (той умря 4 години след описаните събития - разчитам на година от р.х.) е "Цезар" и въз основа на логиката на представянето на текста той воюва на страната на "Цизарцев", т.е. византийците срещу „римляните“. Според каноничната история обаче Византия започва своето отброяване от 330 г., т.е. 320 години след описаните събития, когато римският император Константин Велики (който между другото носи титлата "август" ) премества столицата във Византия, преименувайки я на Константинопол.
Герб на Византийската империяВиждаме също не много ясно тълкуване на появата на двуглавия орел във Византия в споменатата Книга на знамената от Алард 1709: „Един орел е бърз по време на старите римски CESARS; изобразявайки техните силни страни, в които по-късно последният CESARI дори се доближи (след завладяването и обединяването на двете царски държави, които са от изток и от запад), двуглавият орел беше отведен на това място. " Т.е. според Алард и двете духовници съществували едновременно и независимо, а след това били обединени.
„О, простота“, би казал същият бездействащ читател с намигване, „Намерих някои съмнителни източници и хвърлихте сянка върху оградата на говедата.“ Предполагам, че авторите смесиха или помислиха за всичко това. "
Може би е така. Но през XVII век авторът на ръкописа „За зачатието на знака и знамената“ знае, че Гай Марий е извършил реформа в римската армия, което означава, че уважава Плутарх. Но може би Плутарх през XVII-XVIII в. Е бил малко по-различен? Преиздаването на „Зачатие“ беше извършено от Императорското дружество за история и антики на Русия в Московския университет, също така не по никакъв начин. И издателите на колекции от знамена през осемнадесети и деветнадесети век с, струва ми се, сравнително високата цена за изработване на документи едва ли биха публикували умишлено ненадеждни колекции.
Златна орда монетаЗащо трябваше да се спрете на тези два на пръв поглед несвързани факти, като че ли нямате никакво отношение към Татарската империя? Нека го помислим. Петър I , който лично редактира изявлението през 1709 г. (това е факт от каноничната история), признава съществуването на Татарстан, водено от Сезар. В рускоезичната версия на „Книгата на знамената“ от същата 1709 г. има само три „типа“ цезари: „стари римски цезари“, цезари на Свещената Римска империя и татарски кесар. В Изявлението имперското знаме на Русия е жълто с черен двуглав орел, знамето „Цезар“ на Свещената Римска империя е жълто с черен двуглав орел, знамето на татарския кесар е жълто с черен дракон (?). На монетите на Златната Орда под управлението на узбекските ханове Джанибек и, изглежда, Азиз-Шейх - двуглав орел. Гербът на Византия е двуглав орел.
Да, в нашето изследване имаше повече въпроси, отколкото отговори. Всеки го оставя сам да реши дали Татарската империя съществува като държава или не. Историята е като религия: там, където има канонични книги, има и апокрифи, които са анатематизирани от ревностни поклонници. Но когато стадото има много въпроси и проповедникът не им дава изчерпателни и разбираеми отговори, вярата отслабва и религията постепенно избледнява и след това умира. И на останките му ... Но, както казват в книгите за таблоиди, нека не изпреварваме себе си. Това е съвсем различна история.
Кратки изводи (изключително за себе си)
1. В допълнение към изображението на картите на територията на Татарската империя, в документите от XVIII-XIX век има достатъчно изображения на нейните знамена.
2. Знамето е символ на държавата, а не на територията, което означава, че Татарската империя е съществувала като държава.
3. Тази държава е съществувала независимо от държавата Могол и брад (съвременен Китай).
4. Въпреки наличието на имперския флаг, все още не можем да кажем със сигурност дали тези знамена са символи на цяла Тартария или на част от нея.
бухал5. В редица източници, които се смятат, има напрежения, несъответствия и противоречия (Царството на Йерусалим и Рим-Византия), които пораждат съмнение относно каноничната версия, изискват допълнителни изследвания и дори поставят под съмнение дали драконът трябва да бъде на знамето на Татарската империя или друг символ.
6-ти и последен. Просто харесвам знамето със совата, защото има много знамена с орли, но едно със совата. Бухалите са красиви и здрави птици. Славянски и тюркски народи, живеещи на територията на бившия Татарстан, както и сред гърците, савите са почитани. В много други нации совите представляват тъмни сили, което води до размисъл. Бих искал всички съмнения да бъдат разсеяни и жълтото знаме с черна бухал да бъде признато за знамето на Великата империя на Татарстан.
Забравен символ на Великата страна
Част 1
„Там по непознати пътеки има следи от безпрецедентни животни ...“ (А. С. Пушкин „Руслан и Людмила“)
Всяка асоциация на хора, независимо дали е организация или държава, създава своя собствена символика, която е вид визитна картичка и ви позволява ясно да идентифицирате подобна асоциация. Оригиналните символи се използват в различни сфери на дейност - в търговията, производството, предоставянето на различни услуги, в спорта, сред религиозни и обществени организации. Държавните символи, в допълнение към протоколните и други въпроси, решават проблема за сплотяването на хората в страната, осъзнавайки тяхното единство.
От статията "Известният флага на неизвестен страна", разбрахме, че Татар-Ta на р tarii бяха емблеми и знамена. В тази работа ще разгледаме императорското знаме на Татарстан или знамето на татарския кесар, както се нарича в „Изразяване на морските знамена на всички Вселенски държави“, публикувано в Киев през 1709 г. с личното участие на Петър I. Ние също обмисляме дали това знаме може да обедини различни народи Голям Ta р tarii и докосване на още няколко моменти от нашето минало.
Като начало, нека припомним описанието на това знаме, дадено в Книгата на знамената на холандския картограф Карл Алард (публикувана в Амстердам през 1705 г. и препечатана в Москва през 1709 г.): „Знамето на Цезар от Тартария, жълто, с черно разположено и гледащо навън. драч (голямата змия) с опашка базилиск . " Сега нека разгледаме изображенията на това знаме от различни източници от XVIII-XIX век (таблицата включва изображения на знамена от публикувани източници: Киев 1709, Амстердам 1710, Нюрнберг 1750 (три знамена), Париж 1750, Аугсбург 1760, Англия 1783, Париж 1787, Англия 1794, неизвестно издателство от 18 век, САЩ 1865).
За съжаление, рисунките оставят много да се желае, защото направени за справка, а не за хералдически цели. Да, и качеството на повечето открити изображения е много слабо, но все пак е по-добро от нищо. На някои фигури създанието, изобразено на знамето, наистина прилича на дракон. Но други фигури показват, че съществото има клюн, а драконите с клюн изглежда не съществуват. Клюнът е особено забележим на фигурата от колекцията от знамена, публикувана в САЩ през 1865 г. (последната фигура в долния ред). Освен това, тази фигура показва, че главата на съществото е птица, очевидно, орел с глава. И ние знаем само две приказни същества с птичи глави, но не и птиче тяло - това е грифонът (отляво) и базиликът (отдясно).
Базилискът обаче е изобразен като правило с две лапи и главата на петел, а във всички фигури, с изключение на една, има четири лапи и главата не е кокетна. Освен това различни информационни ресурси твърдят, че василисът е европейско изобретение. Поради тези две причини базилиск като "кандидат" за тази река няма да бъдат разглеждани Тара флаг. Четири лапи и орелова глава сочат, че пред нас все още е грифон .
Да вземем друг поглед към картината на императорския флаг Ta на р tarii, публикувана в САЩ през ХIХ век. Но може би американският издател е сбъркал, защото Алард в Книгата на знамената ясно казва, че драконът трябва да бъде изобразен на знамето. Може ли Алард да е сбъркал или умишлено да е изкривил информацията по нечия заповед. В края на краищата демонизирането на врага в общественото мнение, което в съвременните времена всички сме виждали в примерите на Либия, Ирак, Югославия и какъв е грехът на укриването на СССР, се практикува от незапомнени времена. Илюстрация, очевидно, от същата Световна география, публикувана в Париж през 1676 г., в която открихме герба с изображение на сова за предишната статия, ще ни помогне да отговорим на този въпрос.
Емблемата на Little Ta р tarii (от каноничната история на Кримския хаганат) показва три черен грифон върху жълт (златен) област. Тази илюстрация ни дава възможност с голяма вероятност, че имперското знаме Ta на р tarii изобразява не дракон , а именно грифон или Гриф (griv), както я наричат в руските книги на XVIII-XIX век. Така американският издател от 19 век беше прав, който постави на знамето на татарския Цезар шия, а не дракон. И Карл Алард, наричайки шията дракон, сбърка или по някаква причина информацията за знамето е изкривена, поне в руското езиково издание на „Книгата на знамената“.
Сега да видим дали гривата може да бъде символ, който може да бъде последван от народите, населявали многонационалната империя, простираща се от Европа до Тихия океан?
Археологическите находки и стари книги ще ни помогнат да отговорим на този въпрос. При разкопките на скитски могилни могили по обширните простори на Евразия, не се страхувам от тази дума, различни предмети с изображението на шията се намират в групове. Нещо повече, подобни находки са датирани от археолозите, като се започне от 4-ти и дори 6-ти век пр.н.е. Това е Таман, и Крим, и Кубан. (Снимката показва: Калаф. Битката при Аримасп с грифони. Първата половина на ІV в. Пр. Н. Е.) Боспорското царство, Голямата кула на Близница. Полуостров Таман; Фрагмент от сребърно огледало с позлата от могилата на Келермес (Адигея); Лешоядите нападат планинска коза Съд от скитската кургана в Крим. IV век пр.н.е. - Е. Л.) и Алтай. (Снимката показва гумата на седлото. Алтай, Пазирик, могила 1. V в. Пр. Н. Е. - Е. Л.)
Както регионът Амударья, така и автономният окръг Ханти-Манси. (Снимката показва: Златна гривна с фигури на орлови грифони в краищата от съкровището на Амударя или по друг начин Съкровището на Окс, намерено между 1876 и 1880 г. на северния бряг на река Аму-Дария; плака, изобразяваща грифон. Кинтусовски гробник (Ханти-Мансийски автономен окръг). Държавен исторически и архитектурен музей на резервата. - E.L.). Истински шедьовър е пекторалът от IV в. Пр. Н. Е. от „Дебелата гроба“ край Днепропетровск.
Образът на грифона е бил използван и при татуировките, което се потвърждава от археологически разкопки на гробища от VІ-ІІІ в. Пр. Н. Е. в Алтай Във Великия Устюг през XVII век върху кориците на сандъците рисува това приказно създание. В Новгород през XI век шията е изрязана на дървени колони, приблизително по същото време изобразена върху медальоните в района на Сургут. Във Вологда той е бил издялан на брезова кора.
В района на Тоболск и в Рязан шията е изобразена на купи и гривни. На страницата на колекцията 1076 можете да намерите рисуван грифон. Грифони дори и днес могат да се видят по стените и портите на древните руски църкви. Най-яркият пример е катедралата Дмитриевски от 12 век във Владимир.
Стените на катедралата "Свети Георги" в Юриев-Полски също съдържат изображения на грифони. Грифони има в църквата на Покровата на Нерл, както и при портите на храма в Суздал.
А в Грузия в храма Самтависи от 11 век, на около 30 километра от град Гори, има изображение на грифон. Но лешоядът е изобразен не само върху религиозни сгради. Този символ в Русия е бил широко използван от големите князе и царе през XIII-XVII век (илюстрации от многотомната „Антики на руската държава“, отпечатана по определение на най-висшия създаден комитет в средата на XIX век). Лешоядите можем да намерим върху шлема на великия херцог Ярослав Всеволодович (XIII век).
Грифонът намираме на царския цион (ковчег) от 1486 г. и на входните врати към горната камера на двореца Терем на Московския Кремъл (1636 г.). Дори на знамето (голямо знаме) на Иван IV Грозният от 1560 г. има два грифона . Трябва да се отбележи, че в предговора (с. 18-19) Лукиан Яковлев, автор на добавката към III-то отделение на „Антиките на руската държава“ (1865 г.), където е дадено знамето с лентата, пише, че „... изображенията със свещено съдържание винаги са правени на знамената. , но други изображения, които ще наричаме всеки ден, не бяха разрешени на банерите . "
След Иван IV не е възможно да се намери шията на царските знамена, но в други атрибути на царя тя продължава да се използва до края на 17 век. Например в присъствието на садака на царя. Между другото, на радиуса може да се види, че „тъмничарят“ на коня не се противопоставя на грифона, той намушва змия в единия край на радиацията, а грифонът стои на другия край и държи Царството на Руската империя.
Последният направен образ на грифон върху царски неща преди дълго прекъсване до средата на XIX век е намерен на двоен трон, който е направен за цари Иван и Петър Алексеевич. Грифонът присъства и върху един от основните символи на царската власт на „Царската руска империя“ или по друг начин - „Мономахът неръждаем“.
Сега мисля за това, че в повечето от Ta р tarii (Руската империя, Съветският съюз - както предпочитате), изображението на грифон използва най-малко от преди новата ера на IV век до края на 17 век (в Московия) и в Перекопското царство (както Сигизмунд Херберщайн през 16 век нарича Кримското ханство, познато ни) - очевидно, преди превземането на Крим, т.е. до втората половина на XVIII век. Така непрекъснатият период от живота на този символ в обширната територия на Евразия, ако се ръководим от каноничната хронология, е повече от 2250 години ! (Снимката изобразява griffomachy (борбата на Arimasp срещу грифоните) върху гръцки кратер на вази. Лувъра 370 г. пр. Н. Е. Париж. - E.L.).
Според легендата грифоните пазели злато в рифските планини на Хиперборея, по-специално от митичните великани на Аримаспи. Появата на образа на грифона се търси в асирийската, египетската и скитската култура. Може би произходът на това фантастично животно е чужд. Но като се вземе предвид „местообитанието“ на грифона и факта, че с редки изключения изображението на скитската шия не се променя много от 4 век пр.н.е., изглежда, че грифонът не е чужд в Скития.
В същото време не трябва да се страхуваме, че грифоните все още се използват в хералдиката на градовете в други европейски страни. Ако говорим за северната част на Германия, балтийските държави и наистина за южното крайбрежие на Прибалтика, то това е земята на древното селище на славяните. Следователно грифони на герба на Мекленбург, Латвия, Поморското воеводство на Полша и др. въпросите не трябва да предизвикват.
Интересно е, че според легенда, записана през 15 век от Николай Маршалк Тури в творбата „Летопис на Херулов и вандали“: „Антури сложи носа на кораба, на който плаваше на главата на Буцефал, и вдигна врата на мачтата“. (A. Frencelii. Op. Цит. Стр. 126-127,131) . Споменатият Антурий е легендарният прародител на князите Ододор, който е бил другар на Александър Велики (това е важен факт за по-нататъшните ни изследвания). Пристигайки в Балтика, той се установява на южния й бряг. Неговите спътници, в съответствие със същата легенда, стават основатели на много видни благороднически семейства. Между другото, на герба на Мекленбург, заедно с грифона, има глава на бик, а Буцефал означава „глава с бик“ (попаднах на информация от свиновград ).
Ако си припомним образа на грифони в катедралата "Свети Марк" във Венеция , тогава и там се вижда славянска следа. има вероятност Венеция да е Венедия и чак тогава да сочи.
Както видяхме, образът на грифона, както сред славяните, така и сред другите народи на нашата страна, беше популярен, следователно присъствието на грифона в символиката на онези селища, където тези народи биха могли да живеят в древността, не трябва да предизвиква изненада или недоумение.
Миниатюра от „Вертоградски истории на страните от Изтока“ от Хетум Патмич, XV век.Интересен факт. Ако погледнете старата руска име на грифон, можете да го намерите не само диви , но и краката , noguy , Inog , Нагай , Ногай . Веднага се сещам за Ногайската орда . Ако приемем, че името му произлиза не толкова от името на военачалника на Златната Орда - Ногай, а от името на птицата ногай , т.е. грифон , под знамената с изображението, на което са воювали, като например авангардът на татарския цезар, вместо банда от неразбираеми диваци на "монголите" се вижда много представително военно поделение на Тартария, Между другото, в Интернет се разхожда новосъздаден флаг на ногайци, историческата връзка на който с миналото, съдейки по някои рецензии, поражда въпроси. На него обаче крилатият звяр обаче не е лешояд, а вълк. И миниатюрата от „Вертоград на разказите на страните от Изтока“ от Хетум Патмич (XV в.), Изобразяваща битката при Номския темник на Терек, няма да е излишна да се види, въпреки че там няма изображение на грифон.
Но обратно към знамето на татарския кесар. Ако някой друг не е бил убеден, че става въпрос за грифон , има още един факт, който според мен не само ще постави куршум в този въпрос, но и ще отвори нови пътища за нашите изследвания.
Източник ...
Забравен символ на Великата страна
Част 2
В книгата „Гербове на градове, провинции, региони и пози на Руската империя“ (1899-1900 г.) може да се намери гербът на град Керч, който до втората половина на 18 век е бил в т.нар. „Кримско ханство“ или Малка Тартария. Грифонът, разбира се, малко се е променил, но като цяло е много подобен на шията от знамето на Тартария. Цветовете са еднакви, а опашката все още е същия триъгълник, само по-малка, а опашката е по-тънка. Очевидно властите на Руската империя върнаха врата на Крим, тъй като вече по това време имаше твърде малко хора, които ще помнят историческото му минало, така че връщането на този символ не можеше да застраши властите с нищо. Удивително е, че след завладяването на Кримския ханство от Руската империя, 30 хиляди коренни християни бяха изгонени от Крим(и ако те се броиха само от възрастни мъже, както често се правеше в онези времена, тогава много повече). Обърнете внимание, че новите власти насилствено изгонват от Крим не мюсюлмани, не евреи и не езичници, а християни . Това е факт от каноничната история.
В обяснение към герба на Керч през 1845 г. четем, че „ в златно поле, черен, галопиращ грифон е гербът на някога проспериращата столица на кралете на Pospor Panticapaeum, на мястото на която е основан Керч “. И тук забавлението започва. Царството Боспор, според каноничната история, основано от гръцки заселници, е съществувало в Крим и на полуостров Таман от 480 г. пр.н.е. през IV век. През X век не се знае откъде се появява Княжество Тмутаракан, откъдето управляват руските князе, което също мистериозно изчезва от летописите през XII век. Вярно е, че столицата на това княжество според хроники не е на Кримския полуостров в Пантикапей, а на отсрещния бряг на Керченския проток на полуостров Таман.
Ето какво пише известният руски историк на антинорманиста от ХIХ век Д. Иловайски : „През четвърти век според Р. Хр. новините за независимото Боспорско царство, съществуващо от двете страни на Керченския проток, почти престават; и в края на X век на същите места, според нашите летописи, е руското княжество Тмутракан. Откъде произлиза това княжество и каква беше съдбата на района на Боспор през периода, обхващащ пет или шест века? Досега почти няма отговор на тези въпроси ... " Относно възникването на Боспорското царство, Иловайски отбелязва: " По всякакви индикации земята, на която са били базирани гръцките заселници, им е била преотстъпена от коренните скити за известна такса или за годишна почит . " Той вярва, че скитите представляваше един от обширните клонове на индоевропейското семейство от народи, а именно германско-славяно-литовския клон. Иловайски нарича люлката на скитските народи правилните страни, напоявани от реките, известни в древността под името Окс и Яксарт (сега Аму-Дария и Сир-Дария). Няма да повдигаме дискусии по тази тема, сега тя не е толкова важна за нас, но хипотезата за Аму- и Сир-Дария е интересна.
Така постепенно се преместихме в древни времена. Затова нека поговорим малко за герои, по-легендарни от историческите, въпреки че понякога митовете и легендите могат да разкажат не по-малко от исторически източници. В някои случаи това ще ни отведе от основната тема на нашата история, но не много. Първо, нека поговорим за амазонките . - Е, какво общо има Амазонка с него? - питаш. Но с него. Темата за битките на амазонки с грифони беше много модерна в Крим по това време. Този сюжет е много често срещан в т.нар късните босфори на Боспор, открити в северното Черноморие.
Иловайски пише: „В същото време няма да забравим, че районът на Кавказ в древни времена се е считал за родина на амазонците ... хората (савромати) са били известни за своите военноподобни жени и според древните са произхождали от скити, съчетани с амазонките . “ Иловайски нарича този произход на Савроматите басня, но няма да я отречем, тъй като говорим за митологични и легендарни работи. Руският историк от XVIII век V.N. Tatishchev подходи по въпроса за съществуването на амазонките и амазонките ... по-сериозно, и, като се позовава на гръцките автори, той каза: "Amazon susche славяни са" . MV Ломоносов във връзка с Херодот и Плиний също споменава хората на амазонките:„Амазонки или алазони славянски народ, на гръцки означава самохвали; тези неща могат да се видят, че името е превод на славяните, че е известен с славянски гръцки " . За сега нека оставим настрана, че според легендата амазонките са участвали в Троянската война. (Фигурата показва amazonomachy (т.е. битката на гърците с амазонките), барелеф върху саркофага (ок. 180 г. пр. Н. Е.), Открит в Солун през 1836 г., Лувъра, Франция. - E.L. ).
Червенофигурен килик, IV век пр.н.е., ПанскоОбразът на такъв характер на древногръцката митология като Аполон е тясно свързан със северното Черноморие . Според митовете Аполон е живял в Делфи и веднъж на деветнадесет години летеше на север към родината си Хиперборея. Някои източници казват, че той е летял в колесница, теглена от бели лебеди, докато други казват, че е летял с грифони. В северния регион на Черно море преобладава втората версия, което се потвърждава от археологически находки, например, този червенофигурен циликум от ІV в. Пр. Н. Е., Открит в Панския некропол.
Информацията за почитането на Аполон от Боспорите като основно божество е двойно интересна в светлината на споменаването на древните автори за поклонението на Аполон от хиперборейците. „Самите те (хиперборейците) са някои свещеници на Аполон” (Диодор); „Техният обичай беше да изпращат първите плодове на плодовете в Делос на Аполон, на когото те особено почитат“ (Плиний). „Родът на хиперборейците и почитането на Аполон сред тях се пеят не само от поети, но и от писатели“ (Елиан). (На снимката - Аполон, който язди грифон. Червенофигурният цилич, около 380 г. пр. Н. Е. Австрия, Виена, Музей на историята на изкуството. - E.L. )
Медальон от Стария РязанИ така, сред босфорите и хиперборейците Аполон бил почитан като основно божество. Ако идентифицираме Телеците-скити-Роси с русите, тогава си струва да си спомним кой бог в Русия отговаря на Аполон . Вдясно - Дажбог, Божествените „функции“ на Аполон и Дажбог са много сходни. BA Рибаков в своето произведение „Поганството на древните славяни” пише, че славянското езическо слънчево божество, отговарящо на Аполон, е Дажбог. Можете да намерите информация, че Дажбог също е летял на грифони. Например, на този медальон, позициониран както е намерен при разкопки в Стария Рязан, героят изобщо не е направен по гръцки начин. Ако си припомним, че според Диодор, хиперборейците „са, някои свещеници на Аполон“, почитането на Аполон като един от върховните богове и легендата за произхода на Руса от Дажбог, тогава, въпреки целия скептицизъм на каноничната история по отношение на Хиперборея и мнението на Херодот, че хиперборейците живеят на север от скитите, тук е възможно да се даде с известна степен на свързаните етноними: хиперборейците, Ръс , tavroskify , bosportsy .
"Но Боспортите се приписват на гърците и те са водили войни със скитците в Телец", казвате вие. Да имаше. Но в Русия, Москва, например, не се биеше по онова време с Твер или Рязан? Московчани не са станали от подобни вражди без изключение монголите. „Но какво ще кажете за езика, какви ли не надписи на гръцки“, възразите. И когато руското благородство почти напълно общуваше и пишеше на френски, бяхме ли французи? И сега, когато обикновеният руснак пише официален документ, например, на литовците (които между другото също са славяни), кой език го използва: руски, литовски или английски? Гръцкият, според мен, тогава беше един от езиците на международната комуникация. И да се отрече, че по това време в Крим е имало гръцка диаспора, би било неразумно (единственият въпрос е кой да разбира от гърците, и това е отделен разговор). Но фактът, че Дажбог може да бъде заимстван от гърците под името Аполон, може да се предположи. Аполон сред гърците е новодошъл.
Съветската историческа наука наблегна на предгръцкия (с други думи негръцки) произход на Аполон, но го нарече родината на Мала Азия, апелирайки към факта, че в Троянската война той е на страната на троянците („Митове за света“, т. 1, редактиран от С. Токарев , - М .: Съветска енциклопедия, 1982, с. 94).
Тук е време да поговорим за друг герой на Илиада и съответно участник в Троянската война - Ахил . Въпреки че не летеше на лешояди, той беше пряко свързан със северното Черноморие. И така, Кинбурновата коса, ограждаща устието на Днепър от юг, е наричана от гърците "Ахил бяга", а легендата казва, че на този полуостров Ахил извършва първите си гимнастически подвизи. Лъв Дякон дава информация, която от своя страна се съобщава от Ариан в своето „Описание на морския бряг“. Според тази информация Ахил е бил тавроскиф и идва от град, наречен Мирмикон, разположен близо до езерото Меотиан (Азовско море). Като признаци на своя произход на Тавроскифски той посочва следните черти, които са общи за Русия: палто с катарама, навикът да се бие пеш, руса коса, светли очи, луда смелост и жестока нагласа.
Древните източници имат нещо общо с археологическите находки от нашето време. В Никопол (това не е толкова далеч от мястото на описаните събития) през февруари 2007 г. скитски воин е погребан с несравнима причина за смъртта. Мирослав Жуковски (заместник-директор на Никополския държавен краен музей) описа това погребение по следния начин: „Това е малко погребение от скитската ера, то е на повече от две хиляди години. В талуса на костния камък на един от скелетите намерихме залепен връх на бронзова стрела. Такава рана е фатална, тъй като на това място преминават външните и вътрешните плантарни вени, както и малката скрита вена. Тоест, най-вероятно воинът кърви ... "
Иловайски пише, че в Олбия (гръцка колония по бреговете на днешния Днепърски залив) е имало няколко храма, посветени на Ахил, например на Змийските острови (сред гърците - Левка) и Березан (сред гърците - Boristenis). Тук виждаме как с времето, навлизайки в легендите, видни хора или герои биха могли да започнат да се почитат като богове (пример за учебник е Херкулес ). За разлика от Херкулес, Ахил не е в олимпийския пантеон. От храма на Ахил не е останало нищоТова, между другото, може да бъде причинено и от неместния му произход. Но в Олбия, очевидно, не е имало пренебрежение към скитците от Телец. Интересното е, че островът на змиите, разположен близо до устието на Дунав, се отклони от Османската (Османската) империя към Руската едва през 1829 година. Но вече през 1841 г. големите блокове, които формират основата на храма на Ахил, са изкопани от земята, а корнизите са натрошени. Материалите, останали от разрушения храм, бяха използвани за изграждането на фар върху Змийска кожа. „Този вандализъм, пише историкът от 19 век Н. Мурзакевич,„ е бил извършен с усърдието, че от храма на Ахил не е имало камък, който да бъде върнат “.
Храмовете бяха посветени на Дажбог-Аполон и Ахил, и двамата, по един или друг начин, участваха в Троянската война, но от различни страни. И единият, и другият град са от Хиперборея-Скития. Дойде време да си припомним легендата, че амазонките, живеещи на едни и същи места (или алазоните-амазоните?), Също са участвали в Троянската война. Аполодор (II в. Пр. Н. Е.) Нарича троянците варвари, почитащи Аполон. Т.е. Аполон сред троянците е един от основните богове, като босфорите и хиперборейците или като Дажбог сред руснаците. През 19 век, след като проведе сериозно проучване , Егор Класен пише: „Троя и Русия бяха окупирани не само от един и същи народ, но и от едното им племе ... следователно, Рус е племенното име на хората, заселили Троя . “
А в Мала Азия трябва ли да се търси Троя Шлиман?
Пламна с лебедови крила на синьото море край ДонАко вземете предвид всичко изброено по-горе, „Словото за полка на Игор“ ще звучи по съвсем различен начин: „Избухна обида в силата на внука на Дажбоз, девица влезе в троянската земя, пръсна лебедови крила на синьото море на Дон ...“ . Превръщането на героите в богове се потвърждава от друг пример. Нека цитираме с някои съкращения откъс от книгата на чешкия историк П. Шафарик „Славянски антики“ (превод на О. Бодянски):
Писателят от 13-ти век, Сноро Стърлсън (ум. 1241), състави свой собствен, известен като Хеймскрингла , аналите на древните скандинавски царе, почти единственият и най-добър роден източник на древната скандинавска история. „От планините - започва той,„ заобикаляйки ъгъла на земята, населена на север, тя тече, а не в далечното разстояние от страната на Swithiot mikla , т.е. Голяма Скития, река Танайс , известна в древни времена под имената на Танагисл и Ванагуисл и се влива далеч на юг в Черно море. Страната, изпъстрена и напоявана от ръцете на тази река, се е наричала Ваналанд или Ванахайм . От източната страна на река Танайс е земята Асаланд, в главния град, наречен Асгард , беше най-известният храм. В този град царува Один. Постоянното щастие придружава Один във всичките му военни начинания, в които той прекарва цели години, докато братята му управляват кралството. Неговите войници го смятаха за непобедим и много земи се подчиниха на неговата власт. Единият, виждайки, че неговите потомци са предопределени да живеят в скандинавските страни, постави двамата си братя Бе и Виле, господарите на Асгард, и той, заедно със своите Диари и много хора, тръгна по-на запад, към земята на Гардарик, след това надолу, на юг, "до страната на Сасов, а оттам накрая - в Скандинавия ..."
Тази легенда няма пряко отношение към нашите изследвания, но ми се стори интересна. В края на краищата Танайс ( Дон ) е директен маршрут до езерото Меоти (Азовско море), а на изток от Дон, според легендата, е бил град Один - Асгард, Оказва се, че шведите също са от нашите, от татарите. Ще говорим за шведите отделно, това също е много интересна тема, но сега отново ще се върнем при гърците и ще преминем от митологичното към повече или по-малко историческото. Нека си припомним барелефа с грифони в катедралата "Свети Димитър" във Владимир, която се нарича "Възнесение на Александър Велики". Сега нека разгледаме няколко фотографии на сребърна купа със същия сюжет и заглавие. Между другото, как харесвате брадатия македонец? И сега - върху медальон със същото съдържание, открит в Крим, и диадема от 12 век от Сахновка (Украйна). И откъде идва такова почитание на Македон?
По принцип изображенията на „Възнесение“ се отнасят за X-XIII век според каноничната хронология. Аргументирайки широкото използване на подобни образи на Александър, по-специално върху религиозни сгради, голямата му популярност по това време вероятно е наивна (въпреки че такова обосноваване се намира). Моля, обърнете внимание, че повечето сцени на „Възнесението на Александър“ са направени така, сякаш за изображението са определени определени канони - подреждането на ръцете, скиптърите и т.н. Това предполага, че изискванията към образа на „македонеца“ са представени същите, както обикновено се представят за изображения от религиозен характер (като например за икони).
Чуждите сцени на изкачване изглеждат сходно. (Рисунките изобразяват Възнесение Македонски върху релефа на северната фасада на катедралата Сан Марко във Венеция. 12 век; пушка (миниатюрна плоча за украса на кориците на църковните книги), направена с помощта на техниката на елиминирания емайл. 13 век; златна плоча от диадемата, 9- Х век, Велики Преслав, втората столица на България; антепедиум (челен воал на олтара), XIII в., Басум, Германия; барелеф на катедралата във Фиденца, Италия, XII век; барелеф на входната порта на църквата "Свети Петър" и Павел в Ремаген, Германия, 11-ти век; барелеф от град Мистра, Пелопонес, Гърция 14 в; илюстрация от книгата А. Vakalopulosa "История на Македония, 1354-1833"; тъканта на обширна колекция трофей, взет от Германия -.. EL ).
Като се има предвид, че летенето на грифони е атрибут на Дажбог-Аполон , може да се предположи, че култът му все още е бил силен по онова време и за да елиминира конфликта с християнството, образите на това божество са преименувани на по-безобидния македонец. А сюжетът на възнесението на Александър с черен дроб, прикован към пръчки, с който примамва грифони (според друга версия на големи бели птици - може ли да има лебеди?), Може да бъде по-късна вложка, написана за отвратителни очи. Друго нещо е, че Александър би могъл да бъде героичен прототип на този бог. Ако си припомним легендата за съратника на македонската Антурия„Прадядо“ на балтийските славяни, това предположение не изглежда толкова фантастично. Изглежда обаче, че версията за маскирането на Дажбог под Македон също заслужава голямо внимание. Например пръчките „Александър“ в редица изображения повтарят жезъла на славянско божество върху планка от Микулчиц от 9 век: човек в дълги дрехи повдига туриев рог с лявата си ръка и държи същата къса пръчка с форма на чук в дясната си страна.
Това казва Б.А. Рибаков (между другото, тясно свързал образа на Дажбог и Александър) в творбата „Язични символи на руските бижута от XII век“:„В този хронологичен интервал между 10-ти и 13-ти век ще открием много грифони и симагърли на магарета, сребърни гривни, княжески шлем, костна кутия, белокаменна резба на Владимир-Суздалската архитектура и плочките на Галич. За нашата тема е много важно да установим семантичния смисъл на тези многобройни образи - те са само почит към европейско-азиатската мода (има великолепни грифони върху вносни тъкани) или имаше някакво езическо свещено значение в тези древни „кучета на Зевс“? След изучаването на цялата еволюция на руското приложно изкуство от XI-XIII в. Отговорът на този въпрос става ясен сам по себе си: до края на предмонголския период всички езически предмети в своята същност на принцесите и благородниците постепенно отстъпват на нещата с чисто християнски поданици. Вместо русалки-сирини и турски рога, вместо дървото на живота и птиците, вместо грифони се появяват в края на XII-началото на XIII век образи на светии Борис и Глеб или Исус Христос ”,
Тверски монети, 15 векОт произведенията на Б.А. Рибакова може да се види, че в началото на XIII век. образът на Исус Христос беше заменен не от Александър Македонски, а от Дажбог . Защо почитането на Дажбог да лети на грифони продължи толкова дълго, е трудно да се каже. Може би Дажбог, като бог на Слънцето, плодородието, животворната сила, беше много важно божество за хората и християнството не можеше да намери достоен заместител под формата на някакъв светец (като Перун и Илия пророк, Лада и св. Прасковия и т.н. ) .. Може би защото Дажбог е смятан за легендарния прародител на Русия, или може би по някаква друга причина. В същото време сцената на „възнесението” е открита дори на монети от Твер от XV век.
Но мисля, че в повечето случаи няма да е възможно да премахнете късната зидария и да обелите мазилката. Например на територията на Псковския Кремъл съдбата на Ахилесовата църква през XVIII век се е отразила на т.нар. Довмонтов е град, който включваше цял комплекс от уникални храмове от XII-XIV век. По време на Северната война Петър I изгражда артилерийска батарея в град Довмонт, в резултат на което част от църквите са разрушени, а малкото останали са затворени и използвани като складове за оръжие, корабни съоръжения и др., Което в крайна сметка доведе до тяхното унищожаване. Не мога да си помогна, за да не цитирам от статията за града на Довмонт цитат след текста за хладнокръвното унищожаване на древни храмове ( www.pskovcity.ru): „Въпреки това той (Петър I - приблизително мой) обичаше и гради. В началото на нашия век в северозападния ъгъл на град Довмонтов близо до кулата на Смерди в Кром (преименувана на Довмонтова) е имало градина, засадена по заповед на Петър Велики. ”
И така: събори храмовете и засади детска градина. Както се казва, коментарите са излишни.
Представена ни е версия, която оправдава унищожаването на града на Довмонтов със задачи за отбрана, което не е изключено. Въпреки това, в допълнение към военните, Петър беше много активен в решаването на религиозни въпроси. В I отдел на „Древността на руската държава“ (1849 г.) се казва, че с указ от 24 април 1722 г. той „нарежда да извади висулките от иконите и да ги предаде на Светия Синод за анализ,„ какво е старо и любопитно в тях “. И в указ, издаден малко по-рано от 12 април, но също посветен на въпросите на вярата, Петър пише: „Обичаят да се подреждат нескромни резбовани икони дойде в Русия от неверниците и най-вече от чуждите за нас римляни и поляци . “ По-нататък в Ние четем „Античности“: „Въз основа на църковните правила, с указ от същата година от 11 октомври беше забранено„ да се използват резбовани и отливани икони в църкви, с изключение на Разпятия, подредени с умела дърворезба, и в къщи, с изключение на малки кръстове и панагии “ . Обърнете внимание, че Античността говори за три за 9 месеца, но мисля, че не всички укази, отнасящи се до поправянето на „обезценяването“ в религиозната символика. Така че може би, като разгледал църквите на град Довмонт, Петър видял, че са напълно „стари и любопитни“, че просто е невъзможно да се ретушира такава древност и затова той унищожи уникални храмове?
По този начин може да се предположи, че през X-XIII в. (Според каноничната хронология) езическите традиции все още са били много силни в Русия и богослужението продължава, по-специално Дажбог . Вероятно е било, така да се каже, езическо християнство или двойна вяра , както се нарича в други подобни изследвания. Християнството наистина наистина се засили, очевидно не по-рано от XIV-XV век и постепенно замени поклонението на Дажбог, което също предизвика изчезването на грифоните, като атрибути на това божество. В Малка Тартария, която включваше Крим, традицията на символичните и евентуално свещени изображения на грифони, както беше споменато по-горе, продължи до втората половина на 18 век.
Няма да се върнем към „гръцкия“ Александър Велики. Темата за пътуването му до Скития-Тартария-Русия, затварянето му на народите от Гог и Магог, както и дискусия за писмото на Македон до славяните и неговото съкровище в устието на Амур от чертожната карта на Сибир С. Ремезов в началото на 18 век, въпреки че илюстрира тясната връзка на командира с историята на нашата страна. но надхвърля изследването на знамето с грифона. По-скоро е тема за отделна работа.
Златен пекторал с грифони от скитската „дебела кула”В заключение на разговора за нашите предци от северното Черноморие и отношенията им с Гърция, можем да си припомним мита за аргонавтите и пътуването им зад Златното руно, тъй като златният пекторал с грифони от скитския „Дебел барол“ има история за дрехите на овцете. Вероятно Джейсън е плавал към скитите. Единственият въпрос е къде.
И за да обобщим темата за „гърците“, можете да цитирате от книгата на германския историк Фолмерайер „История на полуостров Морея през Средновековието“, публикувана през 1830 г.: „Скитски славяни, илирийски арнаути, деца на полунощни страни, кръвни роднини на сърби и българи, далматини и московци, - сега онези нации, които сега наричаме гърци и чиято родословие, за тяхна собствена изненада, ние издигаме към Перикъл и Филопемен ... ” Може би тази фраза е извадена от контекста, но колкото по-пълно се формира мозайката на историческите несъответствия, толкова повече въпроси се повдигат Същите древни „гърци“ правят . Всъщност имаше ли момче?
Тартария вече разбра, че съществува поне малая. И ако ние се движим в правилната посока в своите изследвания, тогава, очевидно, Царството Боспор, Княжество Тмутаракан и Малая Тартария са един от ухапаните ни клонове в древната история, само в реална, а не измислена.
И така, какво ни каза грифонът от знамето на тазарския Цезар:
1. Лешояд (грифон, грива, дива, крака, крака) е най-старият не взаимстван символ на територията на Скития (Велика татария, Руска империя, СССР). Този символ, разбира се, може да бъде обединяващ и свещен за славянските, тюркските, угорските и други народи, живеещи на огромна територия от Европа до Тихия океан.
2. В Московия, официални и ежедневни символи, грифонът постепенно се изтласква от употреба, особено с идването на династията Романови на власт, а в Руската империя с началото на управлението на Петър I това практически не се забравя. Той се появява отново вече заимстван в западноевропейска форма върху герба на Романовите, който е силно одобрен едва на 8 декември 1856 г. Изчезването на образите на грифона в регионите, където ислямът се разпространява и засилва, не може да коментира.
3. Образът на грифона, като атрибут на Дажбог-Аполон, е използван за религиозни цели, но с укрепването на християнството и исляма той излиза от религиозни ритуали.
4. Царството Боспор (княжество Тмутаракан, Перекопско царство) - може би вратата към нашата древност, оградена от канонична история.
Грифин - символ на Велика Тартария5. След завладяването на Крим от властите на Руската империя е извършен вид културен геноцид по отношение на родното му християнско (руско) население чрез изгонването му, за да се унищожи паметта на хората за древните времена на нашето Отечество.
6. През XVIII-XIX век официалните власти на управляващата династия Романови с личното участие на „най-висшите личности“ (в случая на град Довмонт това не се нуждае от доказателства) унищожиха най-малко два комплекса паметници от световно значение, които нанесоха непоправими щети на битовите и световната култура и нашето разбиране за миналото ни.
7. В светлината на нашето изследване трябва да проучим по-подробно връзката между Кримското ханство (Перекопското царство) и Османската империя, която беше негов съюзник.
8. Може би по-нататъшните изследвания ще продължат по-лесно, защото искам да повярвам, че поне една опорна точка от руската история е очевидно намерена.
Владетелите на Великата империя на нашите предци
Голямата Тартария , огромна държава, която окупира почти целия евразийски континент и съществува в края на 18 век, беше просто държава, а не територия, както се опитват да си представят някои „изследователи“. Те аргументират своята гледна точка с факта, че английската дума страна означава едновременно държава и територия, което означава, че Велика Тартария е била просто територия, а не държава. Е, западните картографи нарекли тази част на Азия. Всъщност английската дума страна означава както страна, така и територия. Този подход към темата за съществуването или несъществуването на огромна сила на евразийския континент обаче повдига няколко въпроса.
Първо, защо критиците за съществуването на държавата Големият татар вземат английския език за основа? Всъщност голям брой енциклопедии през 17-18 век са публикувани на френски език, който по това време е международен и едва тогава са преведени на английски. Първото издание на Британската енциклопедия излезе едва в края на 18 век - през 1771 година. И във френските енциклопедии, които се появяват в началото на 18 век, Великата Тартария е наречена точно страната - PaÏs в среднофренски и тази дума има едно значение - страната .
Страница от Британската енциклопедия от 1771гВторо, в същата британска енциклопедия в раздел „География“ има таблица, в която авторите на енциклопедията изброяват всички държави, които познават, и посочват техните области и столици. И столицата на Татари е наречена там, но, както разбираме, не може да бъде близо до територията на столицата.
Така според съставителите на енциклопедията в Азия има три тартарии . Москва със столица в Тоболск - площ от 3,050 000 квадратни мили (три пъти повече от държавата Русия със столица в Санкт Петербург - 1,103,485 квадратни мили). Независима Tartaria със столица в Самарканд и площ от 778 290 квадратни мили и китайска Tartaria със столица в Chinuan с площ от 644 000 квадратни мили.
Авторите на Британската енциклопедия не можеха да кажат нищо за щатите, разположени източно от Московския татари, но те бяха, и това небрежно се споменава във френските енциклопедии. Но до потушаването на "въстанието на Пугачев" и всъщност войната за агресия с остатъците от Велика Тартария никой не е допуснат и следователно или малко, или никаква информация за него, или тази информация е много повърхностна, по-скоро като преразказване на слухове и клюки. Единственото, с което всички автори са абсолютно солидарни, е, че тази държава е огромна .
Ето, например, какво се казва за Големия татар в Холандската енциклопедия на френски език от 7 тома „Исторически атлас или ново въведение в историята, хронологията и географията, древни и съвременни ...“ от Анри Авраам Шатлейн (1684-1743), за първи път публикувана в Амстердам през 1705 г. Представя нови карти на времето, статии за историята на възникването на държави и империи по света, техните възходи и падения и техните владетели. Петият том на тази енциклопедия, на страница 87, съдържа карта на Велика Тартария с обяснения в горния десен ъгъл, която гласи:
„Тази Тартария се нарича Велика, за да я различи от Малая, която е част от Европа. Размерът му е значителна, ако вземем от Circassia граница (Circassie) до канал или проток Picko , което, въз основа на наблюденията, направени йезуитите, изпратени до Siam е на дължина, много по-малко, отколкото от 69 до 192 градуса, в която обикновено се поставят ,
Много малко хора живеят в тази страна пропорционално на нейната огромна територия: има малко градове и много пустини. На толкова много места земята там е необработвана и само по-близо до центъра се произвежда най-добрият ревен в света. Има много полярни мечки, грехове и соболи, чиято козина е в основата на търговията на страната. “
Да си признаем, не много. Това е всичко, което струпат орди от различни шпиони от „търговци“ до йезуити, които наводниха страните, граничещи с Велика Тартария, където непознати не бяха допуснати да разузнават и да измислят . И след като Романовите я победиха в световната война (и това беше Световната война, тъй като цяла „прогресивна“ Европа помогна на Романовите да унищожат последната Ведическа империя), беше решено да се изтрие Великата Тартария от паметта на цивилизацията и естествено никой не започна да полага усилия за усъвършенстване и разширяване на знанията за тази огромна страна.
Освен това, изказването на „руския“ историк Милър за Сибир е известно като „неисторическа земя“, както и неговата дейност по превръщането му в такава, така че е малко вероятно да разберем каквито и да било подробности за живота на държавата Велика Тартария, например къде е бил столицата.
Независимо от това, запазена е фрагментарна информация за знамето , герба, символите, а също и за владетелите - Великите ханове, чиито имена са написани като Льо Гран Шам (Кам, Кам) де Тартарие или Емперюр де Тартарие . Тук трябва да се отбележи, че изписването на думата хан на френски няма нищо общо с библейския Хам, син на Ной. Фактът, че френският език комбинация гл прави звука на w , и комбинация от ч чете като една . Така че те са били наричани ханове от чужденци, а не хамали.
Генеалогия на древните императори от Тартария, потомците на Чингис ханВладетелите на Големия Татар са описани в същия „Исторически атлас“ на Шатлан, където родословното дърво на Чингизидите - генеалогията на древните императори на Тартария, потомци на Чингиз хан ( Genealogie Des Anciens Empereurs Tartares, Descendus De Genghiscan ) е дадено в том 5 на страница 94 .
И по-нататък на стр. 110 има текст за хановете на Тартария, започвайки от Чингис хан. Тук трябва да се отбележи, че някои от монголите и татарите в текста, че няма да се намери, то винаги идва при Могулите (Mogol) и Тартар (Tartares) . И отново отбелязваме, че буквата r в последната дума не се чете само на английски, докато в останалата част - френски, испански, немски и, естествено, латински, тя е четена . Значи ние говорим за татари, а не за татари, колкото и да съжаляваме това за критиците за съществуването на държавата Велика Тартария.
В дъното на генеалогичното дърво на Чингизидес е доста схематична карта на Велика Тартария (Tartaria Magna) със следните исторически бележки:
„Тартария, която досега е била напълно непозната страна, както за географите, така и за историците, е представена тук точно в своите естествени граници благодарение на усилията на известния г-н Витсен, който ни даде точна карта, от която е направено точно копие.
Прочутата стена с дължина 400 лиги, която я отделя от Китай, не можеше да спре татарския камък да нахлуе и за жалост на китайците да стане господари на своята страна през 1645г. Независимо от това, в Татари има много повече владетели, чиито имена или места на тяхното пребиваване все още не са известни.
В центъра на тази огромна страна са свободни народи, които нямат постоянно място на пребиваване, но живеят в открити райони на колички и палатки. Тези хора са разпределени във войски, наречени орди .
Смята се, че Тартария се състои от няколко царства и те казват, че преди повече от хиляда години в кралството на Тангут е измислено типографско изкуство . Трудно е да се каже със сигурност, когато татарите станаха господари на цялата страна, която се намира между Танайс и Борисфен и която днес се нарича Малка Тартария.
Но що се отнася до Китай, войната, която татарите водеха с тази страна, започва 2341 г. пр.н.е. Според бащата на йезуитите от Марени, който през 1655 г. твърди, че татарите непрекъснато водят война с китайците в продължение на повече от 4000 години .
През 1280 г. татарите стават господари на Китай и тогава кланът Ивен започва да управлява там в продължение на 89 години.
До 1369 г. китайците прогонват тартара и трона от владетелите по националност и от клана Мим (Мин. - Е.Л. ).
През 1645 г. татарите, предвождани от цар Кънчи , който се нарича Велики хан, отново превземат Китайската империя. Кланът на татарския принц царува там и до днес ... "
Като цяло, въпреки че тези исторически бележки в по-голямата си част ни оставят донякъде объркани от техните фрагментарни, повърхностни и като цяло неграмотни описания на огромна богата страна, те повдигат повече въпроси, отколкото дават отговори. Да, и това говори повече за Китай, отколкото за Тартария, но все пак има някои интересни моменти.
В него се говори за съществуването на няколко татарски владетели и следователно евентуално на държави, но авторите не знаят кои са и какви са тези държави, каква е връзката между тях и метрополията, където се намират техните столици. Следователно в бележките все повече говорим за Китай, който през 17 век беше залят от йезуитите и който можеше да получи информация за отношенията на Китай със северната си съседка, както и някои трохи за самата северна съседка. Въпреки че тези трохи са изненадващи.
Така, например, бяхме поразени от информация за татарската война с китайците, която не продължи дори десетилетия - хилядолетия! Тя продължи дори след трудна война с Китай, възникнала преди повече от 7000 години и в чест на победата, в която нашите предци въведоха нов календар - от Създаването на света в храма на звездите .
Възможно е йезуитите да не са имали предвид широкомащабни военни действия, а някакви конфликти и схватки, но упорити за толкова дълго време. Но това са само предположения, засега не основани на нищо. Така че изглежда, че бившите ни лидери се развълнуваха, обявявайки китайците за "братя завинаги". Уви, авторите на енциклопедията не си направиха труда да посочат причината, поради която татарите са били в конфликт с китайците толкова дълго и така упорито се стремяха да ги завладеят. Най-вероятно те не знаеха и може би дори тогава започнаха да създават образа на „ужасно северно тоталитарно чудовище“, което атакува „малки горди птици“.
Все още много изненадан от споменаването на типография в Тангут, както разбираме, една от държавите на Тартария, преди 1000 години . Жалко е, че не се дават и подробности.
Друга интересна връзка към източника на "точната карта" на Тартария е г-н Витсен. Говорим за Николай Витсен ( Николаес Витсен (1641-1717)). Той беше потомък на влиятелно холандско семейство, известен учен, картограф, колекционер, писател, дипломат и многократно е избиран на поста кмет на Амстердам. Witsen е няколко пъти в Русия, и дори е написал книга "Пътуване към Московската 1664-1665" .
Преди няколко години в Русия книгата му „Северна и Източна Тартария“ е публикувана в три тома. По време на живота на холандеца тя беше обширен коментар към подробната карта на Сибир, която Витсен публикува.
Уви, Никълъс Витсен не написа нищо ценно за Големия Татари. Нито за организацията на тази държава, нито за нейната политика, нито за икономиката, нито за великите й хора - нищо. Само описание на диви племена, които той нарича диви татари, живеещи на границата с Китай, както и описание на други народи, например черкези, грузини, узбеки, калмици и т.н.
Николас Витсен "Северна и Източна Тартария"Описаните от Витсен народи на Тартария са диви и варварски и само няколко са заседнали и дори живеят в колиби или ями, покрити с животински кожи. Освен това те дори не са езичници, които се кланят на идоли, но като цяло изповядват някои примитивни вярвания, почитайки мъртви животни, окачени на дървета. Тартарите имат градове, но все пак практически се скитат без изключение. Тоест огромен брой градове, изобразени в Рисуващата книга на Сибир от Ремезов , кой ги е построил и как и какво са правили хората, живеещи в тях, Витсен минава безмълвно. Като цяло всички тартари са диви, диви и отново диви.
Тъй като тази работа, далеч не евтина, беше изпратена до много библиотеки в Русия, струва ни се, че тук имаме работа с добре проектирана диверсия . Тъй като информацията за Велика Тартария вече не е невъзможно да се скрие - тя изплува твърде много в Интернет, противниците на факта, че хората могат да разберат истината за миналото и не само миналото, но и голямото минало на своята страна, решиха да действат просто - не можете да спечелите, да поведете. Така те пуснаха много занаят в духа на чужди енциклопедии от 17-18 век, в който се разказваха всякакви приказки за Тартария, полуистински истории на различни пътешественици, често дори не посещавали местата, за които говориха.
На въпроса откъде Шатлан е получил толкова подробна информация за Чингис Хан и неговите потомци за своя „Исторически атлас“, отговорът може да е следният - от същото място, откъдето го взеха и други.
Например през 1710 г. книгата История на великия Чингис хан, първият император на древните могили и татари ( Le Histoire de Genghizcan le Grand, premier empereur des anciens Mogules et Tartares ) , написана от Франсоа Петис (1622-95 )), преводач на френския кралски двор на Луи XIV от арабски и турски.
Пълното заглавие на книгата: „Историята на Чингис хан, първият император на древните могили и татарите в четири книги, съдържащ описание на неговия живот, развитие и завоевания, с кратка история на неговите наследници до наши дни, начина на живот, обичаите и законите на древните могили и татарите и географията на необятните страни като Моголистан, Туркестан, Кипчак (Капшак) , Югурестан и Източна и Западна Тартария. " След 12 години тази книга е преведена на английски език от Пенелопа Обвин ( Пенелопа Аубин (1679-1731)), английска романистка, поетеса, драматург и преводач.
Ако погледнете самия край на книгата, има раздел, в който са изброени авторите-източници, от които съставителите са взели назаем материал за Чингис Хан. И всъщност тези автори са много. Отделно има азиатски автори, предимно арабски (27 страници с дребен печат, посочващи творбите, годината на създаването им и кратка информация за автора) и европейски - латински, гръцки, древни и съвременни автори на книгата (12 страници).
Информацията за Чингис хан се оказа изненадващо много, но с образите на първия император - Тартарусът, основал най-голямата империя в света, съществуваща дълго време, имаше известен дефицит, което е много странно. Те обаче са, а ние представяме някои изображения на Чингис хан от древни миниатюри и щампи, открити в мрежата.
Представени са следните фигури: Коронация на Чингис Хан. Миниатюра от Книгата за многообразието на света от италианския търговец Марко Поло (1254-1324). Мечта на Чингис Хан. Белият рицар предсказва коронацията си. Коронация на Чингис хан. Миниизображение от Цветната градина на Историите на източните земи (или историите на татар) от Хейтън (Гетум) (средата на 1240-те-1310-те). Смъртта на Чингис хан. Миниатюра от книгата на Марко Поло.
Следните цифри са представени тук: Чингис хан на смъртното му легло. Гравиране от „Универсална космография“ от Себастиан Мюнстер, Швейцария, 1588. Чингис Хан. Гравиране от непозната стара книга. Чингис хан пие с баязид. Недатирано гравиране. Чингис хан. Пиер Дюлоф, 1780г
Както се вижда от тези изображения, европейците представлявали Чингис хан като бял човек , а не по никакъв начин монголоид, че през XIV век, през 18-ти и няма значение, че биха могли да объркат Чингиз Хан и Тамерлан (Баязиди седяха на османския престол повече от век след Чингис Хан и заедно с тях се бори с Тамерлан, негов наследник). Така че е възможно той да е изобразен върху гравюрата. Но написаното е написано (Чингис хан, пиещ с жената на байезид) .
Във всеки случай получаваме още едно доказателство за това ( от тези, които сме събрали ), че Тамерлан също е бял човек, а не монголоид. Между другото, османският султан Баязид I беше човек с червени и светли очи. Турците отново доволни. Вече казахме, че те построили музея на основателя на Османската империя Осман I в град Согут. Има и малка галерия с бюстове на почти всички основатели на империи , които са известни само в света днес. Те поставиха копия на тези бюстове в Истанбул, включително бюст на Чингис Хан . Той е изобразен и като човек от бялата раса .
Европейските черти на Чингис Хан се обясняват напълно с факта, че хората от бялата раса, които са живели в огромна страна, която чужденците наричали Велика Тартария, преди са били наричани Скития , а те, съответно, са скити. Човек трябва само да погледне реконструкцията на облика на скитите от резултатите от разкопки на скитските кургани и как самите скити са изобразявали себе си и всички въпроси за това как са изглеждали са премахнати. Фактът, че Скития е Великата Тартария е споменат от известни европейски енциклопедисти, чиито произведения преведохме и публикуваме на нашия уебсайт: „Световна география“ от Дъвил , „Световна история“ на Дионисий Петавий и „Атлас на Азия“ от Николас Сансън, Това се споменава и от „Историята на великия Чингис хан, първият император на древните моголи и татари” от Франсоа Пети.
Ето например какво пише за произхода на Чингис Хан:
„Той беше син на хан на име Писука или Йесука , управлявал в древен Моголистан, държава, която е била в Големия Татар, провинция Каракатай. Тази велика татари в Азия , както и по- малката тарифа в Европа, не е нищо друго освен страните, които в миналото са били наричани Скития . Тогава имаше много кралства, но сега те са разделени между толкова много владетели, че е почти невъзможно да се предостави пълен списък на техния брой или имена.
Източните автори предпочитат да ги разделят на четири части.
Първо - kypchaki (Capschac) , който се състои от множество от големи провинции, сред които е и Getes , който е на изток от магнати и северната част на страната и Трансоксиана, която къпе реката Sibon ( Sibon или вол).
Втората част - Ланкаран (Zagatay) , което древните нарича Трансоксиана (Трансоксиана) и араби - Maouarannabar .
Третата част - Karakatay (Caracatay) , която е част от Туркестан, страна Naiman (наймани) , gelairov страната (Gelayrs) , от която излезе от Kerait (Keraites) , страната на уйгурите (Yugures) , Tangut, Hotban (Khotban или Kbyta или Koutan) , страната на Калмикс и кралството на Курж , което граничи с Китай и морето.
Четвъртата част се състои от древния Моголистан , който е Гог и Магог, и чието местоположение е много различно описано от историците, като страна, която Чингис Хан наистина е притежавал:
Някои го намират в Мала Азия, други в Лидия, трети в Колчи (Колхида) [както гърците наричали Южен Кавказ. - EL .] И Иберия и някои пътешественици я настаниха в страната на първите скити, зад Китай в Североизточна Азия, опитвайки се да подкрепят предположението, че децата на Магог, вторият син на Яфет, са дошли от Северна Европа в Северна Азия, където са дали името страната, в която са се заселили. По принцип тази страна се намира на изток, север от Китай и винаги е била гъсто населена. Ориенталски писатели наричат хората, които живеят в него Moguls (магнати) , и европейците да им даде други имена "(стр. 4-5. От тук нататък преводът е английската версия на" История на Чингис хан ").
Още няколко споменавания за Скития от този източник. Когато се роди Чингис Хан, се предвиждаше скоро да стане „ Великият хан на цялата Скития “ (с.14). Несторианците, които са били многобройни в Татари, писали писма до началниците си, че „се превърнали в по-голямата част от народите на Скития“ и че Оунгкан , владетелят на кереите, бил същия презвитер Йоан, който основал християнската държава в Азия и написал писма до папата и европейските монарси , което, меко казано, не беше вярно, както отбелязва 4-томната книга на Чингис хан, подчертавайки, че той позволява само на християните да живеят на тяхна земя и да упражняват своята религия (стр. 26).
Има още няколко интересни факта, които са описани в книгата, например превръщането на скитите в татар:
„Тъй като няколко скитски народа, които стават поданици на Темугин , постепенно стават известни с общо име, било моголи, или татари, но последното име в крайна сметка се е вкоренило повече и сега всички скити се наричат татари , както на запад и в южните части на Азия.
В интерес на истината името Тата или Татар (Тата или Татар) не е толкова непознато на изток и север. Отдавна се използва от китайците. Преди идването на нашия Господ Исус Христос и известно време след това те се сражаваха с хората, което им беше известно под името Тат . Това бяха без съмнение сумогули и други народи, тъй като името на татарите не е било познато никъде до времето на Чингис хан. Трябва също да се отбележи, че китайската азбука няма буквата r , затова те произнасят тата вместо таратор “(стр. 63).
„Името Каракатай е дадено на страната на скитите след ожесточена война на скитите с китайците. Отначало скитите го спечелили и, за да затвърдят богатството си, навлязли в китайското кралство, но, загубили една важна битка, те били принудени да се оттеглят и да се върнат в страната си. Китайският крал реши да не губи предимството на тази победа и ги изпрати след двамата си военачалници, които ги победиха и принудиха да се подчинят.
Той направи повече от това. Страхувайки се, че скитите ще се разбунтуват, той накара тези двама военачалници, които побеждават скитите, техните ханове или владетели и те започнаха да строят крепости и укрепени градове за колонизация от китайските войски, които той изпрати за сплашване. Тези войски трябваше да пазят страната и да пазят народа в подчинение, но с течение на времето техните потомци забравиха китайските обичаи и, живеейки сред скитите, сами станаха скити. И в крайна сметка Китай стана техният най-лош враг.
Когато царят на Китай постави над пясък Скития генералите си, той й даде името Karakatay , съгласна с името на страната му Cathay (Cathay) , за да отбележат завладяването на което той направи. И тъй като тази страна стана придобито владение, той добави епитета Кара, дума, която татарите и турците използват за обозначаване на черно, за да разграничат една държава от друга, и факта, че Каракатай е безплодна и негостоприемна страна, и Катай, т.е. , Китай (Китай) е красива страна, изобилна и пълна с всякакви приятни неща ”(стр. 66).
Чингис хан бил тъст Naiman име Tayanhan (Tayancan) , един от най-мощните ханове Karakata който обявява война на зет си. И познайте за какво се отнася „Историята на Чингис хан“ Франсоа Пети. „Тези наимани са хора, които древните са наричали скитите-иседони, а столицата им е Иседон от Скития, който съвременниците наричат Суккуир “ (стр. 67).
Разбира се, някои географски и други сведения, които са дадени в тази книга и твърдят, че са точни, изобщо не са такива и, разбира се, е невъзможно напълно да им се доверите, но някои трохи представляват интерес. Трябва да отдадем почит на автора, който цитира няколко гледни точки наведнъж, както в случая с местоположението на страната на Моголистан, и ни показва какво объркване и колебание цари в европейската географска наука по това време по отношение на огромните азиатски простори. Освен това в самото начало на книгата той честно признава, че произнасянето на собствените им имена е извършено от повечето европейски автори по тяхна преценка , с други думи кой много си заслужава. Вместо Ahdallah пише Gabdole , Pax Емир Almoumini -Мирамомолин . И дори Марко Поло не избягва това - вместо Чингискан той написа Сингискан . Така че ще имаме това предвид и ще продължим да четем „Историята на Чингис Хан“ ...
Всъщност да, правописът на имената в тази книга е различен от приетия в съвременната история. Например, ние сме склонни да мислим, че бащиното име Чингиз хан беше Yesugei , но тук той се нарича Pisouca или Yesouca , първата съпруга е обявен Borte , но тук той се нарича Purta Cougine , прародител на рода Bordjigin където proihskhodil Чингис Хан, смятан Bodonchar , което тук се нарича Buzengir , Керейт Хан, който изигра важна роля в живота на Чингис хан, се нарича Ван Хан , а в книгата той е Оунгкан .
Единственото нещо, което не се различава, е истинското име на „шейкъра на Вселената“, за Чингис хан е титлата, която той получи на курултаите през пролетта на 1206 г., а името му беше Темуджин . Всички автори са единодушни - баща му го кръсти на командира Темугинкан , когото той победи. По-рано обаче не ни беше известно, че победеният хан е командир на обединените сили на сомоголите или татарите (сумугули или татари) от Каракатай, които често нападаха страната му. Имаше кървава битка, в която бащата на Чингис хан спечели и в чест на тази победа даде името на военачалника на скоро родения си син. Интересен факт тук е, че знакът за равенство е поставен между татарите и моголите , макар и с префикса „така” или „су”.
В интерес на истината европейските историци имаха доста неясна представа кои са моголите и татарите и откъде идва името им. Например, католическият францискански монах Джовани Плано Карпини (1182-1252 г.), за който се смята, че е първият, посетил империята Могол и се срещнал с Батия, пише: „ В източните райони има определена страна ... Монгал. В древни времена в тази страна е имало четири народа: един от тях се е наричал йека-монгал, тоест великите монгали; вторият е су-монгал, тоест водни монгали; самите те са се наричали татари по името на определена река, която тече през тяхната земя и се нарича Тартарус “.
Италианецът описва опита си от посещението на империята в ръкописите Historia Mongalorum quos nos Tartaros appellamus („Историята на монголите, които наричаме татари“) и Liber Tartarorum („Книгата на татарите“).
Друг францисканец, брат на Бенидикт , го допълва: „ Моал [в Татар] - земя, монголите - означава [име] на жителите на земята. Обаче самите те наричат себе си татари от [името] на голяма и бърза река, която пресича земята им и се нарича татари. За тата на техния език означава [на латински] „влачене“, а тартарът означава „дърпане“ .
Бенедиктинският монах Матей от Париж (1200-1259 г.), англичанин, въпреки „фамилното си име“, създателят на Големите хроники („Хронична мажора“) , пише за татарите : „ И те се наричат татари от [името] на една река, която тече през планините тях, през които вече са преминали, наречени Тартар ... ".
Изненадващо, река Татар наистина може да бъде намерена на средновековни карти.
Някои карти също показват няколко града на този народ, включително градовете Татар и Монгул . Прави впечатление, че на картите след 17 век те изчезват. Изследователите свързват река Татар с модерните реки Колима или Лена. Така че Пети беше прав, поставяйки Моголистан на север, както и страната на „първите скити“. Тоест, Моголите с татари и „първите скити“ дошли от самия север. Може би дори от територията на Хиперборея .
Нека се върнем обаче към книгата на Петит за Чингис Хан. В допълнение към различни правописни имена, той има и информация за живота на Чингис Хан, различна от общоприетата. Така например в книгата на Пети се казва, че Темуджин се е оженил на 14, а не на 16, че първото му дете е дъщеря, а не синът му, че Меркитите са отвлекли първата му жена, но не са го оставили на него, а са я дали на кереитския кан, Ван Хан който „се отнасяше с нея като с дъщеря“ и се върна при Темужин. Разликите всъщност не са много съществени, но Petit дава информация, която все още не е цитирана никъде.
„През седми век имало два вида магнати. Единият се казваше Могол Дирлигин , а другият Нирон . Продължението на тази история ще покаже защо са били т.нар. Моголите на Дирлигин са били хората от Конгорат, Берлас, Меркут, Курлас (Конгорат, Берлас, Меркуут, Курлас) и много други. А жителите на Меркит, Тангут, Меркат, Жумогул, Ниронкаят, Екамогул (Меркит, Танджут, Меркати, Джумогул, Ниронкайат, Йекамогул) и някои други се наричали Могол Нирон , сред които Екамогол и Ниронкаят принадлежали към семейството на Чингис Хан.
Думата „каят“ означава ковач. Kabalkan (Cabalcan) , прадядо на Чингис Хан добавя име Niron дума kayat да бъде различен от други племенни ханове Niron. Под това име стана известно неговото собствено племе. Оттогава това име като почетно звание е останало не само за племето, но и за самия хан. Произходът на тази дума води до някои хора, които са живели в най-отдалечените северни части на Моголистан, които са били наричани каят (Каят) , защото техните водачи са уреждали производството на метални изделия в планината, наречена Аркенеком , отколкото това племе могхали спечелило голямо уважение и признателност, защото цялата страна Могол се възползва от това изобретение. След това те се обадили на тези хораковачи от аркенеком .
И оттогава предците на Чингис хан, тъй като са негови роднини, с оглед на съюзите с този народ, някои писатели оповестяват публично факта, че този принц е син на ковач и той сам се е занимавал с този занаят.
Това, което друго им позволи да направят такава грешка, е фактът, че всяко семейство на Моголи, за да запази паметта на тези знаменити основатели или ковачи, имаше обичай да празнуват първия ден от годината, през който построиха ковашки магазин с кожи, в който запалиха огън и нагреха парче желязо, което удрят с чукове по наковалнята. Това коване беше предшествано и завърши с молитви.
Тези писатели без съмнение не осъзнават значението на този обред и не знаят защо семейството на Чингис хан е кръстено Каят, бяха убедени, че този хан е ковач и че благодарение на бога, който го издигна на престола, установи този обичай.
Онези историци обаче, които, водени от любопитството, провеждали своите изследвания в древността, формирали различно мнение за него. Всички те говорят за баща му Писука Бехадер *, като за най-могъщия хан на древните моголи. Казват, че той управлявал два големи царства, оженил се за Улон Айке , дъщеря на хан, негов роднина, който спечелил много победи над враговете си. **
Вижда се доста ясно, че ниското раждане, което му се приписва, идва от незнанието или гнева на тези автори, докато баща му идва от Бузенгир, известен като Праведния, чиято слава беше толкова голяма и в източната и в северната част Азия, че няма значителен принц, който да не се радва да се жени с него или да бъде негов съюзник. Можем да сме сигурни, че Чингис Хан, син на Писука , е роден принц или хан.
* Моголските императори номер 21 управлявали в Персия 150 години, сред които бил Чингис Хан, син на Писука .
** Най-хан е Buzengir (Buzengir) , от които се срещат всички Mughals "(стр. 6-7).
(Забележка: на френски език се пишат магнати - моголи , а на английски - магнати . Различни автори са написали думата „могол“ по различни начини: мангали , магали , монгои , монкуси , което също подсказва, че има ясна и недвусмислена информация за този народ не беше.)
Е, да! Монголите, които според официалната история са били изключително номади, се оказало, че са разработили ковачеството. Нещо повече, той е доста древен, толкова древен и важен, че е удостоен с отделен обред и то не само някой ден, но и в първия ден на новата година.
За съжаление, Пети не каза нищо повече за топенето на метал от магнати. И в края на краищата притежаването на технология за топене на метали днес дава на всяка страна достатъчно сериозно предимство пред държави, които не я притежават, и няма какво да говорим за времената на Чингис Хан. Ясно е, че историците са по-заинтересовани да описват грандиозни битки и многобройни армии. Сигурно е вълнуващо. И, ето, да обясня откъде са взети тези армии от толкова много е напълно неинтересно.
Къде взеха суровините - желязна руда, къде поставиха производството за нейната преработка, как и къде се коваше металът, как беше организирана доставката - скука! Но мащабът на производството трябва да бъде впечатляващ, дори ако приемем, че армията на Чингис хан не беше стотици хиляди войници, а десетки хиляди. А присъствието на конвойни ковачи не може да обясни това.
В ярък (известен също като татари ) е трябвало да бъде нещо като стоманодобивната промишленост. И те го имаха. Същият Матей от Париж, в допълнение към всички страсти за мъглите, също съобщава: „Облечен в кожи от бики, защитен от железни плочи“. Интересен факт. Технологията за производство на метал за самурайския меч - катана - се нарича "татара" , както и пещта за неговото топене.
Да, Петит не каза нищо за металургичната индустрия на Евразийския континент. И той не можеше да каже нищо по простата причина, че европейските историци като цяло имат (и все още имат) неясна представа за това, което се случва в огромните простори на Велика Тартария. Дори въпреки факта, че те качествено преодоляват съседните й йезуити със своите йезуитски шпиони. (Например американският историк Дейвид Мунгело ( David E. Mungello (роден през 1943 г.) смята, че общо 920 мисионери-йезуити са били активни в Китай от 1552 г. до забраната на 1773 г. ).
Обаче това, което археолозите от 17 век не са знаели за металургията на древността, е известно на съвременните археолози, въпреки че някои от техните открития са внимателно заглушени. Така например през 70-те години на 20 век съветският археолог Леонид Хлобистин отваря бронзови леярни на полуостров Таймир 3-2 хилядолетия пр.н.е. (Докладът за това разкритие е направен от изключителен руски археолог, кандидат на историческите науки Сергей Валентинович Гусев на конференцията „Пътища на арийците” през 2015 г.)
Съвременната руска наука не бърза да признае факта, че отвъд Арктическия кръг е имало развита цивилизация, която е притежавала технологии за топене на метали на достатъчно високо ниво за времето си, тъй като този неудобен факт за традиционната история може косвено да потвърди съществуването на Хиперборея, която независимо изследователи упорито търсят. Тази хиперборея, която Клавдий Птолемей описа в своята „География“ :
„Зад разлива на Сармат се намира огромен остров, наречен Скандия или Ериций. И това е легендарната страна на нашите предци хиперборейците, тигелът на народите, ковашката на народите по света. Големите реки текат от планините Ритейски и покрай тях са най-славните поляни в света с безброй стада добитък. Сред големите гори има плодородни ниви и никъде земята не дава големи култури. Оттук разпространявайте способността да обработвате земята и да изковавате метал ... "
Също така не е много широко известно, че в средата на 2 хил. Пр. Хр в обширни райони от басейна на Днепър до Саяно-Алтая, минното дело и металургията активно се развиват и укрепват. Древните майстори на минното дело активно изследвали и разработвали находища на медна и калаена руда. За да оценим обхвата на тяхната дейност, цитираме откъс от работата на доктор на историческите науки, професор, член-кореспондент на Руската академия на науките Е. Черних и доктор на науките в Института по история на Испанския център за научни изследвания Мария Исабел Мартинес Наваррете „Древна металургия в дълбините на Евразийските степи“:
„В средата на III хилядолетие пр.н.е. археологическите общности на Евразия, запознати със свойствата на медта и бронза, заемат площ не повече от 10-11 милиона квадратни километра. На прага на III и II хилядолетие пр.н.е. народите на континента навлязоха в късната бронзова епоха, която бе белязана от бързото разпространение на металоносните култури на площ от 40-43 милиона квадратни километра Тези събития доведоха до кардинални промени в развитието на минното и металургично производство и формирането в Евразия на разширена верига от обширни металургични производствени системи, които в научната литература се наричат „металургични провинции“ . Структурата на всяка от провинциите включваше редица свързани и тясно свързани помежду си металопроизводителни центрове ...
Най-голямо впечатление прави гигантският минно-металургичен център Каргали на територията на съвременния регион Оренбург. Kargaly рудно поле заема около 500 квадратни километра , като тя се определя в размер до 35 хиляди . древни и древни произведения - мини и кариери. Общата дължина на лабиринта на подземния рудник е много стотици километри.
Най-ранните следи от експлоатацията на Каргалите датират от периода на културата Ямная (края на IV-началото на II хилядолетие пр.н.е.). Този път датира от погребението на млад майстор леярен работник в самия център на Каргали. Несравнимо по-активното развитие на Каргалийската руда е осъществено по-късно, по времето на културата на сеч (XVII-XV в. Пр. Хр.).
В онези векове е имало поне две дузини селища на миньори и металурзи, сред които най-известно е село Горни . Жителите на Горни слязоха до рудните лещи по стволовете на безброй мини, разположени до селището. Металургичните майстори тук, в селището, топяха мед от руда и отливаха различни продукти. Обемът на топената в тази епоха мед от 5 милиона тона добивана и преработена руда варира според различни оценки от 55 до 120 хиляди тонакоето не може да не удиви с огромните си размери. Огромната маса от кости на домашни животни - крави, овце и кози, получени в замяна на руда и метал - говори за най-активните процеси на стокообмен. Руда и мед от каргалите са били отвеждани на запад и югозапад. Площта на покритие на износа на Каргали се приближаваше до 1 милион кв. Км ... "
Хеликоптерни изстрели на обекти в Каргалов със следи от могилни разкопки »Снимката показва хеликоптер, заснет от парцелите в Каргали със следи от запълнените руднични работи, а в работата си авторите предоставят снимка на селището Каргалски 2 хил. Пр.н.е. „Планина“ на хълм, заобиколен от повече от хиляда мини . Учените наричат хората, които са се занимавали с това производство, андронови , а културата е Срубно-Андроновская (от Урал до басейна на Днепър, общността е Срубная, а на изток от Урал до Саяно-Алтай - Андроновская). Това бяха бели хора .
В края на 2 хил. Пр. Хр металургичното производство в Каргали беше ограничено и хората напуснаха тези места по причини, непознати за науката, най-вероятно на юг поради климатичните промени, но белите не загубиха знания и умения в металургията. Това се доказва и от археологически находки от древната и средновековна металургия на Алтай и Южен Сибир, по-специално медни изделия от така наречения ранен скитски период (Khavrin SV „Анализ на състава на ранните скитски бронзи на Алтай“ и „Метал на скитските паметници на Тува и могилата на Аржан“ ). Така че хората, сходни с предците на Чингис хан и организирали металургично производство сред моголите, не правеха това от нулата.
И така, какво беше този народ, който Пети, поради факта, че нямаше какво да каже за него, нарече „някои хора“ ? Как живееха, как изглеждаха?
Уви, нито Гийом дьо Рубрук (1220-1293) е фламандски монах францисканец, пътувал при монголите през 1253-1255 г. от името на френския крал Луи IX, нито Петя, който взе тази информация от последния, не казва нищо за тези хора , Но тъй като предците на Чингис хан бяха свързани с него, ще бъде полезно да потърсите нещо за техния произход и вид.
Известно е, че родът Борджигин, към който принадлежал Темуджин, започва с жена на име Алан-хоа ( Alancoua at Petit), която е живяла 400 години преди него (8 в н. Е. ). Източникът на информация за него е „Тайната легенда за монголите“, която се смята, че е съставена през 1240 г. от неизвестен монголски автор и дойде при нас на монголския език с китайска йероглифна транскрипция. Какъв монголски език е бил отделен въпрос.
Приказката казва, че след смъртта на съпруга си Алан-хоа родила три сина. По-големите синове (от съпруга) започнаха да се възмущават от това, пред което майката ги защитаваше: „Обсъждате двамата ми синове, казвайки:„ Родихте ли трима синове, чиито синове са тези? Но всяка вечер, през димната камера на юртата, се случваше в часа, когато светлината вътре [угасна], светлокафяв мъж влиза в мен; той поглажда утробата ми и светлината му прониква в утробата ми. И тръгва така: в час; когато слънцето се сближи с луната, драскане, листа, като жълто куче. Защо говорите глупости? Всъщност, ако разбирате всичко, тогава тези синове са отбелязани с печат от небесен произход. Как бихте могли да говорите за тях като за онези, които са свързани с простосмъртните? Когато станат царе на царе, ханове над всички, само обикновените хора ще разберат всичко това! ” (Тайната легенда. § 21). “
Един от тези три извънбрачни синове стана прародител на семейство Борджигини, в което се роди Чингис хан .
В тази легенда името на прародителя - Алън и появата на бащата на три момчета - светло рус мъж привлича вниманието . Различни автори, оставили своите свидетелства за тези монголи, отбелязват, че Борджигини не само са имали сини очи, но са имали и светла коса (Рашид ад-Дин пише, че „когато се родил Хубилай, Чингис Хан бил изненадан от тъмния цвят на косата си“ , тъй като всичките му деца бяха руси ”), което означава, че майка му беше с хубава коса и с хубави очи.
За очите на потомците на Алан-хоа Рашид-ад-Дин се казва следното: „Значението на „ бурджигин “е„ синеок “ и, колкото и да е странно, онези потомци, които досега са произлезли от Йесуей Бахадур, неговите деца и Уруга [потомък , роднина] него, предимно синеоки и червени. Това се дължи на факта, че Алън-Гоа по времето, когато забременя, каза: „[Нощем] пред очите ми [внезапно] се появява сияние в образа на човек с червени и сини очи и си тръгва!“.
Тъй като в осмото племе, което е Йезуге Бахадур, се открива тази отличителна черта и според техните (монголски) думи, това е знак за кралския авторитет на децата на Алан-хоа, за които тя говори, подобен външен вид беше доказателство за истинността на нейните думи и надеждността и доказателствата за това обстоятелство ... "(Рашид ad-Din. Т. 1. Книга 2. С. 48.)
От тези доказателства следва, че светлият цвят на косата и сините или сиво-зелените очи (според историка от 17 век, ханът Хива, потомъкът на Чингиз хан, Абулгази, тъмносините очи на Борджигините са били заобиколени от кафяв ръб - т. Нар. „Котешки очи“) всички потомци на Алан-Хоа и справедливия косъм, чиято история не се е запазила, в продължение на много поколения преди и след Чингис Хан.
Тоест, с редки изключения, не само предците, но и потомците на Чингис хан и, естествено, самият той са били светлокоси и светлооки, което предполага, че съпрузите са били еднакви. Кожата им също беше лека. Ето някои отзиви.
Рашид ад-Дин за племенника на Чингис Хан, Енсунгу: „Esungu беше висок, груб и с удължено лице и дълга брада.“
Рубрук за сина на Джочи Бату: „Бату внимателно ни прегледа и ние него; и по растеж, струва ми се, той прилича на господин Жан де Бомонт, нека душата му да почива в мир. Тогава лицето на Бату беше покрито с червеникави петна. "
Марко Поло за внука на Чингис Хан Хубилай: „Големият суверен на царете Кубилай хан изглежда така: добър растеж, не малък и не голям, среден ръст; дебела в умереност и добре изградена; лицето му е бяло и като роза от руж; очите са черни, славни, а носът е добър, както трябва ".
Съгласете се, че монголите, в съвременния смисъл на думата, трудно могат да се твърдят, че „лицето ви е бяло и като роза руж“ .
Сега относно „монголския език“ и името на прародителя на Борджигините. Изключително интересно проучване проведе Залина Джиоева, автор на книгата „Чингис хан. Алански отпечатък . " Тя преведе 1135 различни думи, които се съдържат в аналите на Рашид ал-Дин, Тайната приказка и други средновековни източници, от осетински на руски. Освен това тези думи не трябваше да бъдат променяни по никакъв начин. Те са изцяло и изцяло преведени на руски език.
Например "... Думата" burjigin "означава червена котка, т.е. тигър (бур, бор - жълт, червен, джи, йин - наставка, която засилва значението, джино - котка, тигър), който е бил не само тотем на племето Бургигин, но и символ на държавната власт, доказателство за най-високите сили на монголските чиновници, носещи златен пояс плоча с изображение на тигър ... ”(Чингис хан. Алански следа. Глава 1).
Залина Джиоева обърна голямо внимание на имената на собствените си монголски владетели и също ги преведе. Тя отбеляза, че сред елита на монголите има много имена с корен „бур” и „бор”, което означава жълто, червено, златно: Бурхан, Буркан, Буре, Бури, Борагул. Известно е, че първата съпруга на Чингис хан се казвала Борте , тоест тя била или светлокоса или червенокоса, а най-голямата съпруга на Огедей, синът на Чингис хан, се наричала Борахджин (борахсин - пепеляво-кафяв, Осет.).
Какво общо имат осетинците? - питаш.
Факт е, че осетинците се считат за потомци на скитското племе алани и са запазили много от тях, включително език. Ако се върнем към имената на монголите от времената на Чингис хан, то според проучванията на споменатия автор почти целият елит на монголите от онова време носи скитски и алански имена , започвайки от техния прародител Алан-хоа (хо - сестра).
Името на дядо Темуджин беше Бардан ( Пуртан при Пети) означава chuvl за вълна, т.е. наднормено тегло. Самото име на Чингис хан - Темуджин означава „човек, който е духовен, духовен, има душа“. Синовете му от първата съпруга носеха древни имена на Алан. Монголските воини носят скитски имена - Алинак, Адяк, Бадак, Тархан, Таргитай, Буркан, Тохта, Тура, Пурак, Бури, Ширак.
От горепосоченото можем да заключим, че целият елитен монгол от онова време, включително Чингис хан, е бил скит-аланите , за които древният римски историк Амиан Марцелин казва: „Почти всички алани са високи и красиви, с умерено руса коса, те са ужасни със сдържан, плачевен поглед в очите ", А древногръцкият Лукиан отбеляза същите прически на аланите и скитите:" Така каза Макент и по дрехи и език, подобни на аланите. И двете са еднакви при аланите и скитите; само аланите не носят толкова дълга коса като скитите. "
И този средновековен монголски елит няма нищо общо със съвременните монголи, а със скито-алани, хора от бялата раса.
Биографията на Чингис Хан, представена от Петит, описваща завоеванията му достатъчно подробно, не дава отговор на няколко въпроса. Първият от тях е защо го направи ? Между другото, традиционната история никога не обяснява причините за създаването на великите империи от древността. Което по принцип не е изненадващо. За да направите това, първо, наистина трябва да знаете какво наистина се е случило в света. Например какви мощни сили стоят зад създаването на определена империя, държава и пр. Нещо повече, тези сили бяха много по-мощни от номиналните създатели на тези образувания. И имаше поне две такива сили и двете, така да се каже, с противоположния знак.
Необходимо беше също така да се знае как тези сили са във война, какви съюзници имат, каква е целта и на двамата, какви възможности имат и какви методи и двамата използват в различни исторически сегменти, какво им пречи, какво помогна и т.н. как коригирали плановете си в случай на поражение и т.н. И тази информация, дори много частична, ако беше достъпна за историците, тогава изобщо не за мнозина. И предпочетоха да не го рекламират, поне се страхуват да не получат етикет на изроди или дори да загубят живота си.
Следователно в историята, предложена за нас, се оказва, че великите империи са възникнали като случайно, особено ако това се е случило в резултат на волевите усилия на един човек. Е, така се случи, случайно. И така, един владетел искаше да организира военна кампания срещу съседите и ние тръгваме. Бедният човек, докато се качил на колело, не можел да се измъкне от него до смъртта си - завоевание, след завладяване и след това от необходимостта да организираш по някакъв начин завоеваното, трябвало да си режеш мозъците и по някакъв начин да организираш Империята.
Трябваше да измисляме закони, както и да изградим административен апарат, всякакви системи, като съдебни, данъчни, религиозни и т.н., търговия, защита на границите, армия и много други, и дори да следим собствената си сигурност. Така ни е казано, че е създадена Империята на Кир, Александър Велики и Чингис хан.
Въпросът е: защо такова главоболие? Просто, както се казва, от любов към изкуството, или имаше някакви много тежки причини да поемем такава тежест?
Уви, нищо случайно не се случва в света. И ако, както се казва, „звездите се запалват, значи някой е имал нужда от това“. Например, информация за това, защо Черният войн Александър Велики тръгва на кампании много далеч от дома си и, като че ли, създава за известно време огромна империя, която се разпада след смъртта му, изтече в света. Сега знаем кой го е отгледал и насочил и защо. И режисьорите не се нуждаеха от създаването на империята, а сега е просто прикритие за истинска цел, а унищожаването на империите, създадени от славянските ариани и унищожаването на източниците на ведическото знание, до което те само можеха да достигнат.
В това той е бил подпомогнат и ръководен например от „великия“ Аристотел и неговите роднини. И така, племенникът на Аристотел, Калисфен, ръководеше събирането и изпращането на научни трудове във Вавилон и дори на самите учени в Македония. Например Аристотел за своите астрономически проучвания получи от племенника си астрономически наблюдения на халдейците, съставени 1900 години преди Македония.
От тук дойде безпрецедентният пробив в елинистическата наука и славата на Гърция като люлка на науката, философията и технологиите. Древногръцките „учени“ просто присвоявали творбите на други хора за себе си , без нито една дума да споменават техния източник, предавайки оригиналите, преведени преди това на гръцки, за да се запалят. Тактиката на паразитите не се е променила от хилядолетия - те са изградили своята власт върху материалния и духовен грабеж на други народи и присвояването на всички свои заслуги към себе си.
Друг надзирател и водач на Александър беше магьосникът и предсказател Аристандър Телмес , който беше неразделно в свитата си по време на военни кампании. Смята се, че македонецът му се доверил толкова много, че той се консултирал с него по всеки повод и според някои историци станал жертва на манипулация от мистика.
В книгата си „Александър Велики или Божията книга“ Морис Друон цитира тези думи, написани на стелата на Аристандра: „Бях с ръце и глава, така че неговите дела и мисли да бъдат осъществени. Следователно името на Аристандра не бива да се отделя от името на Александър ... "Когато Македон завърши задачата си и дори започна да подозира истинската цел на действията си, пробивайки се през сплетницата на своята" божественост ", която кукловодите го оплетяха от детството, той просто беше отстранен. Те подозират, че неговият "верен" учител Аристотел, който почина година след Александър, е имал ръка по този въпрос.
Въпреки това, Тъмните прекъсвачи не само подхранва и наблюдавани куклите си, но да изберат най-доброто време за техните действия. Така македонската кампания за унищожаване на ведическите знания и империи, създадени от нашите предци, дойде в края на предпоследната Нощ на Сварог , в най-мрачната предходна зора, както и първата разрушителна атака срещу Персийската империя, извършена от Мордекай и Естер, която помогна на Македон да се справи с персите, но последният все пак успя да устои. Тъмните изчакаха почти хиляда години и нанесоха финален удар на Персия през втората половина на предпоследния Ден на Сварог, когато „еволюционното слънце” все още свети, но не загрява, след което империята, създадена и подобрена от нашите предци, умря като такава.
Леките сили обаче никога не седяха бездействащи и предприеха собствените си действия, за да се противопоставят на противниците си, заселили се на нашата планета, и да гарантират безопасността на хората от бялата раса. По-малко се знае за действията им по очевидни причини, но все още може да се разбере нещо. Те също подхранват ръководствата на своите политики, помагат и ги защитават. Освен това те използваха благоприятното време на Дните на Сварог за творческа дейност и се подготвиха предварително за Сварогските нощи, които са опасни за земната цивилизация. И това пряко се отнася до живота и делото на човек на име Чингис Хан, който действа в самото начало на последната нощ на Сварог, която продължи на Земята малко повече от хиляда години.
Ето какво пише Валери Михайлович Дьомин в книгата си „От арийците до русичите“ за произхода на семейство Чингис хан:
„ Бялото свещеничество е пряко свързано с това събитие . Само бялото свещеничество на Расения, стриктно спазвайки законите на Кин и Кръв, следи отблизо развитието на белите кланове и при необходимост се намесва в ситуацията, така че най-древните и известни кланове да не прекъсват тяхното съществуване. Ясно е, че белите свещеници не се интересували от разкриването на техните тайни, затова една жена, която имала връзка с мъж със светла коса, била подложена на подстрекателството, че тя ражда деца от светещ дух. Така през 970 г. от светло рус мъж Алан-гоа роди син, който беше кръстен Бодончар .
След като узря, Бодончар овладява лов със сокол. Между другото, това е любим вид лов за всички, без изключение славяно-арийски първенци. В същото време, естествено, не без помощта на бели свещеници, той подчини бившия си клан на себе си и даде началото на останалите монголски кланове. Така Бодончар е прародител на Чинги . Ако вземем това предвид, ще стане ясно защо Чинги успя да премине през всички изпитания, да остане жив и да обедини народите на Монголия.
Това, че белите свещеници , които са имали огромно влияние сред монголците са знаели, че Темуджин (Chingi) се спусна от белите хора. Освен това остротата, енергията, властта и предпазливостта на Темуджин (Чинги) му позволили да разчита на него като потенциален владетел. Това беше причината за помощта, която белите свещеници оказаха на Темуджин чрез своите хора посред монголите, което му помогна да излезе от много трудни ситуации. Чрез хората, действащи сред монголите, белите свещеници на Русия въвели идеята за обединение в средата си, в центъра на която Темуджин (Чинги) трябвало да се изправи ... ”
И беше необходимо да се обединим, защото многобройни племена от бели могили (или скити, както писа Петит), киргизи, кераити, меркити и наимани, които често се биеха помежду си, чакаха съдбата на западните славяни. Белите свещеници на Расения не можеха да позволят това. Но първо, бъдещият обединител на племето Моголи трябваше да учи, включително военни дела и дипломация и той изчезва за 18 години .
Различни учени не обясняват този факт и онези, които са написали два източника, на които се основава цялата информация за Чингис хан - „Тайната легенда“ и „Тайната история на монголите“ - не са били посветени на много неща, включително че Темужин учи 18 години при белите свещеници на Русения. И тяхната воля изпълни, когато обедини племената и изгони от тях армейските хора. Нищо чудно, че законът Яси, според който отсега нататък трябва да живеят обединените хора, не беше нищо повече от „ законите на Аси ” (Законите на войната) на славяно-арийците. Гребена на Чингис хан беше жирфалкон със свастика на гърдите , който също беше изобразен върху деветконен бял флаг.
Чингис хан БанерЧертежът от книгата на Хренжен Хар-Даван „Чингис хан като командир и неговото наследство” е направен според проекта на автора, според описанието на това знаме в монголските хроники „Тайната история”, „Алтан-Тобчи”. Сивият жирафкон се счита за благословена птица от монголите. „Символът не е избран случайно. Той определи единството на белите хора на ведическия светоглед, които разпознаха разделението на Вселената на три свята: Прави, Яви и Нави. Комбинацията от тези три части на Вселената дава деветконечна звезда или девет края на бялото знаме ... ”(В. М. Дьомин„ От арийците до русичи ”). Върховният ръководен орган на създадената народна армия беше курултаите - националното вече, подобно на славяно-арийците, които избираха и доверяваха управлението на себе си на един или друг човек.
И така, армията е създадена (около 100 хиляди души, способни да носят оръжие на възраст от 14 до 70 години) и с нейна помощ бялото свещеничество на Расения вече би могло да елиминира заплахата, породена от Чжурнените - хората, възникнали от изгоните на бялата раса на хитовия народ, който те победиха държавата си и щяха да завладеят не само Китай и Далечния Изток, но и да настъпят на север.
Създаването на народната армия на Чингис хан позволи на Расения (Големият татарин) да не пръска армията им, която по онова време беше заета с проблема със турците от Селджук, които през 11 век превзеха Хорезм, почти целия Иран и Кюрдистан, Ирак, Армения и Мала Азия и желаещи да продължат разширяването си в на север. Армията на Русия ги побеждава в битката на равнината Катван през 1141 г. и подчинява Централна Азия, но след това мюсюлманският Хорезм започва да набира сили, също така се стреми да разшири своите притежания за сметка на Афганистан, Иран и Азербайджан и Централна Азия. Заедно с армията на Русия армията на Чингис хан се противопоставя на Хорезм.
Създадената от него армия се състоеше от 9 тумона (тумен - 10 хиляди души), тоест Расения можеше да разчита на допълнителни 90 хиляди войници, които да отразяват успешно различните опасности, заплашващи ведическия свят от запад и юг по време на събирателната сила на Нощта на Сварог. Туменът бил разделен на десетки, стотици и хиляди, начело със съответно десетки, центуриони и хилядни. Прави впечатление, че такова разделение е прието не само за армията, но и за цивилното население на империята Чингисхан. И той лично назначи началници над хиляда каюти.
Системата за разделяне на структурни звена беше доста твърда, особено в армията. Нито един воин нямаше право да напусне военната си част и командирът му приемаше всеки сам. Изключение е заповедта на самия хан или решението на курултая или (рядко) заповедта на автономен действащ военачалник, причинена от военна необходимост.
Такова стриктно спазване на „списъка на персонала“ имаше свои причини. Години наред войниците действаха в единна сила, като знаеха плюсовете и минусите на всеки, което допринасяше за военните митинги и координация и освен това никой случайни хора, особено разузнавачи, нямаха шанс да проникнат в армията.
Ново беше и това, че бойни части (десетки, стотици и т.н.) бяха набирани от воини от различни кланове и племена, а командири над тях бяха назначени измежду доверените сътрудници на Тимуджин. Армията премахна принципа на клановото подчинение, т.е. заповедите на който и да е племенен вожд не са имали никаква власт за воина - само заповедта на неговия непосредствен началник - тенор, сотник, хиляда по-силен, и имало само едно наказание за неподчинението им - смъртното наказание .
В допълнение към редовната армия, Темужин създал и стража , която била длъжна да поддържа реда в армията. Стражите на Чингис хан, както и Безсмъртните Ахемениди, бяха точно 10 хиляди . Гвардейските позиции бяха по-високи от нивото на командните звания на армията. Най-доверените охранители бяха вербувани в двама пазачи - ден и нощ, които бяха пряко подчинени на Чингис хан и бяха с него неразделно.
Принципите, на които ханът разчита при формирането на командния състав на армията си, са много любопитни. Те са наистина любопитни, като се има предвид факта, че те са били използвани през 12 век, докато „просветената“ Европа достига до тях едва през 19 век .
Много автори отдават всички постижения на Чингис хан в организацията на армията, империята и обществото на гения на Темуджин. Все пак трябва да разберете, че колкото и да е тригенен гениален водач на номадско племе (а Темуджин не е имал това в началото), без специални знания, да не говорим за подкрепата с дума и дело на мощни сили, в случая - бели свещеници, нищо близко до това, което той организира, той не можеше да се организира.
По простата причина, че ефективна организация, в случая успешно действаща армия и народ, затворен заради нея, събрана от напълно различни нива на развитие, както еволюционните, така да кажем, материални и технически племена, е извън силата на един човек, т.е. освен това имам малък житейски опит и само номадски живот.
Това изисква общество, в което опитът и знанията на поколенията се натрупват, съхраняват и предават в продължение на достатъчно дълго време и човек трябваше да готви в това общество и да усвои този опит. Така Темуджин е бил обучаван и преподаван дълго време и различни неща, включително ефективна кадрова политика, която все още изненадва всички изследователи.
Подобно на това, как един степен номад от 12 век може да мисли за неща, които по стандартите на 21 век са доста напреднали. Нищо чудно, че просто степният номад учи с леките сили .
И така, въпреки факта, че всички постове с всякакво значение бяха дадени на доверените сътрудници на Чингис Хан, той все пак даде зелена улица на всеки, който искаше и можеше да постигне повече, до най-високите постове. „Всеки, който може да води домовете си вярно, може да води; всеки, който може да уреди десет души според условието, достойно да даде тази хиляда и Тумен, и той може да уреди добре ”- това са думите на инструкциите на Чингис, които са били еквивалентни на закона на неговата държава.
Онези, които не можеха да се справят със своите задължения, обаче бяха жестоко оспорвани, а понякога и смъртно наказание, в зависимост от тежестта на неизпълнените задължения. Новият началник беше назначен за най-подходящия човек от същата военна част. Такава система работеше на всички нива. Не се справяйте - махнете се от длъжност, независимо дали сте бригадир или темник!
Чингис хан въвежда друго правило, което започва да се прилага едва през 19 век в европейските армии, а в съвременните е едно от основните - при липса на командир, дори за няколко часа, командването се прехвърля във временно. Излишно е да казвам, че подобна система по време на непредвидими военни действия беше много ефективна.
Принципите за подбор на Чингис Хан за командни пунктове забележително характеризират неговите собствени думи: „Няма Бахадур като Есунбай и няма човек като него според талантите му. Но тъй като той не страда от трудностите на кампанията и не познава глад и жажда, смята всички други хора, нукери и воини за такива като себе си в пренасянето на трудности, те не са в състояние [да ги понесат]. Поради тази причина той не е годен да бъде шеф. Но човекът, който знае какво е глад и жажда, и който съди по това състояние на другите, този, който е на път с изчислението и не позволява на армията да гладува и жадува, а добитъкът заслужава да бъде такъв, е достоен . " (Рашид ад-Дин „Сборник на аналите 2. Том I. Книга. 2. стр. 261-262.)
Да, отговорността на командира за хората, които му бяха дадени, беше голяма. Освен това младши командният състав отговаряше и за готовността на войниците за битка. Всичко беше проверено - от състоянието на въоръжение и униформа, до наличието на игла с конец. Който неправомерно е бил екипиран, е наказан. За повърхностна проверка и недостатъци командирът вече е наказан с изкривения воин, а наказанието е еднакво както за воина, така и за командира - боговете, така че боговете, смъртното наказание и смъртното наказание. Всички знаеха за това и затова дисциплината в армията на Чингис хан беше желязна на всички нива.
В допълнение към задължителните игли и конци, воинът на Чингис хан трябваше да носи (без да брои оръжията) „... пълен комплект сбруя (и за предпочитане две), специална пила или острилка за заточване на стрели, шил, кремък, глинен съд за готвене на храна, двулитров кожен патладжан с кумис (в кампанията е използван и като резервоар за вода). Две торбички за седло съдържаха недосегаем запас от храна: в едната - лентички от месо, изсушени на слънце на слънце, в другата - вече известни уши [ извара изсушена по специален начин, която може да се съхранява с месеци. - E.L ].
По правило монголите имали и допълнителен комплект дрехи, но това не било задължително. В допълнение, оборудването включваше и голяма винена кожа, обикновено изработена от корова кожа. Приложението му беше многофункционално: при кампания той можеше да служи като обикновено одеяло и да бъде като матрак; при пресичане на пустините той е използван като контейнер за големи запаси от вода.
И накрая, надут с въздух, той се превърна в отлично средство за преминаване на реки; според нашите източници, дори такива сериозни водни препятствия като Волга или Жълтата река, монголите преодоляват с помощта на това просто устройство. И такива мигновени монголски прелези често също се явяват като шок за отбраняващата се страна. (Александър Доманин „Монголската империя на Чингизидите. Чингис хан и неговите наследници.“ Гл. 9.)
Те строго питаха командирите, но използваха огромна сила в своите сектори. Заповедта на началника трябваше да се изпълни косвено. Всяко неправомерно поведение, дори и малко, беше наказано, разбира се, не смъртно наказание за всичко, но на подчинените не беше допуснато и най-малкото неподчинение - те бяха бити с бамбукови пръчки и бухалки.
За тежко престъпление се смяташе началото на грабежа на противника без разрешението на командира. В същото време военните командири не получиха никакво предимство при грабежа. Всичко зависеше от личните качества - който и да е започнал първо, както се казва, чехли, никой друг няма право на този имот. Единственото нещо - десятъкът на хана изпъкваше от всичко.
Армията на Чингис хан обаче не само беше наказана за различни големи и малки нарушения (например, те бяха строго наказани за това, че не оказаха помощ на другар, който изпадна в беда), но имаше и система за възнаграждение. Така Чингис хан настроил войниците си, за да унищожи командния състав на врага.
Един прост войн, който уби или пленява управителя или княза на врага, веднага става сотник с ранг батир, който освобождава семейството му от данъци и обещава значителна парична награда. Излишно е да казвам, че воините страстно се стремяха на първо място да косят „най-висшата команда“ на врага - първенците, губернатора и обкръжението им. Задачата за обезглавяване на вражеската армия беше една от причините войските на Чингис хан успешно да се справят дори с превъзходните сили на противника.
Чингис хан беше в армията и имаше собствена конна разведка в размер на цял тумен, разделен на по-малки отряди, който беше изпратен за ден-два и в допълнение към действителните разузнавателни операции, се занимаваше с прочистване на населението, така че никой да не може да предупреди за приближаването на армията на Чигисхан, определен подходящи къмпинги, пасища и места за поливане на коне, служещи като вид охранителни части, обграждащи армията от всички страни.
Самата идея за разузнаване на коне и определяне на местоположението на военните обекти не беше нова - тя се използва от всички степни племена и само Чингис хан я издигна на ново ниво. Конните пазачи вече станаха задължителни и тяхното отсъствие беше наказуемо със смърт, независимо до какви последствия доведе.
В допълнение към армейското разузнаване Чингис хан използвал и цивилни, просто казано, шпиони, които били посланици и търговци, които внимателно събирали информация за предполагаемия враг, като същевременно го хранели с дезинформация, подкупване на правилните хора, провеждане на пропагандна пропаганда и т.н.
Сред изключителните разузнавачи на Чингис хан бил хорезмският търговец Махмуд Ялавач , който изиграл важна роля в подготовката на кампанията към Централна Азия, като бил посланик на Чингиз хан в Хорезмша Мохамед II през 1218 година. Неговите заслуги бяха високо оценени от Чингизидите.
След завладяването на Централна Азия, синът на Чингис хан Огедей го назначава за управител на Мавераннахр с резиденция в Ходженд, а синът на последния го назначава за управител на Пекин. Синът на Махмуд получи контрол над всички области от китайската граница до Бухара. Друг разузнавач е уйгурският търговец Джафар Ходжа , който се отличи при подготовката на първата китайска кампания. За услугите му е назначен за губернатор на Северен Китай.
Да, и обикновените търговци и търговци, които влязоха в империята на Чингис хан на страните, помогнаха на всички, които можеха, поради получаването на значителни привилегии от Великия хан. Те извършиха предварителна разузнавателна дейност, разпространиха необходимите слухове, изпратиха писма до военните водачи и основни чиновници на противника с агитация или заплахи, а също така извършиха незначителни действия за саботаж. Тези „търговци“ така добре изпълнявали възложените им задачи, че повечето градове се предавали на милостта на Чингис хан, едва виждайки армията му.
Наред с други неща, Чингис хан заповядва на всички синове на неговия старши команден персонал да изучават военните дела - бойни техники, стратегии, тактики и пр. Така той формира свой наследствен военен елит . Нов е фактът, че два пъти годишно всички техници, хиляди силови и центуриони са били задължени да присъстват на щаба на Великия хан, за да „слушат мислите му“, където те също имат възможност да обменят боен опит и да обсъждат различни мнения по различни въпроси. Тоест Чинхисхан организира своеобразна Академия на Генералния щаб , която съществуваше след смъртта му.
Друго забележително явление в армията на Чингис хан бяха т. Нар. Обиколни лов, които канът провеждаше няколко пъти годишно. Забележителната на тези лов е, че те са подредени за цялата армия и всъщност служат като аналог на пълномащабни военни учения . А наказанията за грешки по време на тези ловувания бяха абсолютно същите като при военно време.
Интересен факт е, че във войските на Чингис хан имаше, така да се каже, военни инженерни войски, които отговаряха за обсадната техника. Нещо повече, машини за хвърляне на камъни и обучен сервизен персонал се появяват в армията от самото начало. Тоест, преди Чингис Хан завладява „цивилизованите” щати Китай и Хорезм и отнема всичко от тях, както твърдят историците. Но погрешното схващане, че само с помощта на китайски инженери и тяхната обсадна чудо технология ордите на изостанали номади биха могли да завладеят мощни развити държави чрез щурм, като вземат укрепените си градове, които никой номад не би могъл да вземе преди това, е много често срещана дори в научната литература. Има обаче някои факти, които не се вписват в общоприетата картина.
Както знаете, Чингис хан първо отиде в държавата Тангут , за да не може да подкрепи Юрхенската империя, която след завладяването на съседните страни заплаши да се премести на север (и за да премахне тази заплаха, хората от Чингис хан бяха създадени от белите свещеници). Тангут се намирал в планински район и притежавал множество добре укрепени крепости. Обаче „номадите“ тези крепости постепенно поеха всичко. Нещо повече, първата крепост Хейхен (Лизили), според Рашид ад-Дин, е била „изключително укрепено място“, но е взета „за кратко време“ и унищожена до основи. (Rashid ad-Din Collection of Annals, vol. I, part 2, издателство на Академията на науките на СССР, М.-L. 1952, с.150)
В тази връзка възникват няколко въпроса. Защо, стотици години преди Чингис хан, номадските племена не си направиха труда да прилагат обсадната техника на заселените народи? Но имаха от кого да го копират. Историците твърдят, че обсадното изкуство на китайците е било на ниво още през V в. Пр. Н. Е. Защо взехме китайците като пример, защото историците настояват, че Чингис Хан също копира обсадни машини от Китай и той получи каменни експерти от него.
Още въпроси. Къде новосформираната армия Чингиз, уж съставена от номади, взе своите пари (и умения също), за да вземе „изключително укрепените“ крепости на заселените хора от Тангут, които той спечели преди да замине за Китай? С други думи, къде е взел обсадното оборудване, без което е невъзможно да се вземат укрепените планински цитадели? Отговорът е прост - на същото място, където те взеха оръжията си - от белите свещеници на огромна северна държава .
Освен това е известен фактът, че главният специалист по хвърляне на камъни в армията на Чингис Хан е Анмухай, роднина на хана по линията на Алан-Гоа, „прародител на монголите“ и „златния клан“ на Чингис хан, който го е надарил със златна тигрова глава за заслуги в обсадата. - най-високата степен на payzi.
Анмухай подбра първите 500 души и лично ги обучи на хвърляне на камък. Обърнете внимание, че монголът първоначално се е занимавал с хвърляне на камъни в армията на Чингис хан, а не Тангут, Юрхен, китайци или Хорезми, като представители на по-напреднали в това отношение народи.
В същото време, както разказва Юан Ши, аналите на царуването на династията Юан Чингизид в Китай, Чингис Хан се консултира с Анмухай относно тактиката за превземане на градове и го използва като своеобразен мениджър на кризи, изпращайки го в проблемни райони. „Анмиксей, монгол от клана Баргут, заедно с [баща му] Бохечу, заедно служеха на Тай-Дзъ и имаха заслуги във военните кампании. Императорът попитал [него] за методите за нападение на крепостните стени, улавяйки вражески земи, кои оръжия [трябва да се използват] на първо място, [Анмухай] отговорил по следния начин: „Атаката по крепостните стени се осъществява предимно чрез [удари] с камъни, режещи камъни, защото [техните ] силата е голяма и действа на дълги разстояния. " Императорът бил доволен и веднага заповяда [Анмухай] да стане камък.
В годината на Джиа-кю (1214 г.) таиша Гован Мухали тръгнал на поход на юг, императорът му дал указания, казвайки: „Анмухай каза, че стратегията за използване на хвърлящи камъни за нападение на укрепени градове е много добра. "Можете да го назначите на длъжността и [ако] някой град не може да бъде унищожен, веднага дайте златния пайзу и го изпратете в съответната посока като подарък на камъни." Анмухай подбра повече от 500 души, които бяха обучени [в бизнеса с хвърляне на камъни] и впоследствие поставиха реда във всички страни, разчитайки само на силата си ”” (Юан Ши, т. 122).
Отбрана на Козелск. Миниатюра от руските летописи
След смъртта на Анмухай работата на бащата е продължена от неговия син Темутер , който също получава златния пайзу темник. За съжаление, хрониката не казва откъде Анмухай е получил знания по случая с обсадата, което му е позволило, нека си припомним отново, на степния номад не само да разбере обсадната тактика на градовете, но и така, че създателят на обединените Монголските войски, но също така обикновено използват пистолет за хвърляне на камък.
Ние сме склонни към идеята, че подобно на Темуджин, Анмухай и, вероятно, други воини, които трябваше да съставят гръбнака на бъдещата монголска армия, също са били обучавани на север , само в по-тесни профили от техния бъдещ водач.
Друг факт, че армията на Чингис хан получи доста сериозна подкрепа във въоръжението от Север, е неочакван брой видове стрели на монголските воини. „Самите монголски стрели са нещо особено. Разнообразието от техните бойни характеристики е невероятно. Имаше специални бронебойни накрайници, освен това те също бяха различни - под верижната поща, под чинията и под кожената броня.
Имаше стрели с много широки и остри накрайници (т. Нар. "Рязане"), способни да отрежат ръка или дори глава. Началниците задължително имаха няколко свирващи сигнални стрелки. Имаше и други видове, които бяха използвани, в зависимост от характера на битката.
(Авторът може да засвидетелства невероятната гъвкавост на монголските стрели лично: по време на разкопки в Нижни Новгородски Кремъл през 2001-2002 г., в които участвах, археолозите откриха повече от петнадесет различни вида стрелки. Почти всички те са от монголски (татарски) произход и принадлежат на XIII-XIV в.) Подобна специализация значително повишава ефективността на стрелбата в битка и се превръща в една от основните гаранции за победа. " (Александър Доманин „Монголската империя на Чингизидите. Чингис хан и неговите наследници.“ Гл. 9.)
Забележително е, че Музеят на битката при Куликово ясно показва, че монголските верижни писма са направени много по-добре от верижната поща на руските войници - те са много по-тежки, а тъкането на пръстените е двойно и много плътно, докато руският пилинг е много по-лесен, тъкането е еднократно и по-рядко.
И това не е изненадващо, като се има предвид фактът, че Големият татар има своя собствена развита металургия, освен това и археолозите говорят за това от стотици години. Вече говорихме за рудниците в Каргали, металът на които се разпространява в обширната територия на Евразия. Древните металурзи са живели в близост до село Чича, област Здвински в района на Новосибирск, и го оставят през VIII в. Сл. Хр.
Археолозите обаче направиха най-значимото и вълнуващо откритие в южната част на Болшереченския район на Омския край в урочището Батаково. Там са открити над 100 археологически обекта. Огромният град с площ от 15 хиляди хектара беше наречен Vendogard . Жителите на този град се занимавали с металургия и притежавали технологии, непознати за съвременните специалисти (например не можели да разпознаят шлаката, открита във Вендогард, не разбирали съвсем строежа на подземна топителна пещ).
Още през 2 г. пр.н.е. Vendogard произвежда „блестяща броня“ - археолозите откриват плочи от военна броня, изработени от благороден метал, покрити с плътен слой железни хидроксиди. Въпреки това, учените не знаят как древните хора правят такива висококачествен метал.
Монголски завоевания
Друго доказателство, че така наречената „монголска империя“ е създадена с помощта и за решаване на определени проблеми, пред които е изправена северната й съседка, е фактът, че нито Чингис хан, нито неговите потомци никога не са ходили да завладеят Севера. Традиционните историци ще ви кажат, че те казват, че няма какво да се завладее, както казва „бащата” на съвременната руска история Милър, „Сибир е неисторическа земя” и други подобни.
Погледнете "Книгата за рисуване на Сибир" на Семен Ремезов и тримата му синове и става ясно, че в Сибир имаше доста големи и малки градове. Фактът, че само в северозападната част на Сибир има около сто града е посочен в „Книгата на Голямата рисунка“ , която е започнала през 1552 г. по заповед на Иван Грозният да състави Голяма чертеж на руска земя и завършена през 1627 г.
Освен това, според посланическата заповед, само в Приобие в края на 17 век 94 града са били облицовани с козина ясак. Арабски пътешественик 8-9 век Тамим ибн ал Мутавай съобщава за столицата на царя Кимакс на Иртиш. Това беше голям укрепен град, заобиколен от обработвана земя със села. В града има 12 огромни железни порти, много жители, тесен трафик, оживена търговия на множество базари.
За съжаление стотици сибирски градове са изчезнали от лицето на земята. Руският археолог-ориенталист Л.Р. Кизласов (1924-2007), който посвети целия си живот на археологията на Сибир, отбеляза, че кимаците по поречието на Иртиш имат 16 добре укрепени градове, уйгурите са 17, татарите са повече от 30, ханти и манси имат десетки градове.
Ал-Идриси, арабски географ от XII век, поставя на своята карта пет града от енисейския Киргиз. Персийският учен от 13 век и министър на огромна държава, основан от Чингис Хулагу, Рашид ад-Дин добавя към тях още два града. Руските търговци разговарят с градовете на Киргиз от 12 век. Няма да забравим и за продуктите в скитския животински стил, които се срещат по целия евразийски континент и, разбира се, в Сибир.
Спомнете си „Алтайската принцеса“ - мумия на кавказката раса, открита на платото Укок през 90-те години. Нека разгледаме картите на западните картографи Ортелиус, Меркатор, Дженкинсън, Хондиус, Сансън и други, които показват градове, които вече са изчезнали до 17 век. Николай Новгородов дава някои от тях: Ornah, Inanch (Inanj), Kara-Sairam, Karakoram (Sarkuni), Alakchin (Alafhin), Kemijet, Hakan Hirhir, Darand Hirhir, Nashran Hirhir, Ordu-balyk, Kamkamchut, Apruchir, Chinhai, , Ели, Арса (Арта), Сахадруг, Грустина (Грацион, Карасу), Серпонов, Косин, Тером, Камбалик, Киропол, Газа, Масага (Масака, Масаха), Пура, Базир, Таксили, Пейкелатис, Пазан, Палимботра, Тавала, Ника (Ика, Кикас) Букефалия, Александрия (поне три града).
Така че Сибир е много историческа земя и на Север имаше много неща, но въпреки това Чингизиди никога не са посегавали върху него.
Войските на Чингис Хан пътували на изток, юг и запад, макар че най-много там, където напредвали на запад, била Централна Азия. Предимно те водиха войни на изток - в Китай, Корея, Япония и Индокитай. Но те не отидоха на Север. За разлика от древните македонци и китайци. Което по принцип не е изненадващо. Целите бяха напълно различни. Тъй като Чингис хан се радваше на подкрепата на белите мъдреци от северната страна, тогава, естествено, нямаше въпрос за опит за източника на живот, който китайците се опитваха да направят, или за унищожаване на Ведите, което беше планирано от Македон.
Освен това онези монголо-татари, които дойдоха в Русия, както ни се казва, с агресивна кампания, също се държаха необичайно. В крайна сметка, защо всъщност завоевателите организират завоевателни кампании в други страни? Отговорът на този въпрос е прост - да подобрите значително финансовото си състояние, предвид факта, че фалшифицирането на тези самите кампании далеч не е евтино, и да се разраствате на територии, които трябва да подобрят това финансово състояние възможно най-дълго.
Това прави всеки, по всяко време. Вземете поне колониалните войни на "просветените" европейци. Например, нека си припомним поне завладяването на американския континент от испанските и португалските главорези. Аборигените бяха грабени безпощадно и унищожени от милиони, но Испания и Португалия, които бяха потънали, се покачиха повече от всякога. Същата история с Великобритания и Франция, особено разпалена в Индия и Африка, чиито агресивни кампании събудиха покорените страни като лепкави, изпомпващи сребърни и златни метрополиси. В същото време европейците прекараха стотици години, ако не и повече, колонизират други народи и изграждат колониални империи, а монголите знаменито струват две десетилетия, простирайки империята си от Китай до Адриатическо море.
И скоростта на изграждането на тази огромна, както изглежда, монголска колония не е единствената странност в цялата тази история. Не по-малко странно беше и така нареченото монголо-татарско иго в Русия.
Първо , „колониалистите“ взеха сравнително малко десятък от завладените хора - според Московския аналистичен кодекс - десятък „във всичко, към княза и хората и коня“. А в Киев, според свидетелството на посланика на Ватикана в централата на Големия хан, монаха Плано Карпини, през 1246 г. е решено всички, и малки, и големи, дори еднодневно бебе, било бедни или богати, да плащат такава почит, а именно, че той ще даде една кожа на мечка, един черен бобър, една черна сабола и една кожа от лисица. " Но първо, монголите изпратили своите данъчни инспектори да направят преброяването.
В същото време монголите не напускат никакво окупационно правителство в Русия. Освен данъчните инспектори (баскаци) със защита, монголите не оставяха никого на окупационната икономика. За разлика от европейските колониалисти, които незабавно организираха своята администрация и изгониха местните жители от цял свят. В допълнение към действителните данъчни дела, Баскак отговаряше и за пощата и изпращането на помощни руски войски към монголските войски (!).
Оказва се интересна ситуация: без да се страхува от нищо, нашественикът спокойно влиза във военните части на превзетата страна в своите войски. Забележете, не еничарите - славянските момчета, които османците отгледаха и после изпратиха да унищожат славяните, а възрастни мъже воини. Подобна „професионална“ политика изглежда поне странна.
Може да се направи само едно заключение - нямаше окупация, тоест няма монголо-татарско иго . И осигуряваше полевата армия на единството на Rasseniya на славяно-арийската власт. Задълженията на Ордата били да защитава границите на държавата, да отблъсква външната агресия и да поддържа мира, като потиска всякакви раздори в нея. Предвид горното всички „странности“ на игото престават да бъдат такива. Но все пак разглеждаме някои от тях.
Второ , свирепите номади бяха изненадващо толерантни. Те не само не налагаха своята вяра, култура и обичаи, въпреки че беше по-лесно да управляват и всички колониалисти действаха по този начин, но и допринасяха по всякакъв начин за просперитета на местната вяра. Така църквите бяха освободени от всякакъв вид данъци, ползваха се със значителни облаги, а имуществото им беше наредено да бъде оставено непокътнато.
Има най-ранният етикет на хан, който дойде при нас относно освобождаването на християнската църква от данъци. Той е датиран през август 1267 г. и е екстрадиран от хан Менгу-Тимур, внук на Батия. Документът е запазен в превод от монголски на руски в ръкописа от 15 век:
„Цар Чинггис постанови, че ако има почит или храна, тогава не докосвайте църковните хора, но с искрено сърце се молете на Бога за нас и за нашето племе и ни благославя ... И следващите царе предоставят свещеници по същия начин ... И ние, Молейки се на Бога, техните писма не бяха променени ... Каквато и да е почитта, те не изискват и не дават; или ако тази църква принадлежи - земя, вода, зеленчукова градина, мелници, къщи за добитък, годишнини - те няма да бъдат мокри. И ако са го взели, тогава нека го върнат. А църковните майстори - соколари, пардушници - без значение кои са - нека не бъдат взети. Или че според закона те - книги или нещо друго - може да не бъдат отнети, отнети, разкъсани, не развалени. И който хули вярата си, този човек ще бъде виновен и ще умре ... И свещениците от нас бяха получени според предишното писмо, за да може Бог да бъде помолен и благословен. И ако някой нескрито сърце ще се моли за нас,
Между другото, няма нито един източник на онези събития на монголския език, въпреки че монголите са имали писане - Стария монголски (уйгурски). От самите завоеватели обаче няма летописи, въпреки че всеки воюващ народ ги напуска, още повече след като прави такива колосални завоевания.
Институтът за ориенталски ръкописи на Академията на науките в Санкт Петербург разполага с огромна колекция от исторически документи за Централна Азия - голямо разнообразие от документи: от шамански ръкописи до речници. Има 8 000 от тях и сред тях има само един, принадлежащ към монголите от онова време - „Тайната легенда“ - биография на Чингис Хан. Той е открит в началото на 19 век в Китай, написан е на китайски език и едва в началото на 20 век е пренаписан на стария монголски език.
Освен това по време на „игото“ са изградени значителен брой църкви и манастири - повече от всякога. Според руския историк В.О. Ключевски (1841-1911 г.), през първия век „игото“ основава 30 манастира и 150 през втория век. Учудващо е, че езичниците на монголите изведнъж бяха толкова заети с духовното образование на завладените хора. Въпреки че всичко става на мястото си, ако приемем, че това не е била монголо-татарската, а ординската армия на Расения и че им е било разрешено да строят не християнска (или не само християнска), а православна, т.е. Ведически храмове , които по-късно са присвоени от християните .
И така, колко Русия плати на Ордата?
„Според резултатите от последното преброяване на Орда в североизточната част на Русия, проведено през 1275 г., данъкът е„ половин гривна от плуга “. Въз основа на стандартното тегло на древната руска сребърна гривна от 150-200 грама, историците са изчислили, че през тази година Владимир-Суздал Русия е платила на Ордата около един и половина тона сребро. Сумата за страна, която не е имала своите сребърни мини, е много впечатляваща, дори огромна, но не и фантастична ...
Всяка година 4,5 тона сребро са изпращани от бреговете на Жълтата река до бреговете на Волга . Империята Сонг, която беше окупирала южната половина на Китай, все още не беше завладяна от монголите, изплати монголските набези с годишна почит от 7,5 тона сребро, без да се броят големите обеми коприна. Следователно един и половина руски тона на този фон не изглеждат изключително огромни. Съдейки по наличните източници обаче, в други години данъкът е бил по-малък и се плаща с големи закъснения.
Почит от Великото херцогство на Владимир беше 5000 рубли. Княжеството Нижни Новгород-Суздал през същия период плати 1500 рубли. Дан от териториите на самото московско княжество е с размер 1280 рубли.
За сравнение, само един град Хаджитахар (Астрахан), през който през онези векове се извършваше голяма транзитна търговия, даваше на хазната на Златната Орда 60 хиляди алтин ( 1800 рубли) данъци годишно.
Град Галич, сега регионален център на района на Кострома, а след това Галич Мерски, център на доста голямо княжество с богата солна промишленост по стандартите на Владимир Рус, плати данък 525 рубли. Град Коломна с околността плати 342 рубли, Звенигород с околностите - 272 рубли, Можайск - 167 рубли.
Град Серпухов, по-точно малкото княжество Серпухов плати 320 рубли, а много малкото княжество Городец плати 160 рубли данък. Град Дмитров плати 111 рубли, а Вятка - от градове и волости - 128 рубли.
Според историците, цяла Североизточна Русия през този период плати на Ордата около 12-14 хиляди рубли .
Отново, за сравнение, ние посочваме, че по времето на разцвета на монголската империя, когато потомците на Чингис хан притежавали цял Китай, само данъчните приходи от китайските градове давали на монголската хазна десет пъти повече сребро от целия данък от североизточна Русия. " А. Волинец "Колко Русия плати на Ордата?"
Споменахме по-горе, че монголите не са поставяли своите администрации в Русия. Управлението на народа остана в ръцете на руските князе. Освен това скоро и събирането на данъци премина и към тях, след като търговците от Централна Азия напуснаха милостта, събирането на данъци беше извършено с огромни нарушения. И това не е изненадващо, търговците плащаха фиксирана сума в монголската хазна, а след това стискаха и нея, и допълнителната печалба от населението до максимум. Руските князе обаче не можаха да избягат от изкушението. Така например е известна такава история.
През 1321 г. тверският княз Дмитрий плаща почит в размер на 2000 рубли сребро (приблизително 200 килограма) на московския княз Юрий, който имал етикет за голямото царуване и следователно бил отговорен за предаването на почит към Ордата. Но той взе Тверския данък в Новгород и го пусна в обращение при интерес. Продължителният процес, продължил няколко години, завърши с неуспех. Тверският княз избил московския, без да чака края на разследването в Златната Орда (и нищо чудно - московският княз бил съпруг на по-малката сестра на хана на Златната орда). Хан, въпреки че одобрява убийството на мошеника, но по закон е трябвало да екзекутира Дмитрий и екзекутиран. И отново започнаха да събират почит от Твер.
Както можете да видите, монголите особено нямаха от какво да печелят в Русия. Много по-близо до тях бяха по-спретнати по отношение на печалбата и териториите.
Така че защо монголските войски изминаха хиляди километри , не се знае къде и защо? И защо Русия не се е замислила да отблъсне стотици години от така нареченото иго, а послушно платена почит, което никога не се е случвало в историята на Русия?
Вероятно ще е логично да признаем, че официалната приказка за монголо-татарското иго не издържа на никаква критика. И че не ни казаха за реалното състояние на нещата тогава в света. За ролята на Русения , която европейците ще наричат Голяма Тартария , в световната политика и нейния опит през последната нощ на Сварог да стабилизира руския свят и по всякакъв начин, ако не спре, то поне да забави тъмната атака на изток, в сърцето на Евразия.
Ето защо белите свещеници възпитаха и подкрепиха Чингис хан. В края на краищата известният командир Субудай, който се наричаше „верижното куче на Чингиз хан“ и който беше ненадминат военен стратег и тактик, уловил страх в Европа, беше ордовски техник, дошъл с Чингис хан през 1200 г. със своя Тумен от Русения ...
Заслужава да се отбележи интересен факт . През 1826 г. Императорската академия на науките на Русия обявява конкурс, приканвайки учените да отговорят на привидно прост въпрос:
"Какви са последствията от господството на монголите в Русия и какъв точно ефект има той върху политическите връзки на държавата, върху формата на управление и върху вътрешното й управление, както и върху просветата и образованието на хората?"
Въпросът е прост, тъй като монголите бушуват тук в продължение на четвърт хилядолетие и, разбира се, трябваше да „наследят“ силно в политиката, езика и образованието. Крайният срок за подаване на документи е определен за 1 януари 1829 г., което означава, че учените са имали три години да се подготвят.
Към определеното време беше изпратено само едно есе и дори тогава на немски език, което не беше признато за достойно за награда. Така в продължение на три години учените не можеха да открият последиците от монголското господство в Русия .
През 1832 г., проявявайки последователност и постоянство, Императорската академия на науките отново предложи да се реши този проблем, като срокът за подаване на творби е 1 август 1835 г. Ето формулировката на темата:
„Управлението на монголската династия, познато ни под името Златната Орда , сред мохамеданите под името Улус Джучи или Чингизов ханат Дешт Кипчакски, и сред самите монголи под името Тогмак, в продължение на почти два и половина века, ужасът и бичът на Русия. Той я държеше в оковите на безусловното поробване и се разпореждаше със своенравната си корона и живота на своите принцове.
Това господство би трябвало да има повече или по-малко влияние върху съдбата, структурата, решенията, образованието, нравите и езика на нашата страна. Историята на тази династия формира необходимата връзка в руската история и само по себе си е ясно, че най-близкото познание на първите служи не само за по-точното разбиране на второто в този паметен и злощастен период, но и допринася значително за изясняването на нашите концепции за влиянието, което монголското правило е имало върху решенията и националния живот на Русия ...
С всичко това обаче ни липсва достоверната история на това поколение монголи ... Всеки, който се е запознал по-добре с тази тема, лесно ще се съгласи, че всичко досега направено в това отношение е далеч от задоволително ...
Възхитителна е мисълта, че при сегашното състояние на науката, така благоприятно променено в Русия, подобно предприятие вече не е невъзможно ... Всяка година броят на експертите и любителите на източната литература нараства ... Академията вече може да предложи задача, чието решение, освен задълбочена информация за руския език и история, изисква също толкова дълбоко познаване на езиците на Изтока, а именно - мохамеданина. Тази задача е следната:
Напишете Историята на Улус Джочи или на т. Нар. Златна орда , критично обработена въз основа както на източни, особено на мохамедански историци, така и на монетни паметници, запазени от ханите, както и древноруски, полски, унгарски и други хроники и други, намерени в съчиненията на съвременните европейци , информация. "
И какво мислите? Как приключи конкурсът? Отново беше представена само една творба и отново на немски език и отново тя беше призната за незадоволителна.
И днес въпросът за значението на монголското иго за руската история остава без отговор (Д. Калюжни, С. Валянски „Друга история на Русия. От Европа до Монголия“).
Отговорът за мястото на т. Нар. Монголско иго в руската история беше даден по-горе - Ведическата сила, мощна северна страна, се опита да осигури мир на своите граници с помощта както на своите собствени, така и на новосъздадените войски на Чингис хан. Това обяснява цялата неразбираемост на поведението на "монголите" на територията на Русия. Например странната толерантност към „дивите номади“, която се отбелязва от почти всички средновековни автори, които засегнаха този въпрос.
Персийският автор Ala ad-din Juvaini (1226-1283), който написа историческото произведение за завоеванията на Чингис хан, „Историята на завоевателя“, отбелязва: „Тъй като Чингис не е принадлежал към никаква религия и не е следвал никаква вяра, той е избягвал фанатизма и не е предпочитал такъв друга вяра или не се възвиси една над друга. Напротив, той поддържаше престижа на любимите и уважавани мъдреци и отшелници на всяко племе, гледайки на това като на акт на любов към Бог “.
Египетският историк и географ Takiyuddin fl Makrizi ( 1364-1442 ) в книгата си „Книгата на пътищата за опознаване на управляващите династии“ в частта за Златната Орда пише: „Той (Чингиз Хан) наредил всички религии да се спазват и да не показват никакви предпочитания от тях. "
Тези свидетелства предполагат, че командирът на комбинираната моголско-татарска армия-хора се придържал към ведическите принципи и ги прилагал на практика, като всички изключителни държавници, които са на страната на леките сили. Така направи например персийският цар Кир Велики (Ки-Рус, Ку-Руш), който подкрепяше, включително финансово, всички религии на неговата огромна империя.
Тя е свързана с културата и вярата на покорените народи е отличен показател за коя страна е, че или завоевател. Там, където хората насилствено лишени от предците им вяра, изкорени тяхната култура, с които се налагат, често насилствено, на чужди богове, има тъмно . Там, където са запазени духовните и културните структури на завладените хора, където те просветлят и помагат, Светлината действа там .
За съжаление, този подход има своите недостатъци. Оставяйки на мира огнищата на лунния култ или гръцката религия в Русия, които му бяха наложени чрез кървавия баптист Владимир и дори ги подкрепяха на равна основа с други вярвания, заселниците позволиха да поробят съзнанието на европейските руснаци от векове. Те не изкорениха решително заразата, може би просто не съобщаваха за опасността от тази религия, както направиха харитите в Дравидия, унищожавайки култа към богинята Кали , въпреки че бяха сбъркали само като изгониха нейните свещеници и не ги унищожиха. И векове по-късно модифицираният от тях култ към смъртта се появява в Русия.
Прякото ръководство на северната ведическа сила от моголите обяснява факта на модерното оборудване на монголската армия и ведическите символи върху щитовете на войниците и не само върху тях. Свастичните орнаменти са повсеместни в съвременна Монголия.
Плановете на владетелите на Расения да спрат „ нахлуването на изток“ на Запада в лицето на Римокатолическата църква и обясняват кампаниите на „татаро-монголите“ в Русия и Европа. Известно е, че папите многократно събират кръстоносни походи в Русия , опитвайки се да го превърнат в католицизъм.
През 1227 г. папа Хонорий III изпраща послание до „Царствата на Рус“, където ги призовава да приемат католицизма: „... И така, искайки да получите потвърждение от вас, искате ли да приемете легата на Римската църква, така че под влияние на неговите звукови инструкции да разберете истината на католическата на вяра, без която никой няма да бъде спасен, ние призоваваме всички вас, увещаваме и умоляваме да бъдете информирани за това желание в послания и чрез надеждни посланици. Междувременно, поддържайки траен мир с християните от Ливония и Естония, не се намесвайте в разпространението на християнската вяра и след това не предизвиквайте възмущение от божествения апостолски престол, който при желание лесно може да ви даде възмездие ... "
През 1232 г. папа Григорий IX призовава кръстоносците да агитират срещу Новгород, а през 1238 г. той благослови шведския крал на кръстоносен поход срещу него (Новгород възпрепятства католицизацията на финландските племена), който шведите извършиха през 1240 г., но бяха победени от Алексанр Невски. През същата година германските рицари превзеха много новгородски земи, но не им се радваха дълго. През април 1242 г. Александър Невски ги разгроми напълно и сложи край на плановете западът да завземе земите на Псков и Новгород.
Монголската конница участва активно в освобождаването на земите на северозападните земи на Рус от кръстоносците . През 1243 г. великият херцог Ярослав, бащата на Александър Невски, призовава руските князе да признаят Бату хан „за свой цар“ (През 13 век в Русия двама владетели се наричат „царе“: императорът на Византия и ханът на Златната Орда.) И дори след смъртта на Александър, когато германците отново отиват в Новгород, хан Менгу-Тимур, внукът на Батия , верен на споразумението за побратимяване, изпраща конница в помощ на новгородците, германците се оттеглят и подписват мира по новгородски условия.
Тук трябва да се отбележи, че „монголските“ командири не само се занимаваха с външните нашественици, но и държаха руските князе твърде склонни към „просветената“ Европа и католицизма. Така Даниил Галицки, упорито провеждащ прозападна политика, през 1259 г. Темникът от Бурунди се принуждава да разруши всички крепости и да даде войски за поход на Полша. След това Галиция била толкова отслабена, че била лесно анексирана към Полша през 1339 г., католицизирана и изгорена, превръщайки се в задните дворове на европейската „цивилизация“.
Папата обаче не се ограничавал само с кръстоносните походи . Гореспоменатите папи Хонорий и Григорий обявиха всякакъв вид санкции и търговски блокади на Русия, забраниха на съседните държави да търгуват с руски градове, предимно с оръжие и храна. Папа Климент VI в бик си на шведския архиепископа на 2 Март 1351 обяви: "руски - враговете на католическата църква" . Русия обаче беше твърде трудна за католиците, в по-голяма степен, защото "монголските" редови единици стояха на стража над нея.
Освен това, в полза на факта, че Иго не беше иго, говори и фактът, че в продължение на триста години Русия не оказа никаква сериозна съпротива на „поробителите“. Никакви действия нито от редовната армия, нито от партизански части на цивилното население. Да, през първите две или три години от нахлуването в Бату имаше някои битки, но след това то беше прекъснато.
Имаше само няколко редки схватки през 1257 г. в Новгород, през 1262 г. в Ростов, Суздал, Устюг, Владимир и Ярославъл, през 1327 г. в Твер имаше схватка. Но причината им беше преброяване на населението, което отиде да плати на ординските войски за военна помощ срещу кръстоносните походи на католическия запад. Принцовете знаеха за какво е преброяването и къде отиват парите, но не си направиха труда да обясняват на хората и избухванията на недоволство бяха брутално потиснати.
Между другото, наличието на редовни военни части в Расения обяснява още една загадка - загадката за етническата идентичност на войниците на Русия и войниците на така наречените монголо-татарски орди. Във всички илюстрации в руския и европейския летопис „татаро-монголите“ имат изцяло европейски облик, в тях няма нищо азиатско.
Това се дължи на факта, че Русия отиде в Тумен, първоначално принадлежащ на Расения - тумона на гениалния командир Субадей , който „завладява 32 нации и печели 65 победи в битки (Ричард А. Габриел. Най-великият генерал на Чингис Хан: Суботай доблестен) . И в онези дни процентът на белите хора в войските на Русия и Орда беше преобладаващ.
Трябва да се отбележи, че това беше единственият път, когато Чингис хан не се подчини на Расения. Това се случи през 1227 г., когато тя настоя всички сили да бъдат хвърлени на Запад и да довършат отслабения враг, като по този начин укрепи славяно-арийския свят. Но Чингис хан имаше свои собствени планове и отвеждаше войските си към Тангут.
Той постигна победа над Тангут, като по този начин си осигури господството над Централна Азия, но той умря по време на превземането на град Езип-ай. И Рассения трябваше да го направи сама, отнемайки от корпуса на Subdaei от Чингис хан и хвърляйки всичките си сили на Запад, който успешно изпълни задачата. През 1229 г. армията на Русия побеждава обединените сили на покръстените половци, българи и угри при Саксин.
Между другото, смъртта на най-големия син на Чингис Хан - Джочи - има съвсем друга причина. Той не е екзекутиран, тъй като според официалната историческа наука той е бил лек към завладените народи. Джочи пое страната на Расения и се застъпи за кампания на Запад. Той беше екзекутиран, а децата - Бату и Ордата успяха да избягат в Русия, а смъртта на дядо им ги спаси от смъртта.
Тогава жреците на Русия осигуриха избирането на Ордата за княз на Южен Сибир, а Бату - княз на урало-каспийските степи и Хорезм. Те се грижеха и им помагаха по същия начин, както се грижеха и помагаха на дядо си през целия му живот, предупреждавайки за конспирации, съветвайки какво да правят най-добре, елиминирайки ненадеждни или опасни хора в околната среда. Независимо от това раздорът между Расения и създадената от нея армия държава започна и продължи да се увеличава.
Владетели на Великата империя на нашите предци
... Разбранието не се е случило само по себе си, разбира се. От една страна, лидерите на новосъздадената държава наистина искаха много място. От друга страна, съветници от паразити не заспаха, чакаха с криле (те не можеха да оставят създаденото от Русения без отговор) и веднага се появиха, за да водят и насочват разцеплението от метрополията.
След смъртта на Чингис хан, синовете му получават следните земи. Най-големият, Чагатай , получил Централна Азия; средният, Огедей , получава Джунгария и Западна Монголия; най-младият Толуй получи останалата Монголия. Останалата територия, завладяна от Чингис хан, все още беше под контрола на Русения. Въпреки това беше направена крачка към откъсването от него на част от територията, с която можете да направите всичко, което искате, дори и да подредите цветни обороти.
Огедей , както знаете, е избран от Чингис хан за свой наследник, въпреки факта, че е вторият син и след смъртта на баща му започва да управлява наследството на баща си. Той обаче не се занимаваше особено с делата на държавната администрация, той спря да ходи на военни кампании, въпреки че провеждаше агресивна политика в покрайнините на империята, включително и с помощта на победния командир Субуд I.
Самият Велики хан предпочитал лов и пиршества в Западна Монголия. Освен това много историци го приписват на злоупотреба с алкохол. И така, по медицински причини на Угадеи било наредено да консумира по-малко чаши вино на ден. Назначен е специален чиновник, чието задължение е да разглежда чашите, изпити от хана. И ханът наистина започна да пие по-малко чаши, той просто си взе по-голям бокал.
И ако не беше сковаността и консерватизма на по-възрастния Чагатай , когото Чингис хан беше назначил пазител на Яси (длъжност като главния прокурор), а не дипломатическите и административните умения на по-младия Тулуй, държавата на Чингис щеше да се разпадне. Освен това с нарастването на китайските поданици на Огедей се увеличава и персоналът на неговите китайски съветници, което не доведе до укрепване на самата монголска държава.
След смъртта на Огедей през 1241 г. една от много енергичните му вдовици Туракина взе властта в свои ръце и, искайки да се освободи от настойничеството на северната си съседка, провежда доста разрушителна политика спрямо държавата. Четири плюс години от управлението й доведе страната до сериозна криза и отслабване на централната власт.
Това нямаше да се случи, но, за съжаление, пазачът на Яса Чагатай надживе брат си само няколко месеца и нямаше кой да възстанови реда в страната. Възможно е смъртта му да не е била естествена. Нещо повече, всички негови лекари, министърът на китайския произход и мюсюлманският съдебен лекар Майд ал Дин, бяха екзекутирани, защото не можаха да му спасят живота. Всичко това е много подобно на покриване на песни.
Туракина също се събра, за да почисти цялата стара охрана на Чингис хан, която се събра около брат си Очигин . През 1242 г., виждайки какво става, той се опита да завземе властта, но загуби, след което той и всички замесени бяха екзекутирани.
Това беше отличен шанс да изчисти всички онези, които бяха замесени в създаването на държавата Чингис хан под ръководството на Русения. Тя не само унищожи собствените си конкуренти за власт (като изряза някои от съпругите на Угедей, които официално имат права на власт не по-малко от нея), но и подложи всичките си министри на репресии, заменяйки ги със собствения си народ.
Освен това монголската армия вече не била етнически хомогенна, т.е. вече нямаше по-голямата част от хората от бялата раса. По време на управлението на Угадея той е попълнен за сметка на турците, юрченците, тангутите и китайците, тъй като основните сили на монголската армия, както и корпусът на Субедей (в който славяно-арийският компонент е бил преобладаващ) са били окупирани на Запад.
Тоест славяно-арийският гръбнак на монголската армия, която всъщност създаде тази армия, беше в малцинството. Между другото, този факт е бил използван от желаещите суверенитет. Освен това те отидоха до недвусмислено влошаване на отношенията, отравяйки княза на Владимир Ярослав Всеволодович, баща Александър Невски през 1246г. Според средновековните историци, например италианеца Плано Карпини (1182-1252 г.), Туракина го поканил при нея и лично му донесъл отрова:
„ Сякаш в знак на чест му даде храна и напитки от собствената си ръка; и той се върна в помещенията си, веднага се разболя и умря седем дни по-късно и цялото му тяло стана изненадващо синьо. Затова всички вярвали, че той е пиян там, за да може по-свободно и пълно да завземе земята му. Доказателство за това е фактът, че майката на императора, без знанието на хората му там, набързо изпрати пратеник в Русия до сина си Александър, така че той да дойде при нея, тъй като тя иска да му даде земята на баща му. Той не искаше да отиде, но остана, а междувременно тя изпрати писма, така че той да дойде да получи земята на баща си. Всички обаче вярвали, че ако се появи, тя ще го убие или дори ще го подложи на вечен плен.". (Джовани дел Плано Карпини. История на монголите. Пътуване до източните страни на Плано Карпини и Рубрук. 1957, с. 77.).
Конфронтацията между Монголия и Русия се развиваше бързо. Именно тези събития накараха Субудай и Бату да спрат кампанията на запад и да насочат армията на изток, а не страхът да оставят след себе си непокорната Русия, както твърдят някои историци.
Именно проблемите в Монголия принудиха армията на Расен да изтегли тумените си от Полша, Унгария и България, което не позволи установяването на ведическата власт на Расен в Европа. Паразитите наистина не искаха толкова бързо да раздават земите на Европа , че току- що се изчистиха от славяните , затова организираха провокации в другия край на огромната сила.
Расенската армия щеше да тръгне на изток в неподходящия час - беше необходимо да се съберат сили и да се прекрати войната с кръстоносците на северозапад. Армията на Русия тръгна на изток през 1248г.
Синът на Туракина, Гуюк, който въпреки това проби на власт, въпреки всички препятствия, които майка му поправяше и които в крайна сметка трябваше да отстрани, излезе напред, за да посрещне армията си. Въпреки това неговите военни ръководители, добре осъзнали, че са изложени на опасност от тотално поражение, организират убийството на Гуюк и избягат от кървавото клане.
Армията на Расен остава в Монголия до 1251 г., когато са събрани курилтаите и големият хан Мунке , най-големият син на Толуй и приятел на Батий, е избран лоялен към Расения . Това също не се случи толкова гладко, интриги се тъчеха и свикването на пушения се отлагаше по всякакъв възможен начин. Ето какво е написал Бату, грубият брат:
" Изминаха две години, откакто искаме да поставим Менгу-каан на трона, а потомците на Угедей-каан и Гуюк-хан, както и Ису-Менгу, синът на Чагатай, не пристигнаха ." Отговорът на брат Бату беше повече от лаконичен и недвусмислен: „ Ще го поставите на трона, всеки, който се отвърне от Яса, ще загуби главата си “ (Рашид ад-Дин. Т. 2. стр. 131).
На същото място в Куртай беше извършен одит на сферите на влияние. Преди това Чингизидите управлявали Монголия, Манджурия, Уигурия, Тибет, Централна Азия и Иран, но сега последните двама са се отклонили в сферата на влияние на Расения.
Бату, от друга страна, получи нов статут - „ той предоставя привилегиите на букви и етикети на султаните на Рум, Сирия и други страни, а всеки, който дойде при него, не се върна, без да постигне целта си “ (SMIZO 1941, стр. 15). (Преди това той имаше право да съди само над своите виновници и нойони и за да разреши спора на някои васални суверенни, трябваше да ги изпрати в Каракорам).
Проблемите обаче не свършват дотук. В края на 13 век Монголия е разтърсена от гражданска война между внука на Чингиз хан Хубилай , който създава Юанската империя в Монголия, ставайки император (а не Великият хан) и много уважаващ „всичко китайско“, и по-малкия му брат Ариг-Буга .
Конфликтът бил толкова сериозен, че се превърнал в дълга война с Китай, в резултат на което загинали останалите представители на народите от бялата раса на Монголия, а териториите, които преди са принадлежали на тях, се заселват от китайски номадски племена.
* * *
Империя Хубилай ЮанДа, имаше много малко бели монголи - тънък слой от горния елит - на един милион местно население (40 милиона жители на Северен Китай и 70 милиона жители на Южен Китай). Въпреки това Хубилай (1215-1294 г.) успява да създаде силна и напреднала държава и своята династия, която по китайски начин се нарича Юан. И въпреки че в допълнение към териториите на Китай (както ги наричат сега, но съдейки по старите карти, това са били територии на напълно различни държави - Катай и Чин), Кубилай има достатъчно земя на Запад, той предпочита да живее много на изток, в Китай, където основава столицата си, на мястото на която сега се намира Пекин.
Dynasty Кубилай е продължило малко повече от 100 години - 1266-1368, въпреки че някои експерти, особено на британския историк Джон Мейн (Джон Man) (родени през 1941 година), смятат, че Китай, като държава, която е трябвало да имат значителна тежест в глобална политика, тя се осъществи именно благодарение на „монголското иго“ на Чингизидите. Да не забравяме, че последните бяха ученици на белите свещеници от северната страна на Русения . В интерес на истината, по онова време Китай правеше това, което прави сега - доставчик на евтина работна ръка и стоки за потребление, а след това категорично не знаеше как да се бори, както сега. Също така отбелязва Джон Ман, много от "традиционно китайските" занаяти преди 800 години са били донесени там именно от "северните варвари", които ги завладяват от всички краища на огромната им империя.
Как Хубилай успя да управлява своя доста голям жребий, в който трябваше да се обединят толкова различни култури и начин на живот - заседнал и номадски? Това казва Джон Ман за това в книгата си Хан Кублай: От Ксанаду до Суперсила.
1. Той създаде единствения изпълнителен орган начело със себе си, за разлика от предишните владетели на Китай, които имаха няколко от тях. Създаден е и строго регулиран бюрократичен апарат - различни централни съветници, секретар и др. Са подчинени на Централния комитет на Хубилаев, след това дойдоха няколкостотин служители и хиляда книжници. Имаше общо 18 нива на длъжностни лица със старшинството, титлите, заплатите и привилегиите, които бяха регламентирани подробно.
Цялата тази маса държавни служители работеха в шест отдела - персонал, доходи, обреди, война, наказание и обществени работи, които бяха контролирани от Централния комитет, а отделите бяха разделени на десетки отдели. Например в отдела за обществени работи имаше 53 отдела , включително отдел за будистки икони, отдел за отливане на бронз, отдели за художници, зидари, тъкачи, килими и др. Всички отдели подлежат на проверка от специалния отдел за държавен одит.
2. През 1263 г. Хубилай създава Военния съвет - структура, напълно отделена от гражданската организация, която се свързва с последната чрез Военната администрация. Само монголите служеха във Военния съвет, никакви чужденци не бяха допускани там при никакви обстоятелства. Организацията беше затворена и сравнително класифицирана, тъй като Съветът беше ангажиран с отбранителните способности на страната - разположението, въоръжението и снабдяването на войските, контролираше назначаването на офицери, отговаряше за обучението на военните части, провеждаше счетоводство, инспекции и одити самостоятелно.
3. Хубилай реши, че жителите на неговата империя не трябва да се кълнат във вярност лично на хан (както беше при Чингис хан), а на държавата.
Кублай в Каталунския атлас от 1375г. Надписът гласи: „Най-могъщият княз на татарите се нарича Холубей , което означава Велики хан [Кубилай хан]. Този император е по-богат от всеки друг император в света. Той се охранява от дванадесет хиляди конници под командването на четирима капитани, които са на кралския двор три месеца в годината ... "
4. Именно Хубилай е собственик на идеята за административно разделяне на своята империя на провинции, всяка от които има свой мини-централен комитет, както и клонове на други ведомства. Те не бяха провинциални правителства, за да се избегне появата на отделни мини-държави в провинциите, целият контрол премина от центъра . Устройството на административната система на Хубилай се използва в Китай от всички следващи династии и владетели до 1949 г. Провинциите бяха разделени на префектури, суб-префектури и окръзи. Всеки район беше разделен на 2 класа, в зависимост от размера - над 100 000 ярда и по-малко от 10 000 ярда.
5. Хубилай разбираше, че в основата на стабилността на неговата държава са селяните, от които имаше огромна маса и от които зависи съществуването на всички останали имоти. Затова той създаде земеделски отдел, който организираше помощ на селяните, изграждаше плевни за съхранение на зърно, търсеше данъчни облекчения и забраняваше на номадите да пасят стада на селски ниви.
В селата бяха организирани местни съвети (всеки с по 50 ярда), които помагаха на жителите в производството, напояването и дори в изграждането на училища. Да, годините на 800 преди, на "северните варвари" са построени в китайската селско училище, те ще го направят, където и да дойде със своята сила. Друго нещо е, че тогава за Китай беше твърде прогресивна инициатива и не се получи. Данъците от селското стопанство сега идват не на собственика на земята, а директно на държавата.
6. Хубилай успешно използва хартиени пари в своята империя. Тук ключовата дума е успешна, тъй като хартиените пари бяха отпечатани в Китай преди, но без подходящо управление и поддръжка, което предизвика хиперинфлация и всички проблеми, свързани с нея. Хубилай умело управлявал ресурсите си и изградил много ефективна система от хартиени пари (те били снабдени с коприна и сребро), не забравяйки за ефективната система за противодействие на фалшификатите и строго наказващи фалшификатори. Наказанието беше едно - смъртното наказание.
Изчисляването на хартиените пари озадачи Марко Поло , който не можа да разбере как бисерите и скъпоценните камъни могат да се плащат с хартия, затова той описа този процес подробно, като не забравяше да отбележи, че всички трябваше да приемат хартиени пари, иначе наказанието беше същото като фалшификаторите - смърт.
„Търговците идват много пъти годишно с перли, със скъпоценни камъни, със злато, сребро и други неща, със златни и копринени платове; и всичко това търговците носят като подарък на големия хан. Големият хан от двадесетте мъдри призовава по този въпрос избран и знаещ и им заповядва да проверят предложенията на търговците и да им платят това, за което стоят. Мъдреците ще разгледат всички неща и ще ги платят с парчета хартия, а търговците вземат парчета хартия с охота и тогава ще плащат за всички покупки в земите на великия хан.
Да ви кажа истината, много пъти в годината търговците носят хиляди неща за четиристотин безанта, а големият кан плаща за това с парчета хартия ... Ще ви кажа отново, много пъти в годината се дава поръчка из града, така че всеки, който има скъпоценни камъни, перли, злато , сребро, разруши всичко това на монетния двор на големия хан; така че го правят, те свалят голяма част от всичко това; и платени от всички книжа. Значи великият хан притежава всички злато, сребро, перли и скъпоценни камъни от всичките му земи ... "(Марко Поло." Книга за многообразието на света. "Глава XCVI. Как великият хан харчи парчета хартия вместо монети.)
Илюстрации към „Книгата за многообразието на света“ от Марко Поло: Хубилай приема даровете на венецианците, празник на рождения ден на хан Хубилай, посещение на Марко Поло и роднина на Николо на Хубилай, Хан Хубилай на лов, 4 жени на Хубилай хан.
7. Хубилай създаде нова съдебна система, защото Яса Чингис Хан не можеше да работи в такова смесено общество, което наследи. Въпреки образа на монголите като кървави тирани, всъщност всичко се оказва точно обратното. Джон Ман цитира следните цифри в своята книга:
„Между 1260 и 1307 г. са били екзекутирани 2743 престъпници (макар че в протоколите са пропуснати девет години). Това е средно 72 екзекуции годишно с 100 милиона население - около половината извършени в Съединените щати, когато еквивалентното население е живяло там (тоест около 1930 г.) ... "
За първи път в съдебната практика в Китай беше въведен престъпник за изплащане на обезщетение на жертвите (това се практикуваше от монголите). Освен това обезщетението не премахна самото наказание. Любопитно е, че при Хубилай дори служители, които традиционно по всяко време са имали възможност да избягат, но не и под Хубилай, не са могли да избегнат наказанието.
Ако законът гласи: „Всеки служител, който се опита да изнасили съпругата на своя подчинен, ще бъде наказан със 107 тежки тояги и уволнен от обществена служба“, това беше изпълнено без съмнение.
Съдебната система обаче не се ограничаваше само до екзекуции и тояги. Така че, за някои престъпления се разчита на своеобразна комбинация от наказание, обществена услуга, дискриминация и наблюдение. Например, за грабеж, извършен за първи път, е наказан престъпник, на дясната му ръка е поставена татуировка за кражба, наредено да се регистрира пред местните власти, където и да отиде, където и да отиде и да служи пет години в помощни полицейски подразделения.
7. Когато Хубилай подкрепяше китайското изкуство. Самият той много обичаше театъра и изграждаше театри в провинциите. Под него дойде златният век на китайската живопис. И макар китайското благородство и интелигенцията да са били под монголите почти в самата дъна на обществото, онези, които са успели да пробият, и Хубилай, подобно на дядо си, винаги е насърчавал таланти, независимо от произхода им, стават известни и заможни хора и дори влизат в имперската семейство. И така, непалският архитект Арнико, съпругата на Хубилай, лично е избрал богата жена.
8. Наред с други неща, Джон Мейн споменава някои факти, които се различават донякъде от традиционната версия на историята или ще бъдат интересни за всеки, който изучава алтернативни подходи към миналата цивилизация.
8.1. Обсадата на Южен Китай (правилно брадичката) се занимава с монголския командир Баян .
8.2. Монголите изработвали инструментите си за хвърляне в Китай, където има много дърва и евтина работна ръка, според персийските рисунки.
8.3. Монголите научили китайците да рисуват порцелан с кобалт, който се внася от Централна Азия, който се превръща в най-известния и разпознаваем китайски продукт за износ в света.
8.4. Явно барутът е донесен в Китай и от монголите, които още през XIII век са направили керамични бомби от шрапнел, наскоро намерени на мястото на нашествието на Хубилай в Япония.
8.5. Монголите научиха китайците как да правят големи морски съдове. През 1994 г. японски залив на Казаков (!) (Kozaki Пристанище) са открити останки от флота на Кубилай хан , който нахлу в Япония и който, според легендата, подкоси Камикадзе - сакралното в Йетер. Въпреки че изследователите отбелязват, че цялата работа е била в лошото строителство на кораби, които са изградили китайците.
Изненадващо, малко се променя в този свят, точно както китайските хакери са били преди 800 години, и те са останали така и сега. Размерът на корабите и платформите обаче е невероятен: котвата е дълга 7 м и тежи 1 тон. Според намерените прегради на плавателния съд беше изчислено, че дължината му е 70 метра. Това е през 13 век! А в Европа 500 години по-късно известният Нелсън плава на кораб с дължина 57 метра.
8.6. Великият хан Гуюк "седнал на инкрустиран златен трон от слонова кост, създаден от руски златар ..."
Това бяха „северните варвари“ , „дивите монголи“, татарите - те построиха огромни кораби, което означава, че властта им е била мореплаване, организирала министерства и изграждала селски училища , създала работеща финансова и данъчна система, покровителствала занаяти и изкуства, правела бомби и др. правеше тронове от злато и слонова кост, обичаше театъра и имаше ефективна военна машина ...
* * *
Въпреки всичко, въпреки цялата тази информация, всъщност за владетелите на тази северна власт, която европейците нарекоха Голяма татара , можем да кажем, че няма информация. Чингис хан е обявен за първия император на Тартария, което е много далеч от истината, по простата причина, че териториите, под които се възлага властта на Чингис хан, заемат само южната половина на Велика Тартария . Но какво се случи в северната половина? Кой го управлява? Отговорът в европейските източници, най-вероятно, не може да бъде намерен. Е, може би Ватиканът случайно ще хвърли някои частици информация. Както например в случая с Етрурия , която е посочена на територията на Евразия на картата, съхранявана във Ватикана, а именно отвъд Дунава.
И така те първо нарекли китайците („Кратка информация за черните татари“ на дипломатите от Южното слънце Пен Да-я и Сю Тинг, които посетили властта на Чингис хан съответно през 1233 и 1235-1236 г.), а европейците ги последвали в началото на 18 век. Например, холандски Хенри Аврам Shatlan ( Henri от Авраам Chatelain (1684-1743)) в 5 том 7 тома "Исторически Атлас", публикувана за първи път в Амстердам през 1705, дори доведе родословното дърво на своите 4 синове от първата му съпруга - Джучи, чагатай , Толуя и Октай (Огедея) (Genealogie Des Anciens Empereurs Tartares, Descendus De Genghiscan) .
Потомците на Чагатаи управлявали Централна Азия или Независима Тартария до 18 век. Император Тартар Хан също така наречен в един източник, тъй като началото на 18-ти век, в "История на Великия Чингис хан, първият император на древен ярък и тартар» (Le на Histoire де Genghizcan Le Grand. Премиерът Empereur де anciens Mogules et Tartares) , написана от Франсоа Petit ( Francois Petis (1622–95)) и публикувана през 1710г.
Французите не са се отказали въпроса за написването на биографията Chigizhana, а през 1824 публикува книгата "История на монголите на Чингис хан, за да Тимур, или Тамерлан» ( «по Histoire де монголите, depuis Tchinguiz-Кан jusqu'a Timour бей, ОУ Тамерлан») , написана от барон Авраам Константин д'Осон , шведски дипломат и ориенталист от арменски произход (фамилното име на баща е Мураджа). Тази книга е най-изчерпателната колекция от информация за Чингис хан, предвид впечатляващата колекция от различни източници, включително руски хроники.
Въпреки че първият от европейците, наречен Чингис хан, е император Плано Карпини (1182-1252 г.), италиански монах-францисканец, който се счита за първият европеец, посетил империята на Чингис хан през 1248-1252 г. Задачата му била да прехвърли бика на папа Инокентий IV „на царя и народа на Татар“, в който той вика монголите за нахлуване на християнски земи и ги призовава да се обърнат към истинската вяра.
Сътрудниците на Карпини не са планирали да се обадят в Ордата, а просто стигат до най-близкия лагер, подават бик и чакат отговор. Но те трябваше да отидат в двора на Великия хан, тъй като там бяха приети всички посланици. И така, европейците получиха първата информация, често смущаваща, за ужасните монголи, които малко преди това шокираха цяла Европа в пряк и образен смисъл.
Папският легат Карпини написа две книги - „Историята на монголите, които наричаме татари“ (Ystoria Mongalorum quos nos Tartaros appellamus) и „Книгата на татарите“ (Liber Tartarorum) .
Всъщност е много странно, че Карпини, след като е бил в централата на самия Велики хан, го нарича император - може би, въз основа на европейската традиция, той нарича върховен владетел, макар и не само той: защото самите те са имали много смел император ... "," ... В земята на гореспоменатите Кара-Кинаси Окодай-кан, син на Чингис-кан, след назначаването си за император построява град, който нарича Омил. "
От друга страна, Карпини знаеше, че владетелите на татарите се наричат ханове : „Един от синовете му, на име Тосук, който също се нарича Кан, тоест император“, но по някаква причина продължава да настоява за „императора“: „След смъртта както беше споменато по-горе императорът, водачите събраха и избраха за император Оксодай, син на гореспоменатия Чингис Кан. "
Друг интересен факт е, че Carpini също така призовава благородство "mongalov че Тартар", в допълнение към Canova първенци . Или преводачите го превеждат по този начин, или Карпини се объркват в заглавията на „монголи“, или е написано много по-късно, отколкото ни казват ( Петър I се нарича император през 1721 г. ).
Никой освен Карпини не казва, че войските на Чингис хан са отишли на север, но последният има фантастична информация за „монголите“, че степента на тяхната истинност предизвиква сериозни съмнения. Това е особено вярно за техните военни кампании, описани в глава 5, „За началото на държавата на татарите, за техните князе, за силата на императора и неговите князе“ от книгата „История на монголите, наричани от нас татари“. Изглежда, че Карпини е получил тази информация дори не от историите на самите „монголи“, а от други източници, които, не разбирайки какво се обсъжда, превърнаха информацията в приказни басни според тяхното разбиране.
За да не бъдем неоснователни, даваме няколко примера. И така, Карпини описва кампанията на таратор към Индия :
„Чувайки това, царят на тази страна, която популярно се нарича Презвитер Йоан, излезе срещу тях с обединена армия и, като направи медни образи на хора, ги постави на седла на коне, разпространи огън вътре и постави хора с кожи на коне зад медни изображения, и с толкова подготвени изображения и коне влязоха в битка срещу гореспоменатия Тартар; и когато пристигнаха на мястото на битката, изпратиха тези коне, един до друг; мъжете, които бяха отзад, сложиха нещо на огъня, което беше на горните изображения, и започнаха да духат силно с кожи. Оттук се случи, че гръцкият огън изгаря хората и конете, а въздухът се замъглява от дим, а след това изстрелват стрели към Тартар; от тези стрели много хора бяха ранени и убити и по този начин ги изгониха от объркване от своите граници,
Между другото, фактът, че не са чували за атаките на тарарите срещу Индия, не означава, че не са били там. Дори официалната история твърди, че Чингизид непрекъснато е провеждал военни кампании в северната част на Индия и са били много успешни, както през живота на Карпини, така и по-късно - през целия 14 век.
В допълнение, ето какво пише Николаас Витсен за отношенията на Чингизидите и Индия в книгата си „Северна и Източна Тартария“:
„От древни времена моголите и истинските [настоящи] владетели на магнатите, или индусите, се считат за един и същи народ с татарите. Защото Могулският регион е завладян от мюгалския княз Чингис хан, а след това отново от неговите потомци и накрая Тамерлан (който, както мнозина вярват, умира през 1404 г.). Той изпрати там началници и управители от Мугалия, за да управляват страната, които най-накрая изневериха на сина си след смъртта му [Тамерлан] и се превърнаха в главни шефове, така че Могул се превърна в отделна държава, наречена Хиндустан, или "Голямата магнатска държава" ...
Таверние казва, че думата „магнат“ означава „бял“ и че древните индийски езичници, жителите на съвременния Могол, са наричали владетелите на Индустан, защото кожата им [индианците] е била кафява и маслинова. “
Обратно към Carpini . Той описва как татарите стигат до „определена“ страна, в която жените имат човешки облик, а мъжете - куче, което е имало вид бойна техника с врага.
„... от другата страна на реката кучетата се събраха заедно и тъй като беше най-лошата зима, всички мъжки кучета се хвърлиха във водата и след това започнаха да се търкалят в прах върху твърда земя и по този начин прахът, смесен с вода, започна да замръзва върху тях , И след често повтаряне на това, върху тях се образува гъст лед, тогава те се събраха в силен натиск да се бият с татарите. И често хвърляха стрели към тях, но стрелите отскочиха назад, сякаш ги бяха хвърлили върху камъни; също и другите оръжия на Тартар не биха могли по никакъв начин да им навредят. Кучетата, като ги нападнаха, раниха от ухапванията на много и убиха и по този начин ги изгониха от пределите си ... "
Карпини описа и една определена страна на Бурибет , в която жителите изядоха баща си, след като последният „изпълни задължението на човешката природа“. Дадено е описание и на хората, живеещи в пустинята, които са имали една ръка, в средата на гърдите и единия крак, по които са тичали по-бързо от коня, а когато са уморени, са се движили с колелото - от ръка на крак и са стреляли от лък заедно. Оста
ва загадка кои точно „просветените“ европейци описаха толкова чудовищно.
Като цяло може само да се гадае защо Карпини в доклада си до папата е изложил тази фантастична информация, както и други факти, които не се споменават от други източници, известни на широката общественост.
Например никъде освен Карпини не се казва, че „монголите“ имат златна статуя на Чингис хан, пред когото трябвало да коленичат, смъртта на Чингис хан от гръм, кампанията на „монголите“ върху Самоедите (племена, живеещи отвъд Северния Урал) и т.н.
Относно последното, армията на Чингис хан никога не е отишла на север, което не е изненадващо, като се имат предвид отношенията му с водачите на северната страна и факта, че те създадоха народно-армейската, ръководена от Чингис хан (в края на краищата ханът е военен княз и цял живот създадените от него хора се подчиняват на военната полева харта - Яси).
Папският легат Карпини (прочетен във Ватикана ) обаче трябваше да представи случая по такъв начин, че „монголите“ владееха над цялата територия, която европейците нарекоха Велика Тартария. Не беше в негов интерес да разказва на европейците, отдавна паразитирани от паразити, за реалното състояние на нещата и за наистина безпрецедентни неща, които северната страна имаше, например, многостепенна енергийна защита около градовете , вместо европейските крепостни стени и канавки. Да, и наричайки Чингис хан първият император на цяла Тартария, се разбира, че преди него тя не е имала владетели от този ранг, което е лъжа.
С други думи, Ватиканът се нуждаеше от правдоподобна фалшификация на реалността , при която трохите от достоверна информация бяха смесени с фантастични басни. Така че имало приказки за външна употреба (за вътрешните те използват напълно различни документи, автентични, откраднати, докъдето могат да стигнат техните гребени ръце) за едноруки чудовища, мъжки кучета, страната на Монгал или Моал и името на целия народ, и след това страна, наречена "някаква" река Татар .
Естествено, съставителите на тези приказки не казаха нищо за факта, че тази река е толкова забележителна.
Подобно състояние на нещата важи и за образите на самите владетели на Велика Тартария. Първо, европейските източници за владетелите на Велика Тартария раздават владетелите на нейните части, и второ, самите тези изображения оставят много да се желае. Те са много схематични. Единственото, което може да се разбере от тях, е, че татарските ханове са били бели хора . И дори тогава фалшификаторите се разбраха и започнаха да го коригират.
Чингис хан МонголоидВсеки знае широко възпроизвеждания портрет на Чингис Хан, който е раздаден за цял живот, т.е. Портрет от 13 век и където изглежда дълбоко монголоиден .
Този „световноизвестен факт“ обаче е опроверган от известния монголски археолог, академик, професор, доктор на историческите науки, член на Германския археологически институт Довдойн Баяр (1946-2010):
„Образът на Чингис хан е запазен в стените на дворците на владетелите от Юанско време. Когато през 1912 г. управлението на Манджуса е свалено, историческото и културното наследство е пренесено в изявлението на Средната държава. Комплектът от тези исторически ценности включва повече от 500 картини, изобразяващи владетели и техните жени, мъдреци и мислители.
Имаше и портрети на осем монголски хана, седем хана. Тези портрети са публикувани в Пекин през 1924, 1925 и 1926 година. В тази поредица монголски владетели Чингис Хан е изобразен в светлокози монголска шапка с коса, с наклонена страна, широко чело, лице, което излъчва светлина, близък поглед, брада, със сплетена плитка зад ушите и много напреднала възраст.
Що се отнася до надеждността на образа на Чингис хан е проучен подробно и е установено, че портрета на плат, изтъкан дължина от 59 см и ширина 47 см беше колосана и граничи в 1748 година. "
С други думи, портретът, според логиката на нещата, е рисуван в средата на 18 век, иначе е някак трудно да се предположи, че е провиснал 500 години, след това е бил нагънат и оставен да виси още 150 години.
Татарите в книгата на Мартин Мартиниус Татарската война
Портрет на татарския владетел (император) на Китай на име Теин мингус, 17 векНо дори през 17 век татарските императори са рисувани от хора от определено бяла раса. Например, погледнете интравиталния портрет на императора на западните татари на име Теин мингус , управлявал в Китай от 1616 до 1626 година.
Поставен е в книгата на йезуитския мисионер (прочетен шпионин) Мартин Мартиний ( 1614-1661), който е бил там по време на описаните събития - завладяването на китайските татари (братя). Той описа всичко това на латински в книгата „Татарска война“ (Bellum Tartaricum) , чието пълно заглавие е: „Татарска война или завладяването на голямата и най-известна китайска империя чрез татарското нашествие, която през последните седем години изцяло покорява тази огромна империя. Заедно с карта на регионите и основните градове в района за по-добро разбиране на горепосоченото. “
Bellum Tartaricum, или Завладяването на голямата и най-известната империя на Китай, от нахлуването на татарите, които през последните седем години изцяло са покорили тази огромна империя. Заедно с карта на провинциите и главните градове на за по-добро разбиране на историята)
Портрет на владетеля на Юржени Нурачи (Нурхачи)Надписът под портрета гласи: Пожизнен портрет на Теин Мингус и понастоящем императорът на Западните татари , който наскоро нахлу и превзе почти цялата китайска империя. цяла Китайска империя).
Въпреки това, днес официалната история на името на владетеля на Нураки (Nurhachi) призовава chzhurdzhenem (не се споменава за Тартар), и представлява, разбира се, най-монголоидна раса, ясно противоречи очевидец на тези събития.
Нека прочетем малко книгата на йезуитския мисионер Мартин Мартиниус и да разберем какво е написал за татарите като цяло и по-специално за техния владетел (По-долу е преведен от английски от Е. Любимова).
„Най-старите татарски хора в Азия, които са прародители на много нации, са враг на Китайската империя повече от четири хиляди години. През цялото това време те водиха тежки войни с китайците, в които понякога бяха победени, но по-често завладяваха провинциите на този народ.
Наричам тези хора татари , които живеят северно от прочутата Стена, която се простира над 300 германски лиги от изток на запад и винаги е служила като пречка за нашествията им в споменатата империя.
Тъй като китайският език няма буквата R , те са нарекли тази държава в древността Tata , което означава с това име както източните татарски, все още непознати за нас в Европа, така и западните. Състои се от следните провинции: Сумахания, Таня, Ниучей, Ниулхан и др. от малък татарски, и царство на Cascor до Източно море, извън Япония, където те са разделени от пролива Anian от Oviora в Америка, ако тя е по-стеснена, а не континент.
Но нямам намерение да описвам всички войни, които някога са се случвали между тях, а само онези, които се състояха в нашата памет и в мое присъствие. Всички останали трябва да се появят изцяло в кратката ми история на Китай.
Следователно, първото нещо, което трябва да знаете, че древният Западна Тартар, където Павел Венецианеца (Паулус Venetus) * и Айтон са ** споменато под името на Cathay и Manindzhin (Maningin) ***, започва война срещу Китай, след като те са били покорени почти цяла Азия, и това е било до времето на големия Тамерлан, който никога не е управлявал в Китай, както някои неправилно казват, тъй като процъфтява около 1406 г. , когато Тайхенгус , императорът на Китай и вторият от семейството на Тайминг (преди това, татарите са изгонени от страната) мирно управляваше всички провинции, които бяха вътре в огромните нагряване спирали, които споменати по-рано.
Обаче войната, която Павел Венецианецът засяга между китайците и татарите, започва през 1206 г. , както ни разказва тяхната история и хронология, продължила 77 години и накрая приключила през 1278г. Резултатът му беше пълното завладяване на тази мощна империя. Татари унищожават цялата императорското семейство Sungas и създадоха нов кралското семейство, които те наричат Fuena , от които 9 императори управлявали Китай Тартар произход на царството в продължение на 70 години в мир. И в края на тази война Павел Венетянец дойде в Китай с татари, което е описано в бележките му.
За това татарите, забравили древния си ум и войнствен дух, който тази страна опитомила със своите удоволствия и удоволствия, а също и отслабнала от дълго време по света, станала сърдечна и получила дълбока склонност и настроение на туземците в Китай.
Точно по това време един малък човек, който е бил служител на една от жертвоприношения на своите идоли, наречени Хю (на Хю) , се смята, че са се обърнали срещу тях ... и за дълго време, за да се бори срещу тях, в 1368, той най-накрая да ги изгони от страната ... Това е той основава императорската фамилия на Таймингс и става техният първи император под името Унгус , което означава „известен воин“.
... Не се задоволи, че изгони татарите от Китай, но нахлу в техните граници, побеждава ги няколко пъти, опустошава тяхната територия и накрая принуждава източните татари да сложат оръжие, да отдадат почит и дори да поискат срамен свят. Тази война засяга главно татарци от провинция Ниуче , където са изпращани китайски тартари ...
И тези татари всяка година, или като поданиците си, или като приятели, дошли да Китай в провинция Leotung (Leaotung) , за търговия с жителите като пускането професионален, живеещи в бедност и страдания, те вече не могат дори да мечтаят за войната срещу Китай. Стоките, които те донесоха, бяха различни, корен от женшен, който беше толкова ценен от китайците, както и различни видове красиви бобър, коприва и горна кожа, както и конска коса, от която китайците правят мрежите си, а мъжете, въпреки че звучи диво, използват него за връзване на косата, за да съответства на великолепните прически.
Карта на Китай Джакомо Кантели да Виньола, 1682 г., показваща Кралство НиучеНо тези татари се размножили толкова бързо, че скоро образували седем провинции, които те нарекли орди и, воювайки помежду си, през 1550 г. образували кралство, което нарекли царство Ниуче .
Такъв беше случаят в Китай по отношение на източните татари, но те отдадоха почит на западните татари, наричайки го подаръци, така че те да се въздържат от водене на война.
... Ванли , тринадесетият император от фамилията Тайминги , царувал щастливо в Кралство Китай от 1573 до 1620 г. със същата благоразумие като справедливостта.
Но по това време тартарите на Ниш се размножават и разпространяват, така че, като част от кралството, те започват да представляват заплаха за Китай. И така владетелите на съседните провинции, частно се консултирали помежду си за това как могат да ограничат и задържат тези хора в техните граници. Защото тези владетели имаха такава власт и влияние, че въпреки факта, че те бяха роби на своя суверен, ако ставаше въпрос за общото благо, те имаха абсолютна и неконтролирана власт, докато нарежданията им не бяха ограничени от най-високата власт.
Ето защо, първото нещо, което прави тези префекти, или управители, търговци обидени зъбен камък Niuche , когато са пристигнали в Leotung - област в непосредствена близост до тях. След това отново, когато крал Ниух се оженил за дъщеря си за друг татарски цар, те започнали да възпрепятстват този съюз, обяснявайки това с далечни държавни интереси.
И в крайна сметка, когато крал Ниуш не подозирал нищо и събрал приятелите си, те коварно го убили. След това, за да си отмъсти, царският син събрал голяма армия, намерил начини да преодолее Стената, за която писах, и когато реките замръзнали, той нападна големия град Кайвен (или както го наричат още таксун ), който се намира на границата с Тартария и взеха го през 1616г.
От този град той пише писмо до императора на Китай на татарски език, което, въпреки че е написано с варварски букви, не съдържа нищо варварско. В това писмо, което изпрати с индийски свещеник, когото наричат лама, по смирен начин му обяви, че е нахлул в страната му, за да отмъсти за всички щети, които му нанесли владетелите от съседните провинции. Но той е готов да възстанови града, който е завладял, и да оттегли армията си, ако оплакването му бъде изслушано и удовлетворението му ще бъде предоставено.
След като получи това писмо, императорът на Китай на име Вангли , показвайки в други случаи неизменна мъдрост, притежаващ най-широк опит, бидейки смачкан с години в своите дела, започна да се ръководи от по-малкото благоразумие, което винаги го съпътстваше, преди да вземе решение. Имайки предвид, че този проблем не си струва да бъде изправен пред съда, той го изпраща по преценка на губернаторите и военните ръководители на провинциите.
И тези хора, като смириха гордостта си, отговориха на варварския цар, но го обидиха толкова много, че човек ще трябва да има смелостта да се оплаче от несправедливостта на императора.
Царят на Тартария, като видял, че те не са се замислили да дадат отговор на исканията му, се вбесил и обещал, че на погребението на баща си ще пожертва 200 000 китайци. Тъй като според татарската традиция, когато високопоставен татарин умира, тялото му е изгорено и толкова много слуги, жени и коне, лъкове и стрели, отиват на огъня с него, така че да има достатъчно от тях, за да му служат в следващия живот. И въпреки, че завладяха Китай, те се отказаха от този варварски обичай, укоряван от китайците, които помогнаха за поправянето му. След това суеверни клетва, той хвърли войските си напред и обсадиха Leotun, провинциалната столица Leoyang (Leaoyang) 5 000 ...
... и онези няколко умения, които китайците притежаваха при използване на мускетите, не помогнаха да спечелят войната, защото бързината и пъргавината на татарите не им даваха време да ги презаредят. Удивени от неочакваното нашествие на въоръжени хора, те избягаха толкова бързо, колкото можеха, но преследвани от бързи татарски коне, много от тях загинаха, когато превзеха големия град. Този град беше взет. Татарите, като ураган, били превзети от други градове, сред които бил и благородният град Евамнинг .
След като бързо опустошиха целия Летинг, те влязоха в провинция Пекин, без да достигнат седем лиги до императорския град. Те не напредваха по-нататък, страхувайки се от обкръжение, защото бяха научили, че суверенът очаква помощ от няколко управници. Татарите бяха толкова ужасени от сърцата на жителите на всички завладени провинции, че те, включително войници, изоставиха домовете си и избягаха, оставяйки празни стени, нахлути от татарите, знаейки, че татарите имат обичай да унищожават всичко и да ги предават с огън и меч. И само грабежът на завладените градове остави жителите живи под по-щадящ контрол ... ”
Събрали неразгадано богатство, татарите се завърнали в Леотунг с победа. И тъй като съветниците на владетеля на татарите смятали местоположението на старите стени за неуспешно, той ги унищожил и издигнал нови, оборудвайки ги с най-новите оръжия. Той се обяви за император на Китай , въпреки че не взе нищо китайско - само жени от източната част на провинция Леотунг, мечтаещи да превземат цялото кралство. Поради тази причина през третата година от царуването си той нарече китайското име Theienmingus , което се случи през 1618 г. ... "(с.1-20)
Портрет на татарски владетел на име Теаминго, 17 векПортрет на гореспоменатия владетел. Усложнен надпис под портрета гласи „Theinming®. Цар Тартар “. Гравирането е в Националната библиотека на Австрия . Източник неизвестен.
Бележки .
* Пол Венециански (Paul Venetian), род Паоло Николети да Удине ( 1369-1429) - римокатолически философ, богослов и метафизик от отшелниците от Ордена на св. Августин. В Падуа училището е наречено „третият велик княз на философите“ (след Аристотел и Ибн Сина).
** Айтон (Hayton of Corycus) - Хетум Патмич (1240s-1310s) - арменски държавник и историк; автор на книгата „Цветна градина на източните земи“, записана на старофренски и латински език.
Интересен факт е, че авторът, разчитайки на докладите на гореспоменатите учени, твърди, че завладява Азия именно с татарите, освен това уточнява „древните западни татари, посочени под имената Катая и Манаджин“. Не се говори за никакви монголи.
Карта на Китай от Джон Скоро (1626)*** Авторът определено нарича жителите на Катар и Манинджин татар, а също така пояснява, че Катай и Китай (Китай) са две различни държави. Съдейки по интравиталния портрет на владетеля на Тартария, хората от различни раси са живели в тези щати, в крайни случаи владетелите са били от различни раси. В Катай има бяла раса, в Китай (брадичката) е жълта.
Интересен факт е, че в надпреварата на средновековни карти, като например карта на Китай Джон Speed (Джон скорост) , 1626 също така се нарича царство на Великия хан (Cathaya, ръководителя на Царството на Голямата CAM) . Припомнете си, че владетелите на Китай са били наричани не ханове, а императори.
Карта на Tartaria Ortelius, 1570гВ момента името Катаи се прилага от историците в северен Китай, а Манджи (подобно на Манаджин), което Марко Поло използва в своята книга, се прилага в Южен Китай, което противоречи на книгата на Мартиний, в която той отнася тези държави към татар. Нещо повече, на средновековните карти Манджи бил дори по-далеч на север от Катай. Възможно е това да е територията на съвременна Манджурия.
Така че в това малко нещо имаме работа с объркване и фалшифициране на историята .
За съжаление, авторът на книгата не е написал нищо за 4-хилядолетната конфронтация между татарите и китайците и дори няма намек откъде е взел това, ограничавайки се до „най-древното“ време на 13-ти век. И тази информация представлява голям интерес. В крайна сметка това означава, че ако конфликтът между двете страни продължи 4 хиляди години, тогава възрастта на техните цивилизации е поне не по-малка. Тоест, има смисъл да говорим отново за поне 4 хилядолетна история на бялата раса в северната и източната част на Евразия.
Интересувахме се и от провинция на древна Тартария - Сумахания . Не е ли шамакханската царица на Пушкин оттам ? Сега има няколко версии за произхода и мястото на пребиваване. Някои наричат древното Ширванско ханство, което се е намирало на територията на съвременния Азербайджан. Други са склонни към версията, че царицата Шамахан е Мария Темрюковна , втората съпруга на Иван Грозният, дъщеря на кабардинския княз Темрюк. По това време севернокавказките владетели са били наричани шамхали. Може би сега ще се появи друга версия, че кралицата на Шемахан е от Тартария , а именно от провинция Сумахания ...
* * *
Авторът не пише за това кой е превзел Китай през 1278 година. И човекът трябва да му е известен, тъй като е започнал да пише историята на Китай. Според официалната история, това е внук на Чингис Хан, за когото Мартиний не казва и дума, Хубилай , основал династията Юан в Китай , която наистина управлява там около 80 години.
Продължаваме обаче да четем книгата на йезуитите с надеждата да намерим ценна информация за татарите като цяло и по-специално за техните ханове.
„Татарите, превзели града, издадоха постановление, че няма да убият никого, ако победените отрежат косите си и облекат дрехите на татар. Тъй като тартарите (тук ще кажа нещо за техния морал, тъй като темата на разказа ми дава такава възможност) обръсват главите и брадите си, оставяйки само мустаци, които достигат огромна дължина. А в задната част на главата си оставят гребен, който, бидейки необичайно сплетен и украсен с метални орнаменти, небрежно виси по гърба. Те носят кръгла ниска шапка, която е украсена в кръг със скъпа бобърска или кожена кутия с ширина три пръста и внимателно предпазва слепоочията, ушите и челата от студа и други метеорологични условия.
Частта от шапката, която е над козината, е покрита или със сложна червена коприна, или с черни и лилави конски коси, които те боядисват и носят по причудлив начин. Така тези части, умело свързани помежду си, правят шапката едновременно удобна и красива.
Източни тартари. Гравиране на Йохан Нойхоф, 1746гДрехите им се състоят от дълги рокли до петите, но ръкавите им не са толкова широки и дълги, колкото носят китайците, но са по-подобни на тези, носени от поляци и унгарци, с единствената разлика е, че придават на ръба на ръкава формата на конско копито. От двете страни на коланите висят два шала, с които избърсват лицето и ръцете си. Освен тях на колана виси нож за всички нужди, две портмонета, в които съхраняват тютюн или подобни предмети. Отляво те окачват скимитар (източна сабя) с гръб назад, така че когато стане дума за битката, те могат да го извадят с дясната си ръка отзад, за да не държат ножицата с другата.
Те рядко носят обувки и не използват шпори за ботуши, които правят от коприна или спретнато изработени конски кожи, но често използват обувки в светъл цвят с дървени подметки на три пръста. Когато карат, използват стремена, но седлата им са по-ниски и по-широки от нашите. Лицата им са доста и предимно широки, като китайците, кожата им е бяла, но носът им не е толкова широк и очите им не са толкова тесни, колкото тези на китайците.
Те говорят малко и се возят изумени. Останалата част от поведението си те са подобни на таратор на Европа, въпреки че не са толкова варварски. Те се радват да видят непознати. Те не са присъщи на мрака и раздразнителността на сериозните китайци и затова на пръв поглед изглеждат по-човешки. " (стр. 33-36)
"... Краля на татарски Tienminga (Thienmingus) , [в 1627] е наследен от сина си Tienzung (Thienzungus) , която промени стила на управлението на баща си, след благородните намерения, се възцари в китайската учтив и приятен начин, обаче, това е дълъг период от време не живееше. Въпреки че той служи като добър пример на сина си, за да завладее Китай с учтивост и човечност, отколкото с оръжие. " (стр. 41)
„… И оттогава до 1636 г. резултатите от войните бяха различни, но в общи линии можем да видим, че татарите никога не можеха да се укрепят в земите на Китай, но бяха избивани отново и отново оттам. Същата година кралят на Татар Тиензунг почина. Той успя от сина му Zungtens (Zungtens) , бащата на този, който в момента управлява в Китай, за които ще говорим.
Този принц, преди да стане владетел, проявяваше много благоразумие на няколко пъти, надминавайки всички царе на Тартария по човечност и любезност.
Защото когато беше юноша, баща му го изпрати в Китай, където живееше инкогнито и изучаваше китайските обичаи, вяра и език. И когато дойде време да го станат император на Китай, той промени и надмина всичките си предшественици. Тъй като той видя, че отношението им към китайците е твърде сурово и жестоко, това беше основната причина, поради която те не се придвижваха към целта за завладяване на тази империя, която той беше толкова нетърпелив да приеме с любов и ръце
Той учтиво прие и се грижеше за онези китайци, които дойдоха при него, отнасяйки се към всички затворници с голяма обич и ги покани или доброволно да се подчинят на неговото правителство, или да отидат, където пожелаят. Славата на неговата човечност се разпространи по целия свят, подтиквайки много командири и висши офицери да се присъединят към него, с чиято помощ той стана император на тази огромна и просперираща страна.
Този опит показва, че любовта и хуманизмът печелят човешките сърца по-бързо, побеждават и спасяват кралства, отколкото оръжията и жестокостта на завоевателите, които загубят подчинените си оръжия. Щом китайците разбраха, че кралят на Тартария им осигурява сигурно убежище, всички недоволни от царя на Китай се втурнаха към защитата на татарите ...
Виждайки толкова хуманизъм в татари и толкова жестокост с императора, те избраха да се присъединят към първия “. (стр. 52-56)
... Междувременно император Кунчиус , като достигна необходимата възраст и желае да възпроизведе наследниците на август, реши да сключи такъв дългоочакван брак с дъщерята на императора на Западните татари. По този начин тартарите имитират европейския обичай, тъй като приемат съпруги, благородни по кръв или произход. Китайските императори обаче изглежда малко оценяват благородството на кръвта, но те избират най-красивото и също не отхвърлят човек от по-нисък клас, ако е надарен с красота. Следователно съпругата на последния император на Китай беше дъщеря на човек, който правеше сламени обувки ... "(стр. 231-232)
Тук, като цяло, и цялата информация, която може да се събере за татарите и техните владетели от 240 страници текст. Не много, честно казано. Освен това имената на татарските ханове, които авторът постоянно нарича царе, се дават на китайски и дори в латиница. Така че, за съжаление, все още не сме открили истинските имена на татарските владетели. Какъв жалко. Учудващо е също, че авторът не спомена нито дума за Великия хан или Великия татари.
Като цяло, четенето на това произведение създава впечатление, че авторът е знаел изчезващо малко за тартарите. Да, той не скри това и така директно написа. Друго нещо е, че йезуитските другари не са загубили надежда да познаят територията, която все още не са научили, което авторът изрично заявява, след като „кралят на Тартар“ прояви милост към йезуита на име Алваро Семедо .
(Днес се смята, че той е намерил несторианската стела от 8-ми век в столицата на империята Танг Чанг'ан (сега Сиан), което позволява на католиците да твърдят, че християнството все още е било в Китай. Въпреки че има версии, че тази стела е била фалшифицирана от самия Семедо) ,
Факт е, че неговите татуировки на Слак бяха смазани по време на превземането на града. „Царят на Тартар“ го освободил, дарил го с пари, Библия и бравиар (католическа богослужебна книга), както и дом за християнската църква. И тогава вторият йезуит, както се казва, вдишваше гушата си от отварящите се перспективи за жертва на лунния култ друга държава, която не можеше да бъде завладяна толкова дълго.
„Не само този тартарин ни обича християните, но до известна степен всички останали също обичат и оценяват бащите на църквата и мнозина приеха нашата вяра. Ние също не се съмняваме, че още много ще последват техния пример, ако успеем да влезем в Тартария , както сега планираме, където, без съмнение, могат да се направят много велики неща, за да се върне този народ на вяра в Христа. Може би Бог отвори пътя на татарите към Китай, за да даде на християнството възможността да влязат в Тартария, която досега беше непозната и недостъпна ... ”(стр. 194)
Като цяло не си струваше да чакаме нищо друго от папския легат. Той напълно следваше идеологията на своята организация. Ако четете Библията, тогава Йехова често наказва евреите, които е избрал от ръцете на съседни нации. И така, Мартиний видял почти същото нещо в татарската и китайската войни.
„... Споменавам това само за да се възхищавам на божественото провидение, което отприщи война срещу Китай, когато те започнаха да пренебрегват християнския свят и позволиха в същото време тези татари да се вкоренят в Китайската империя толкова дълбоко, че впоследствие да се разлее. при унищожаването на кралското семейство Таймингс заедно с цялото царство, когато те щяха да унищожат цялото християнство. Но това, което се случва, обикновено се случва, когато поради това преследване християнската религия нарасна до такава височина и величие, че църквата възтържествува, за да види, че Бог предоставя силна ръка за помощ, огромното царство на Китай е напълно унищожено. " (стр. 22)
В същото време си струва да се отбележи, че красноречието му относно божественото провидение, което като че ли защитава християнството и изкопава цялата империя от ръцете на съседния народ, не му пречи да спомене някои други причини, поради които татарите успяха да завладеят Китай. На първо място, това е некомпетентното управление на империята - присвояване, разправии придворни за власт, подкупи, много високи данъци, тежко наводнение и безпрецедентен глад.
Веднага се появиха силни банди от разбойници, улавящи грабежи и зверства в цялата страна, с които редовните китайски войски не можеха да се справят. Трябваше да се обадя на таратора отзад Стената за помощ. Те дойдоха, разправиха се с разбойниците, разчистиха няколко превзети от тях провинции, но отказаха да напуснат страната и я взеха под тяхна опека. Не веднага, но провинцията беше отнета. Всъщност тези войни са описани от йезуита Мартиний.
В същото време той отбелязва, че татарите на Ниуче и Ниулхам при завладяването на Китай стигнаха до "... също западните татари, както и тартарите от страна, наречена Юпи , която се намира още по - далеч на изток над Япония. Тези хора се наричат Юпи, защото правят гръдните си доспехи от рибена кожа, която е направена неуязвима. Нещо повече, видях много хора, дошли от такова разстояние като река Волга , където татарите се наричат алга татари, и открих, че знаят за Московия и Полша, но те са много по-варварски от източните татари ... ”(стр. 102 )
И въпреки това, въпреки присъствието на волжските татари, тази книга създава впечатление, че Велика Тартария няма много общо с малка страна, заобиколена от стена, и че Китай се интересува само от няколко татарски принца, които живеят директно на границата с нея. Затова те се втурнаха отново и отново при богат съсед. Така да се каже, отидоха за зипуни.
И този съсед, въпреки усъвършенстваното въоръжение от онези времена - мускетите - често губи битката с тартари с лък и стрели, благодарение на, както отбелязва Мартиний, „бързината и изобретателността на татарите, в които те надминават всички народи и в които те поставят своите основни изкуство ... "
* * *
И така, от книгата на йезуита Мартино Мартини за владетелите на Тартария , или по-скоро отделните й провинции, от 17 век, научихме много малко. По принцип, техните имена, а след това и след това kitaizirovalis Latinized - Tienming (Thienmingus) , синът му Tienzung (Thienzungus) и внук Zungtens (Zungtens) . Вторият се възкачи на трона на вече завладян Китай (Чина или Сина) през 1627 г., третият - през 1636г.
Тази информация е „малко“ различна от официалната - по онова време, според официалната версия, обединените племена на манджурите нападнаха Китай, а не татарите, и нарекоха техния водач Нурхаци , неговия син Абахай (наричан по-долу Хуантаджи) и неговия внук - Фулинем , който започна да управлява през 1636 г. година. Като цяло имената в традиционната история са много объркани, което не е изненадващо - колкото повече имена има, толкова по-неразбираеми, което означава, че никой не може да покрие цялата картина. Точно това, което е необходимо за тези, които са написали тази история. Така че в случая.
Казват ни, че вторият владетел Абахай преименува Манджу на завоевателите на Китай , а по-рано китайците ги наричат Чжуржен или Нюжен (китайската транскрипция на думата на манджу "златен"), но всъщност, според една хипотеза, те са били носители на бронзовата епоха на глазковската култура и предци тунгусо-манджур, които бяха смазани.
Ето как всичко е объркано и пренебрегвано в официалната историческа наука, която по някаква причина не иска да обърне внимание на думите на очевидец на онези събития - йезуит Мартино Мартини, живял в Китай почти 20 години, който изрично нарече завоевателите на китайските татари .
Освен това той донесе доживотен портрет на татарския владетел на Китай с името Тиенминг , а този владетел, както виждаме, е бял човек, а не монголоид, с когото изобразяват всички китайски владетели на „Манджу“.
Възможно е затова официалните историци толкова объркват информацията за онези, които са живели на север от китайската стена (на територията, определена от картографите като китайска Тартария ), че са бели хора, в краен случай са били техните управници.
По-рано донесохме бюстове на владетелите на Юрхен , които са изложени в китайския град Харбин, в музей, наречен Музей на първата столица на Джин. Те също бяха бели хора .
Татарите в книгата на Атанасий Кирхер „Илюстрована енциклопедия на Китай“
Бял мъж на кавказки вид беше татарин и китайски владетел изобразен в книгата Атанасий Кирхер ( Атанасий Кирхер , 1602-1680), немски учен-учен и изобретател, както и на непълно работно време йезуит, който в руски се нарича "The Illustrated енциклопедия на Китай", публикуван в 1667 г. в Амстердам.
Някои други народи, които са живели на територията на китайска Тартария и Тибет, не приличат на монголоиди. Книгата на Кирхер е написана на латински и е наречена China monumentis: qua sacris qua profanis, nec non variis naturae & artis specculis, aliarumque rerum memorabilium argumentis illustrata .
В него той събрал всякакъв вид информация за географията, флората и фауната на Китай, както и за неговата (и не само) религия и история, използвайки информация от йезуитите, посетили Китай и Централна Азия - Михал Боим, Алваро Семедо, Мартино Мартини и Йохан Грубер.
Въпреки това, Кирхнер не е на името на владетеля, което е доста странно, тъй като в част II, глава 10, "Коригиране на китайския календар и ползите, които то е предявен иск", ние виждаме, че гравюрата, изобразяваща Адам Шал ( от Адам Шал (1592-1666)) , германски йезуитски монах, астроном, който по-късно става съветник на татарския император на Китай, подписва: „ О. Адам Шал, германец, мандарин от първи ранг “. Не само това, текстът не съдържа името на татарския владетел на Китай, но нещата са описани, според нас, от второстепенно значение. (По-долу превод от английски от Е. Любимова)
„Ето, мисля, че тук ще бъде подходящо да се представи образ на Адам Шол, който е облечен като мандарина от катедрата по астрономия и на китайско-татарския крал. Читателят ще може да види разликите в двата вида рокли. Кралската рокля е украсена с дракони, птичи пера и много безценни скъпоценни камъни и перли. Този начин на обличане вдъхва страх и благоговение сред поданиците му.
Онези [поданици], които са приети в присъствието на царя, застават пред трона с ръце в шевовете, тъй като татарите смятат за неправилно да гледат Негово Величество или да движат ръцете или краката си, което би било обида. Стоят като статуи, за да не предизвикат гнева му, прескачайки обичайната церемония. Стоят неподвижно и не вдигат очи от пода. И докато никой не смее да носи рокля, която не е предписана от неговия ранг и кралска диспозиция.
Стилът на техния костюм е различен от стила на кралската рокля и роклите на други отдели. И така, на снимката виждате бащата на Адам Шол с образа на кран пред роклята си, който носи в кралския двор. Тъй като вярва, че ходенето по-близо до царя не е прилично, той е пренесен на извадка, която е разположена на раменете на Кохлай [ Колай - най-високото благородство на Китай] и мандарини. " (Част II. Глава 9, "Корекция на китайския календар и ползите, произтичащи от него", стр. 100. Превод на английската версия на енциклопедията.)
Но в края на краищата Кирхер прочете „Татарските войни“ на Мартин Мартино, които той отбеляза в своята енциклопедия, която нарече първите три татарски владетели на Китай. Следователно не е напълно ясно защо Кирхер не е написал името на татарския владетел на Китай. Дори да беше четвъртият владетел, чието име Мартини също не посочи: „О. Адам Шал “можеше да го нарече, тъй като беше негов съд.
Може би, като представител на християнската църква, Кирхер просто следваше библейските исторически канони. Всъщност Библията дори не споменава едно-единствено име на фараоните, всички те са просто „фараони“, но имената на акушерките и проститутките, които предадоха своя народ в полза на евреите, с любов се запазиха. Така че татарският владетел изглежда е бил същия „фараон“ за Кирхер - фона, на който действували йезуитите в Китай.
Името на татарския император на Китай в исторически европейски източници се появява 23 години по-късно. Гравирането от Жан-Батист Nolin ( Жан-Батист Nolin (1657-1725)), известният френски гравьор, изобразяващи едно и също лице, се появява следното през 1690 година:
Татарски император на Китай Кам Hi. Гравиране J.B. Nolin" Kamhi (Кам Hi) , син на Чин-чи (Chien-чи) император източната тартар, което е абсолютна владетел на Китай през 1644 г., той успя баща си две империи, като само осем години. Той е много добър в математиката, което е научил от баща си , Фердинанд Verbiest (Фердинанд Verbiest) , йезуит, наследник на баща си Адам Sehalya (Адам Sehale) като преподавател по математика.
Князът направи две пътувания до Тартария и той управлява тези две държави с много внимание и изключително мир. Той е на тридесет и три години. При двора му са многобройни йезуити, на които той позволява да проповядва евангелието. Той лично почита техните църкви с много почести. Париж, на адрес Нолин, ул. Свети Жак, пл. Победи “.
Официалната версия на историята нарича този владетел на Канси и се отнася до Манджурия. Той е единственият от първите четирима татарски владетели на Китай, който бе удостоен с честта да бъде поставен в Кирхерската енциклопедия по причина, както показва надписът, повече от благоприятно разположение на християнската църква.
Останалите илюстрации изобразяват: I. Лама от татарските калмици. II. Татар Калмик. III. Татар Калмик. IV. Молитвено колело. А. Юрта от татарските калмици; V. Образ на починалия владетел на Тангут, който е почитан като бог. VI. Изображение на владетеля бог Тангут. XXII - Северен Тартарин. XXVI и XXVII - национални дрехи на Кралство Непал (Кирхер пише Некбал); VII. Татарска жена отпред. VIII - Отзад.
Трябва да се отбележи един детайл от националната рокля на татарката - косачката - украшение, закопчано до края на плитката, което беше отличителен детайл от руската народна женска носия.
Също така е невъзможно да не забележите кавказкия вид на жителите на Непал и Тибет, в краен случай елитите и религиозните личности на тези страни. Ето например, как Далай Лама изобразяваше по това време. Гравиращият надпис гласи: „XIX Изображение на Великия лама или на Вечния Баща. XX Изображение на Хан, починалия цар на Тангут, на когото се отдават божествени почести. "
XIX Изображение на Великия лама или на Вечния Баща. XX Изображение на хан, починал крал на Тангут, на когото се отдават божествени почестиОбразът на Лама в гравюрата от енциклопедията на Кирхер принадлежи на петия Далай Лама (тогава все още жив) на име Лозан Гяцо ( Лозанг Гьацо (1617-1682)). Лично е видян от Йохан Грубер (1623-1680), австрийски йезуитски мисионер, картограф и изследовател, в Лхаса в двореца на Далай Лама през 1661 година.
Името на покойния хан, удостоен с божествени почести - Гуши хан ( Гуши хан (1582-1654)). Той наистина остави дълбок отпечатък в историята на Централна Азия, обединявайки Тибет и превръщайки го в теократична държава, ръководена от Далай Лама, който започна да притежава върховна светска и религиозна сила. А той беше бял човек с кавказка външност. Познайте три пъти как двамата са изобразени сега ...
Разбира се, днес е трудно да се повярва, че белите хора са живели в Тибет, Непал и държавата Тангут, която е съществувала от 1038 до 1227 година . Картината на света се оказва много по-различна от обичайната, която ни беше сложена в главите още от детството, а именно: не толкова отдавна, преди 700 години, бели хора са живели по земите, които сега са заети от хората от жълтата раса . Те изповядвали своите религии, почитали са своите богове, изграждали и развивали своите държави.
И тогава нещо се случи и те не бяха там, но на тяхно място дойдоха други и, както обикновено, им приписваха или ги съветваха да приписват всички достойнства на предишните собственици на своята раса. Днес някои изследователи не са готови да приемат такава картина на света и обвиняват европейските средновековни гравьори в невъзможността да изобразяват хора от други раси, според тях, затова рисуват бели хора „там, където не трябва да бъдат“.
Уви за скептиците. Европейците добре знаеха как изглеждат хора от различни раси. Вземете например илюстрации от същата Кирхерска енциклопедия на страници 128 и 129. Първата изобразява върховната китайска богиня. Надписът гласи „Хипостас на Пуси, китайска кибела или Изида. Писанията, които те взаимстват от брахманите и които изразяват основните качества на божеството. "
Друга илюстрация изобразява основните китайски божества. Както можете да видите, всички те са изобразени като представители на жълтата раса, за разлика от илюстрациите, които изобразяват китайци (или Катаи - авторът се стреми да докаже в своята Енциклопедия, че K a tai е K, а tai (Китай), и това, т.е. както се казва, две големи разлики) благородни дами и жени от Тангут и Непал.
Между другото, Атанасий Кирхер в своята Енциклопедия твърди, че всички тези суеверия, както истинският йезуит Кирхер нарича религията на аборигените, са донесени от индийските брахмани, като са ги взели от Египет. Освен в Китай, те ги докарали в Персия, Индия, Япония и Далечния Изток.
Е, сега е ясно кой е авторът на историята за всемогъщите египетски свещеници. Там, когато всичко започна. Аргументи в подкрепа на тази теория Кирхер излага следното. Първо , китайските богове практически копират египетските идоли. Второ , преди времето на Кирхер, в Китай, могат да бъдат намерени храмове, посветени на Марс, Венера, Фортуна, руди (планински нимфи) и други богове на гърците и египтяните.
Интересно е, че Вакх, Венера, Херкулес и Асклепий, боговете, които сме свикнали да класифицираме като гръцки, Кирхер нарича египетски. Или не знаем нещо, или "немският Леонардо" Кирхер беше объркан в езическите богове.
Трето , китайските знаци са подобни на египетските. Четвърто , в Китай, както и в Египет, има пирамиди. Да, оказва се, че още през 17 век са знаелиКитайски пирамиди, а след това „забравени“ и запомнени едва в средата на 20 век. Освен това Кирхер пише, че китайците са се покланяли толкова много на техните пирамиди, че никой не можел да се приближи до тях, без да извърши определени церемонии. И така, китайците са взаимствали пирамиди от египтяните, персите и други народи, които са почитали камък или скала вместо бог, твърди Кирхер.
Изводът, който той прави, след като проведе своеобразен сравнителен анализ на древните религии, е следният: египетско-гръцкият пантеон се премести в Китай. Между другото Кирхер също уверява читателя си, че християнството е дошло в Китай от Египет, или по-скоро от региона Египет-Гърция-Сирия-Халдея. Въпреки че тук йезуитите не са се заблудили - култът към Озирис (иначе лунният култ или култа към смъртта), който паразитите в момента трансформират в християнство , наистина има афро-египетски корени. Той беше предназначен за коренното (черно) население на Египет, докато бялата египетска аристокрация изповядваше култа към Слънцето - култа към бога Ра , но Кирхер не смяташе да пише за това, дори и да знаеше, защото той беше много заинтересован от първия.
Смята се, че Кирхер е бил енциклопедичен учен, полиглот (знае 18 езика) и голям изобретател. Сред неговите изобретения са устройство за криптиране, способно да криптира и декодира съобщения на пет езика, магнитен часовник, калкулатор, апарат за геодезически изчисления, прототип на телескоп и микроскоп. Той също така описа акустичния усилвател и изрази идеята за създаване на цветни музикални инструменти.
Той се счита за първият декодер на египетски огоглифи, които според него са останките от знания, които Бог е разкрил на хората преди потопа, и е считан за най-признатия авторитет по този въпрос до 1822 г., когато Шамполион успява да продължи напред. Според Кихър Египет е бил люлката на всички знания. Той пише за това в многотомния трактат Едип от Египет (Едип Aegyptiacus) , публикуван през 1652 г., на две хиляди страници, прекарвайки двадесет години в него.
Въпреки толкова солиден опит и слава на човек с най-широко знание и хобита, който страстно се стреми да систематизира всичко и да намери връзка между много различни неща и понятия, аргументите на Кирхер относно връзката на религиите на Египет и Китай за нас, съвременните хора, не изглеждат убедителни.
Всичките му аргументи са най-сходни с извличането на истинска информация и отвеждането на читателя от нея в посока на съмнителни теории. Въпреки че, може би, затова беше направена толкова популярна и силно рекламирана и рекламирана по всякакъв начин.
Но все пак Нощта на Сварог надхвърли средата, т.е. паразитите в Европа вече влязоха в сила и успешно изчистиха всичко от дори намеци за някаква реална информация там, а Асгард от Ирия енергично „държеше“ огромна империя от бели хора на почти целия континент Евразия е унищожена за почти 150 години. Така че, да, човек вече би могъл да си фантазира от сърце.
Освен това Кирхер в културни и религиозни въпроси разчита не само и не толкова на християнските постулати, но главно на техния източник - еврейската кабала , която се стреми да създаде християнска кабала .
Атанастика Кирхер. Корица на Musurgia universalis (1650)Така той адаптира дървото Сефирот за християните и окото в триъгълника, осветено от „божествената“ светлина, се появява практически във всичките му произведения. Например в работата върху звука и музиката „Musurgia universalis“ (1650), в която той разработва „теорията на афекта“ - за ефекта на музиката върху емоциите и психиката на човек и как могат да се причинят определени емоционални състояния с негова помощ. Да, звуковите оръжия изобщо не са изобретение на 20-ти век. Когато йезуитите започнаха да търсят начини да повлияят и, разбира се, да унищожат хората, да кажем, с нематериални средства.
Така че в Енциклопедията на Кирхер в Китай можете да намерите много неща - от сравняване на писанията на Брамин с китайски символи и малко информация за Моголската империя до подробно описание на разпространението на християнството в Евразия.
Въпреки това, за съжаление, няма да намерим нищо стойностно за Големия Татар в Кирхер. Първо, поради неговата, да речем, специфична посока на мислене в посоката, посочена от паразитите. Второ, въпреки падането на Асгард, все още беше проблематично непознати да влязат в Тартария. Беше им позволено да се мотаят в покрайнините й - Катаям, Персия и Индия, но вътре не им беше позволено. Това е по-късно, след т.нар „Пугачевско въстание“, старата империя беше разкъсана на парчета и на карти, накрая се появи западното крайбрежие на Северна Америка.
Трето, дори Кирхер да знае нещо за Татари, той умишлено не само не би го анализирал, но и изобщо не би го споменал. Например, цитирайки изобилно Марко Поло и трябва да кажа, че по отношение на различни сведения за страните, Кирхер е използвал информацията на пътуващите, които наистина са били там, т.е. Енциклопедията на Кирхер в това отношение е чисто компилационна творба , той нарочно не обръща внимание на някои доста интересни неща.
Ние почитаме сами Марко Поло, неговата „Книга на чудесата на света“, глава LXXX-B „Как великият хан, като спечели, се завърна във Фалумба, как почете празниците, християни, евреи, мохамедани и идолопоклонници и защо не стана християнин.“
.. Как искаш", каза той, "че трябва да стана християнин?" Виждате ли, християните тук са игнорами, не правят нищо и не могат да правят нищо, а езичниците правят каквото си искат; Седя на масата, а чашите, приближаващи се към мен, пълни с вино и други напитки, идват при мен от средата на почивка сами и никой не ги пипа, а аз пия от тях. Те карат лошото време, където искат, вършат много чудеса , които ще пожелаят.
Ако се обърна към християнската вяра и стана християнин, тогава моите барони и други хора, които не са обърнати към християнството, ще ми кажат защо бях кръстен и приех вярата на Христос? Каква сила и какви чудеса на Христос видях? Езичниците казват: всичко, което правят, се прави от тяхната святост и силата на идолите. Не съм в състояние да им отговоря и те ще се засилят в заблудата си.
Тези езичници, които вършат чудеса със своите знания и изкуство, лесно могат да ме убият. Отидете при татко, помолете го да изпрати тук сто души, които имат знания по вашия закон, които биха могли да осъдят делата си в лицето на езичниците и им кажете, че те самите могат и могат да направят същото, но не искат, защото това става с помощта на дявола и злите духове и те биха ги довели дотам, че езичниците не могат да вършат чудеса в тяхно присъствие.
Когато видя това, ще осъдя езичниците и техния закон и ще се кръстя; ако съм кръстен, всичките ми князе и началници са кръстени, ще бъдат кръстени и техните поданици; и тук ще има повече християни, отколкото по твоите места ... ”
Фактът, че при двора на Кубилай те „забиха“ в битовата магия, контролираха времето и извършиха „много чудеса“, Кирхер не изрече нито една дума и не защото не се интересуваше като окултист и кабалист, а по-скоро, напротив, опита намерете Марко Поло и цитирайте някои неща, показващи примитивността на татарките, като следното.
„... Татарите повтарят същата грешка. Според Марко Поло "Те се покланят на фалшив бог на име Natagay (Natagai) . Те смятат, че той е богът на земята, и се опитват да го успокоят със стада добитък. Те много уважават това божество и нямаше да има човек, който да няма своя образ в къщата. Тъй като вярват, че Нагатая има жена и деца, те дори поставят малки изображения на жена му и децата до статуята му. Сложиха жена му отляво и децата пред него. Те отдават голямо уважение на тези идоли, особено по време на хранене. Преди ядене намазват устните си с мазнината на готовото месо. Те слагат част от храната извън прага на къщата и вярват, че Бог я яде ... ”(стр. 135)
Кирхер , естествено, не си направи труда да изясни, че в Татари живеят различни народи, вярвайки в различни богове. По-специално те вярвали в различни богове и народи, които европейците заедно наричали татари, но той приписвал вярата в горния бог на всички тях. Такова, ето, малко докосване на фалшификация на историята .
Ето още един пример за фината фалшификация на информация, която Кирхер използва: „Един момент, който се възхищава в Китайската империя и е уникален, е, че цялата татарско-китайска империя е толкова огромна от юг на север, че в нея има тропици, и студени и заледени северни зони. Започва от 18 градуса и преминава направо през умерената зона към замръзналото Татарско море [Северния ледовит океан. - E.L ], който е разположен на 70 градуса. Това пространство обхваща тридесет и две (!) Градуса, петнадесет лиги в една [градус], което се равнява на 780 астрономически мили или 3.120 италиански лиги, шестдесет в една степен ... ”(стр. 159).
Въпреки факта, че Китай (или по-скоро Чину ) е завладян от татарите, той все още се опитва да настоява за името „Китайска империя“, в краен случай - татарско-китайската, но не татарска. Въпреки че понякога истинските обичаи на нашите предци се промъкват и през него, например, предавайки се на огъня на мъртъв човек:
„Същият този обичай беше много често срещан сред тартарите, както четем от Марко Поло. Когато императорът умирал, те подлагали царския труп на огън, заедно с всички онези, които обичали царя , които имали задължения поради защита или които се надявали да спечелят правото да продължат искрено да служат на своя господар в следващия живот, като този. Често се случваше около 30 000 мъже да са толкова безумни, че умираха с краля на погребението му ... ”(стр. 140).
* * *
Прави впечатление, че тук Кирхер също допуска изкривяване на информацията. По каква причина човек може само да гадае. Но тъй като последователят на окото в триъгълника Марко Поло прочете книгата и, следователно, беше напълно наясно с написаното от последния, все още сме склонни да мислим за умишлена дезинформация , фалшифициране на историята и постепенно моделиране на онези, които живееха на огромна територия, т.е. все още не се контролира от паразити, образът на кръвожадни чудовища с „луди“ обичаи.
Като цяло за християнската църква всички обичаи и магически практики, които самата тя не използва, са луди, отвратителни за своя бог и т.н., и поради това те трябва да бъдат изкоренени, както и техните практикуващи, ако не приемат „светлината“ истинска религия. " Унищожаването продължи, включително по информационен начин.
Струва си да разгледате как някои от европейските енциклопедисти изобразяват зъбен камък и веднага ще видите как тяхното ниво на осведоменост и адекватност и степента на лъжите, които паразитите използват в информационната си война срещу земляните.
Има значителен брой гравюри, които изобразяват чудовище-тартарин с конска шия и почти една и съща глава, едната от които също е изпратена на Кирхер през 1664г. Някои западни, хм енциклопедисти, за да дадат достоверността на тази мерзост, дори споделиха с читателите „истинната“ информация.
Ето, например, една такава гравюра се съхранява в Британския музей . Надписът гласи: „Пожизнен портрет на чудовищен тартарин, направен в Унгария, февруари 1664 г. Този тартарин, пленен от граф Серени , е създание с невероятна сила и смелост, което, след като похарчи всичките си стрели в битката срещу Християни, беше заловен жив, където той продължава да бъде в същия регион. "
(Най-интересното е, че дори в тази форма чертите на лицето на зъбен камък изобщо не са монголоидни, но в края на краищата това е уж портрет за цял живот, направен, както знаете, от природата). Много е любопитно какво правят татарите в Унгария през 17-ти век. Историците ни казват, че те са живели там , Унгария е била обект на Османската империя, която по това време воювала в цяла Европа, още повече изненадващо, че не османското е изобразявало чудовището, а татарът.
Но обратно към Кирхер и Марко Поло. Последният наистина пише в своята книга за многообразието на света за обичая да се горят трупове на територията на Голяма Тартария, не на цялата й територия, а на много места, които Поло внимателно изброява. В края на краищата той посети много, всъщност беше на шпионска служба при хан Хубилай.
Последният факт е написан в книгата с обикновен текст: „Когато великият кан видял, че му казва навсякъде, защо е изпратен, той се справя добре, той започва да дава всички важни указания на далечни земи; и Марко изпълни инструкциите отлично и знаеше как да разкаже много новини и много чудеса. " (Пролог. Глава XVII. Как Марко се завърна от посолството и докладва на Великия хан).
Между другото, Поло навсякъде нарича татарския владетел велик хан , което Кирхер не прави, наричайки по свой начин татарските владетели - или царе, или императори. Или това е обикновена европейска арогантност, или отново подреден елемент от информационната война - бавно да се премахне от обръщение истинското име на владетелите на огромна източна сила.
Въпреки това, обратно към въпроса за кремацията във Великата Татари. Марко Поло изброява подробно къде се случва и как. Например в Тангут (Книга първа. Глава LVIII), когато описва столицата на големия хан Камбалу (книга втора. Глава XCV), когато описва района на Толоман (книга втора. Глава CXXIX), катаиските градове на Качиан-фу (глава CXXXI), Чинанглу ( Глава CXXXII), Kundinfu (глава CXXXIV), Pingui (глава CXXXVII), Chingui (глава CXXXVIII), градове от района на Манга - Паншин (глава CXLI), Нангхин (глава CXLV), Саинфу (глава CXLVI), Кинсей, (глава II) Танпиги (глава CLIV) и Маабар или Велика Индия, която се намирала западно от Цейлон (Книга трета. Глава CLXXIV). И в последната провинция Голяма Татари, заедно с владетеля, близките му се самозапалиха,
Но Марко Поло не каза нищо за големите ханове . Те не кремират своите управници и особено 30 000 мъже не отиват на смърт със своя владетел. Въпреки че тази цифра е открита в текста на „Книгата“ на Поло, тя се използва по съвсем различна причина: броят на пазачите в един от градовете на района на Манга, броят на воините на големия хан, дошли на острова, и същия брой девици, които се опитват да върнат бъдещия Буда в светския живот , Така Kiher тук "леко" всички изкривен , особено след като Марко Поло изрично описва как на погребението на великите ханове.
„... Всички големи владетели, потомците на Чингис хан, знаете ли, са погребани в голямата планина на Алтай; и където умре големият суверен на татарите, поне сто дни път от тази планина, те го доведат там, за да погребе. И ето още едно любопитство: когато телата на великите ханове бъдат докарани на тази планина, всеки, когото срещнат, ще бъде на четиридесет дни, повече или по-малко, убит от меч, онези, които са ескортирани от тялото и осъдени: "Отидете в другия свят, за да служите на нашия суверен!" Те наистина вярват, че убитите ще отидат в следващия свят, за да служат на своя суверен. С конете правят същото. Когато суверенът умре, те убиват всичките му най-добри коне за тази цел, така че те да бъдат с него в следващия свят. Когато Монгу Хан умря, трябва да знаете, че повече от двадесет хиляди души, които бяха посрещнати по пътя, където носеха тялото му, за да го погребат, са били пребити ... "(Книга първа. Глава LXIX. Това се отнася за хановете, които царували след Чингис хан).
И така, татарите имаха съвсем различна традиция във връзка с погребването на своите ханове - да не изгарят големите си ханове, така че тяхната същност да се освободи по-бързо от физическото тяло, а напротив, да бъдат погребани в планините (могили), така че същността да бъде обвързана с тялото възможно най-дълго, т.е. да „се грижат“ за своите хора .
Фрагмент от картата на Tartaria, Jodocus HondiusМежду другото, на някои средновековни карти на Тартария дори мястото на погребение на татарските владетели е дори маркирано и дори можете да разгледате формата на тези погребения - пирамидите.
Например, на карта на Тартария Йодок Хондиус (Йодокус Хондиус, 1563-1612) , фламандски гравьор, виждаме надпис на латиница „Mons Alchai in quo Regum tartarie Sepulchra sunt“ , който обикновено се превежда като „планините на Алтай, в които има гробници на татарски владетели“ ,
Както можете да видите, според картата това място се намира на север, сравнително близо до Северния ледовит океан (или Татарско море близо до Хондиус), но след това се оказва, че Алтай изобщо не е бил там, където е в момента. И това не е изненадващо - географските имена, благодарение на усилията на фалшификаторите на историята, биха могли да "вървят" на значителни разстояния.
Предполагаемото местоположение на гробниците на татарските владетелиВъпреки че не е ясно защо Алчай се превежда като Алтай , тъй като според правилата на латинската фонетика буквата ch предава звука x или понякога k . Така, че планините, където гробниците на татарски управници, наречени Alkhan или алкани и модерното Алтай, който е на хиляди километри далеч на юг, в Южен Сибир и Централна Азия, са без значение.
Интересен факт е, че в момента на предполагаемото място на татарските гробници изследователите са открили каменни хребети, много подобни на унищожени от човека останки, било стени или крепости.
Кичер знаеше ли нещо за татарския език? Знаех. Марко Поло пише, че е научил татарския език и писмености, точно в множествено число, тъй като пише, че татарите имат четири азбуки . (Пролог. Глава XVI. Как Великият хан изпраща Марко за свой посланик).
По-късните коментатори на книгата Марко Поло трудно намират отговор на въпроса какви са тези азбуки, защото самият Поло не каза нищо по този въпрос. Затова те предполагат, че това са били китайски, уйгурски, арабски и тибетски писания, тоест принадлежащи към жълтата раса .
И нито един от коментаторите дори не е възнамерявал да се съмнява в това и разглежда като опция писанията на бялата раса , от които имаше и четири - според броя на клановете, колонизирали Земята - харитите, Дариите, Светорус и Расени - Чари Каруна, Дари Тираги, Буковица и Rasenskaya магьосница, от която тръгнаха всички световни азбуки.
Санскърт тръгна от Хари Каруна, от йероглифни писания от трагите Дарий; включително ранната предварителна реформа, китайски; от расенските мумии - етруски (наричали себе си Расен) букви, които са основата на старо финикийската азбука, въз основа на която са създадени гръцката писменост и латиница; Славянски букви, т.нар пракирилица, полурунично писмо, с което е написана Велесова книга.
Същото нещо се случи и с така наречената „ Създателска карта ”. През юли 1999 г. професорът от Башкирския държавен университет A.N. Чувиров откри каменна релефна карта в село Чандар, както се оказа по-късно, в района на Южен Урал, върху който бяха открити надписи, направени на неизвестен йероглифно-сричкови език.
„Учените“ побързаха да приписват произхода на този език на китайски, което не беше потвърдено в бъдеще, а порцеланът, депозиран в тази чиния, както и методът на прилагането му върху китайците, беше неизвестен. Да не говорим за факта, че същите китайци не притежаваха аерокосмическа технология, която направи възможно съставянето на триизмерна карта на планетата, от която тази плоча беше част; подобни технологии не бяха недостъпни за нас и тогава, и сега. Но тези технологии бяха на разположение на силно развита цивилизация на народите от бялата раса.
Нека се върнем в Енциклопедията на Кирхер на Китай и да прочетем какво ще ни каже за татарските ханове, позовавайки се на други източници. Например информация от книгата „Цветната градина на източните земи“ на арменския историк Хетум Патмич , чието име се изговаряше също като Хейтън или Гийтън (средата на 1240-те - 1310-те).
„Православната вяра е продължила най-дълго в Източна Тартария, сега избледнява, след което се възражда до 1253 г. пр.н.е. По това време Арменецът Хейтън , който беше брат на краля на Армения и по този начин с благородно раждане, пише, че по принуда на божествената мисъл те отишли при големия хан, водач на татарите, с цел лично да помолят за помощ, тъй като Вече не беше възможно да се издържи турското нашествие в Армения.
Този хан, която Марко Поло нарича Кубилай (Cublai) , бе шестият наследник на Чингис хан, първият цар на зъбен камък. Той управлява Тартария и Китай. Хейтън тръгна да търси съюз срещу мюсюлманите и използва благоразположението и разпореждането на този могъщ владетел, за да създаде християнска държава по мирен начин.
Той отиде заедно криволичещите пътища до Almaleha (Алмалех) , т.е. Флаундър (Cambalu) или кралския двор на Великия хан. Великият хан, Кублай, разбрал за пристигането си с голямо удоволствие и го приел с най-голямо почести и благоволение. Той му даде прекрасни подаръци и нареди на сатрапите да последват примера му и да направят същото.
Така Хейтън се отдаде на почивка няколко седмици от трудностите на пътуването си, след което отиде да види императора и му разказа за причините, които го подтикнаха към толкова дълго пътуване.
Императорът отдаде почит на справедливостта на молбата си и се изненада, че човекът с кралска кръв се излага пред толкова много трудове и толкова много опасности в пътуването, за да внесе мир в царството си и да се възползва от християнския свят. Той обеща, че по своя милост няма да пренебрегне нито едно искане.
Хейтън, след като получи такова изгодно обещание, представи петиция, която имаше седем точки.
Първата точка беше приемането от великия кан на християнството.
Второто е сключването на постоянен договор за мир и приятелство между християните и татарите.
Третото - във всички кралства, подчинени на татарите, християните и техните църкви биха били пощадени от всяко преследване, а духовенството и енориашите ще получат имунитет.
Четвърто, вдигнете армията си и отнесете светия гроб на Христос Спасител в Йерусалим от турската тирания и дайте Светата земя, сега окупирана от мюсюлмани, на християни.
Пето - да обединят силите си с тях, за да унищожи халифа в Baldaha (Baldach) (Багдад).
Шесто - той предоставя писмо, което ще му позволи да поиска пряка помощ от татарите, граничещи с Армения.
Седмото е привилегиите и юрисдикцията на Армения, която е завладяна от мюсюлманите, но след това е взета от тях от царе, зависима от големия хан, ще бъде върната на него, краля на Армения.
Когато великият хан чул тези молби на царя, веднага събрал съвета на старейшините и в присъствието на всички отговорил на царя, както следва:
„Тъй като кралят на Армения дойде от далеч в нашата империя, не по принуда, а доброволно, императорът трябва поне да позволи такива честни молби да бъдат изразени и във всеки случай да отговори на молитвите му. Затова приемаме вашите молитви и ще се погрижим да разкажем всичко с Божията помощ.
Първо, аз, императорът и владетелят на татар, ще се кръстя, ще се придържам към християнската вяра и ще съветвам всички мои поданици да правят същото, но без принуда да го направя. На втория въпрос отговаряме, възнамеряваме и разпореждаме да се установи траен и неразрушим мир между християните и татарите.
Ние също така желаем всички християнски църкви и духовници от всяка държава, религиозна или светска, да имат свобода във всички провинции на нашата империя и никой да не им позволява да ги притеснява по никакъв начин. Що се отнася до Светата земя, ние бихме я посетили лично, ако е възможно, като по този начин изразим уважението си към Господ Исус Христос, но поради многото ни отговорности в тези царства, ние нареждаме на нашия брат Хаолон (Хаулагу (1256-1260)) ) Изпълни нашите поръчки в това отношение. Той трябва да извади Йерусалим и цялата Свята земя от ръцете на езичниците и да го върне на християните.
Що се отнася до халиф Baldaha поръчваме Beydumu (Baydum) , капитан на зъбен камък, на турците, а останалите в съседни области, за да се възползват и да унищожи всички столица на халифа, защото той е наш враг. Ние също искаме да изпълним желанието на арменския цар по отношение на татарската отбрана и с удоволствие потвърждаваме това.
И накрая, по отношение на земите, взети от сарацините и сега заети от татарите, ние нареждаме те да се върнат при арменците, както царят поиска. Заповядваме на брат ни Хаолон незабавно да върне всички тези земи и освен това желаем и нареждаме лагерите (?) В другите ни земи да бъдат дадени на краля, за да се разшири и защити царството му. "
Това е историята на Хайтон, арменецът , брат на краля, който придружава царя при пътуването му до големия хан. Хейтън със своята забележителна вяра и постоянна искреност получи отговор на всяко искане, отправено към великия хан, тъй като арменският историк казва в глава двадесет и четири от работата си, че кралят е бил незабавно кръстен.
След като получил инструкции в християнската вяра, той бил покръстен заедно с домакинството си, главните мъже на своя съд и други, известен епископски съветник на арменците. Целите на пътуването бяха постигнати и бяха отговорили молитвите на арменския цар. Когато се върнал у дома, кралят на Армения се присъединил към Хаолон, сега негов брат, и окупирал цялото персийско царство, не срещайки съпротива.
Халифът е бил обсаден в град Балд и градът с безбройните му богатства е разграбен. Халифът, който е глава на мюсюлманската секта, беше победен заради алчността си, пазеше пари за армията. Затвориха го в кула със златото, среброто и скъпоценните си камъни, така че той да се опита да получи храна от тях. Умира от глад и жажда, като не е получавал храна и напитки.
Победителите се обърнаха към него с тези думи: „Ако не бяхте спасили тези съкровища толкова стабилно, вероятно щяхте да спасите себе си и своето царство. Сега се наслаждавайте на съкровището си! Яжте и пийте, толкова ви харесва! ” Така той умря от глад, лежейки върху купчина съкровища.
Тогава те обърнаха войската срещу земята на турците и завладяха всичко.
След обсада в продължение на девет дни те завладяват Алепо (Halepum) , много силен, голям и богат град. След това обсадиха Дамаск с еднаква смелост и го разграбиха. Накрая те имаха късмета да завладеят цялата Свята земя в египетската пустиня.
Във всички тези превзети кралства единствената им грижа беше, че всички бягащи християни и техните църкви трябва да се върнат към предишната си слава, а разрушените да бъдат възстановени за тяхна сметка.
В тази връзка той беше силно повлиян от съпругата си, на име Дукоскарон, която беше потомък на един от трите царе, които дойдоха, водени от звезда, за да предложат подаръци на невръстния Исус. Тя беше толкова изпълнена с християнството и нейния ревност и желание да разпространява вяра, че направи всичко възможно, за да изтреби нечестивата мюсюлманска секта и да върне Палестина и светата гробница на Христос за християните.
Хеолон също нареди християнското право да започне свободно да се разпространява в непосредствените територии на Тартария, в Армения, Колхида, Турция, Вавилония, Сирия и Палестина. Много неверници бяха обърнати. В Тартария най-вече последваха примера на великия хан и хората се обърнаха към християнството дори при такива далечни граници, както на границите на Катай ... ”(с. 85-86)
Дори да не обърнете внимание на арогантния тон на „просветения“ йезуит , който е твърдо убеден, че християнството е единствената правилна вяра и затова всеки и всеки трябва да танцува на тона на своите представители и да изпълнява всичките им условия, няма да пренебрегнем откровената лъжа. И Кирхер излъга или от невнимание, или от желание да запълни цената както за себе си, като учен енциклопедист, така и за своите църковни власти.
Факт е, че арменският цар Хетум I наистина отишъл при големия хан в Каракорум, за да поиска защита. Само името на този хан беше Мунке (1208-1259), а не Хубилай (Кублай) (1215-1294), когото Кирхер нарича, визирайки Марко Поло.
Именно Мунке беше четвъртият и последен велик хан от целия т.нар Монголската империя и именно той взе решение да нахлуе в Близкия изток, но изобщо не за да защити християнската църква от мюсюлмани или да завладее гроба им. Те просто изпълниха волята на големия си прародител Чингис Хан, който им постави задачата да поемат контрола над Големия път на коприната (който след това беше контролиран в по-голяма степен от мюсюлманските търговци) и завладяването и задържането на територии от Тихия океан до Атлантическия океан (задача, поставена от възхвала на Расения ).
Освен това, още от времето на Чингис хан, ордата била толерантна към всички религии, изпълнявайки предписанията на Яса Чингис Хан: „Той реши да уважава всички изповедания, като не дава предпочитания на никоя. Всичко това той предписа като средство да бъде угоден на Бога ... "
Затова при двора на Великия хан бяха струпани тълпи от представители на почти всички вероизповедания от всички религии - католици и православни свещеници, и ислямски мули, будисти, дервиши, лами, шамани и др., И на никой от тях не беше дадена специална уговорка. Въпреки че роднините на големия хан, включително и съпругата му, биха могли да бъдат от различни вероизповедания.
И така, съпругата на Хулагу (Кирхер носи името му Хеолон), братът на големия хан, Докуз-хатун (Кирхер има Дукоскарон) наистина е била християнка и покровителствана по всякакъв начин и е от семейството на Кереите, но няма нищо общо с тримата библейски мъдреци или крале. Освен това майката на Мунке, Хубилай и Хулагу също била християнка и отгледала синовете си по отношение на тази религия, но нито една от тях нямала право да бъде кръстена в съответствие с Яса Чингис Хан. Така че по отношение на приемането на християнството от великия хан Мунке, Хетум Патмич и Атанасий Кирхер излъгаха .
Освен това, според запазените доказателства на летописците, „Мунке бил упорит, решителен, говорил малко, не харесвал празници, казвал за себе си, че следва примера на предците си. Той обаче имал страст към лов на животни и до лудост вярвали мъдреците и вещиците. Във всяко предприятие той им се обаждаше и почти нямаше ден без тях. " (Н.Я. Бичурин, „Историята на първите четири хана от дома на Чингизов. Клон IV. Xianzong Munke.)
Като се има предвид този факт, е трудно да си представим великия хан като фанатик, организиращ кръстоносен поход, който ще завоюва гроба на Господ и защитава християнската религия на католическия смисъл от мюсюлманите.
Още един момент. И Кирхер, и Хетум Патмич описват невероятния ентусиазъм на великия хан при пристигането на арменския цар, но, съвременник на Хетум I, Киракос Гандзакски пише за това, както и резултатите от преговорите между двамата владетели в много сдържани тонове:
„Хетум му донесъл [Мунке] подаръци и го получил достойно. Той остана в ордата 50 дни. Мангу Хан му даде етикет, забраняващ да потиска Гетум и неговото царство, и писмо, даващо универсална свобода на църквите. " (К. П. Патканов, История на монголите според арменски източници, брой II, с. 82. За истинската същност на мисията на Хетум I, вижте също: Микаелян, История на килийската арменска държава, стр. 315)
В текста на Кирхер обаче има нещо любопитно. Многократно (по-долу в книгата), той повтаря след Хетум Патмик, нарича исляма секта . Обаче секта се нарича религиозна група, която се е отделила от и се е противопоставила на основната религиозна посока.
Ислямът е християнска секта от 578 до 1180 г., когато църковните йерархи в Константинопол обявяват анатема (отлъчване): "... Отбиване на Мохамед към Бога, за когото се казва, че е Бог, всички чукове изковани, които не са родили, не са се родили, които никой не е като ... "
След това обаче те се коригираха и окончателното отлъчване прозвуча така: "Анатей на Мохамед и всичките му учения и всички негови последователи ..." (Алексей Бичков. Енциклопедия на езическите богове. Митовете на древните славяни.)
Интересен факт е, че ислямът продължава да се нарича секта и 70 години след отлъчването ...
* * *
Макар че, това не са единствените недостатъци и ограничения към християнството в този документ, както вече многократно отбелязвахме. Като цяло човек създава впечатление, че неговата „Енциклопедия на Китай“ е в по-голяма степен агитация на християнската религия, отколкото всъщност енциклопедията е хранилище на познавателни и достоверни факти и информация. И така, Кирхер дава копие от писмото на известен Иркалтай (Еркалтай) , татарския принц (принц на татарите)както той го нарича, изпратен до крал Луи, който по заповед на последния е преведен на латински. Тази информация ни интересуваше, тъй като се надявахме да намерим поне нещо за татарските ханове, дори само име. В писмото, което Кирхер цитира, всичко е „перфектно“: както преводът на латински, а не на френски език, липсата на споменаване на езика, от който е направен преводът, липсата на дата в самото писмо и самия текст, пълен с похвали към френския владетел и християнския бог, и други неща.
„Това е копие от писмото, което Еркалтай, принцът на татарите, изпрати до крал Луи и което, по заповед на краля, беше буквално преведено на латински. Той гласи:
"Думи, изпратени от Иркалтай, цар на земния хан, владетел на много региони, мощен меч на света, защитник на християнски триумф и апостолска религия, син на евангелския закон, цар на франките. Нека Бог увеличи силата си и да запази царството си в продължение на много години!
Нека той върши волята си в настоящия Закон и света и в бъдеще чрез истината за божествената сила, която води хората и всичките му пророци и апостоли! Амин! Сто хиляди поздрави и благословии! Моля той да получи тези благословения и да останат с него в изобилие! Нека Бог ми даде възможност да видя този великолепен цар, който ще ги получи. Нека високият Създател ни позволи да пътуваме в любов и да ни даде единство!
Това писмо ще съобщи нашето намерение, което е да помогнем на християнството и да укрепим християнската сила. Моля Бог да даде победа на християнските армии и да ги принуди да победят враговете, които презират кръста. Що се отнася до царя, аз се моля Бог да издигне Cyochaym (?) Високо и да увеличи великолепието му.
Ние вървим с право и ред всички християни да бъдат освободени от робство и почит, от принудително служене на феодалите и други подобни неща и че трябва да им се покаже благоговение и благоговение и никой да не може да навреди на имуществото им. Разрушените църкви трябва да бъдат възстановени и никой не смее да им забрани да се молят със спокойно сърце и с желание в душата за нашето царство. Изпращаме това съобщение до нашия верен и почтен Salbaldom (Salbald) от Дейвид и Марк, който ще ви кажа добрата новина и описание на обстоятелствата, лично.
Нека синът му също приеме думите им и да повярва в тях и в писмото, и царят на Земята ще бъде възвишен. Тъй като великолепието Му предписваше, че Божият закон не прави разлика между гърци или латинци, арменци, несторианци, якобити или всеки, който се покланя на кръста, всички сме едно с нас.
Молим се великолепният цар да не различава един от другия. Нека благочестието Му се разпростре върху всички християни и нека Неговото благочестие и милост да бъдат засилени. "
Това е писмото, което Иркалтай, водачът на татарите, изпратил на краля на франките в Кипър. Това писмо е подобен на друг, изпратен Irkaltaem, Тартар принц, крал на Франция, крал на Кипър през Dzhope граф (граф на Joppen) . Според свидетелството на св. Антоний, почитаемият легат изпратил и копие от тези писма до папа Инокентий IV.
Сейнт Луи също изпраща Иркалтай и великия хан на доминиканските проповедници с ценни дарове. Великият кан наредил някои от тях да бъдат изпратени при него.
Всички тези събития се случват през 1256 г. и съвпадат с информацията за Марко Поло и Хейтън. Свети Антоний казва също, че някои татари дойдоха на събора в Лион, свикан от Инокентий IV ... ”(стр. 87)
В Китайската енциклопедия на Киркер има няколко точки, които поне ни изненадват как Кирхер е свободен да се свързва с факти. Първо , авторът, както енциклопедията, така и действителното писмо, не можа да постигне консенсус относно титлата на този сам Иркалтай, наричайки го или водачът на татарите, татарският княз или цар на хановата земя. Това означава, че те са имали най-приблизителната представа както за ранга на този човек, което също е изненадващо - защото той кореспондирал не с когото и да било, а с европейските монарси, и за таблицата за класиране в огромната Евразийска империя.
Въпреки че по онова време те, разбира се, не са били кралски монарси в нашето сегашно разбиране. Нека си припомним как Иван Грозният нарече английската кралица „вулгарно момиче“ , а кралят на Швеция Йохан III - роб . През 13-ти век всички тези европейски страни все още са били части от Великата империя и редовно са получавали своите „етикети“ за управление от „източните варвари“, които след падането на западните провинции през 16 век (след падането на Асгард на Ирия през 1530 г.) ще ги превърнат в европейска пропаганда , И Кирхер допринесе за това, абсолютно не си даваше труда да излага ясно и истинно фактите, така че читателят да ги възприеме и разбере.
По принцип в нашето разбиране Кирхер не е енциклопедист. Той е твърде тенденциозен и предубеден, лесно играе факти в името на онези, на които е служил вярно - мълчи за едното и стърчи другото.
Ако прочетете друга информация, например книгата на немския писател Ричард Хениг, "Неизвестни земи" , която въз основа на различни първични източници описва и коментира откритията на различни земи, тогава по отношение на човека, който ни интересува, можем да разберем следното.
Иркалтай (Еркалтай) е наричан още Илчикадай или Ершикадай (Р. Хениг „Неизвестни земи“, том 3, глава. Глава 120. Френският посланик Андре Лонджумо в Каракорам (1249-1251) и той е командир на големия хан Гуюк , син на Угадеи , внук на Ч Ингишан , управител на Персия и Армения. Смята се, че той е бил християнин.
По някакъв начин е съмнително, но дори и да е бил християнин, тогава католиците, които бързаха да разпространят влиянието си из цяла Евразия, все още не грееха. Папите неуморно изпращали писма и техните мисионери, когато това било възможно - до Великия хан и до царя на волжките българи и до султана на Мароко. Резултатът не беше желателен за католиците, въпреки че на тях им беше отговорено - учтиво или не много.
Това отговори великият хан Гуюк на писмото на папа Инокентий IV.
„... Със силата на Бог всички земи, започвайки от онези, където слънцето изгрява, и завършващи с онези, където залязва, са ни предоставени. Освен Божия ред, никой не може да направи нищо. Сега трябва да кажете искрено: „ще станем ваши поданици, ще ви дадем цялото ни имущество“. Самият вие сте начело на кралете, всички заедно без изключение дойдете да ни предложите услуга и смирение. Отсега нататък ще ви считаме за послушни. И ако не следвате Божия ред и се съпротивлявате на нашите заповеди, тогава ще станете (наши) врагове.
Ето какво трябва да знаете. И ако действате по различен начин, тогава знаем ли какво ще се случи, само Бог знае ... "
С други думи, великият хан Гуюк не по-малко поиска от арогантни католици, представяйки се за пъпа на земята, и европейските монарси, подчинени им, пълно подчинение, засилвайки това искане с много ясни заплахи.
В светлината на това ни се струва съмнително, че Илчикадай , човек, който заема не последното място в йерархията на огромна империя, ще бъде толкова подвластен на владетеля на не най-голямата европейска държава.
Подобен отговор изпрати наследникът на Гуюк хан Мунке . Когато Гийом Рубрук, францискански монах, автор на „Пътешествието по източните страни“, който от името на френския крал Луи IX пътува до двора на големия хан Мунке в Каракорам през 1253-1255 г., Мунке му предава писмо на френския крал. В него великият хан се нарече владетел на света и поиска клетва за вярност от Луи, ако искат да живеят с него в мир.
Същият Рубрук пише, че Иркалтай въпреки това е помогнал на френския крал, който водел война в Сирия, нападнал арабите от Персия и „по този начин оказал услуга на Луи“. Но, очевидно, католиците са действали на принципа „дай пръст, хапе ръка от лакътя“. На тях беше предоставена служба, най-вероятно ръководена от съображения за собствена полза, и те вече бяха разперили джобовете си по-широко и представиха татарския военачалник като верен слуга на Католическата църква.
Желанието й да завладее цяла Евразия също беше голямо поради причината, когато видяха християни да се разпространяват по целия свят видимо и невидимо, особено в империята на Великия хан, и възпитаха надежди за масовото кръщение на „монголите“ според католическия обред. Факт е, че много католически мисионери считаха онези татари за християни, изповядващи несторианство и будизъм, които са много различни от католицизма.
Италианският пътешественик от XV век пише за причините за грешка за широкото разпространение на християнството в Азия. Йосафат Барбаро : „Мисля, че религията на жителите на Катай е езическа, въпреки че много свидетели от Джагатай и други нации, които са посетили там, твърдят, че са християни. Когато ги помолих да оправдаят мнението ми, отговорът беше: те имат същите образи в храмовете, които обикновено имаме. "
Но по някаква причина колегите мисионери не се затруднявали с такива дреболии, като подреждали в какво все още вярват техните потенциални овце. Следователно те написаха много обнадеждаващи послания до техните чиновнически и светски авторитети (и, вероятно, преведоха по правилния начин писмата на някои високопоставени кандидати за ролята на бъдещото стадо), което го заблуди
И така, на 25 януари 1249 г. (Кирхер също показва неточност в датите), кралят на Франция, след като прочете подобно слугинско писмо от Иркалтай и разговаря с някои „монголски“ посланици, които твърдят, че свитата на големия хан е пълна с християни, решил да изпрати посолство при него. ,
Уви, когато посолството пристигна на местоназначението си, великият кан Гуюк умря, нов хан още не беше избран, така че в „фермата“ имаше вдовица на покойния хан, която по примера на съпруга си поиска френският крал да отдаде почит като доказателство за смирението си и в случай на неподчинение заплашва да го свали и унищожи народа му. Посолството беше почистено без почивка.
Лунният култ обаче все пак изпревари таратора. През януари 1313 г. хан Узбек се възкачи на трона на Златната Орда . Противно на Яса Чингис Хан, той въвежда исляма като държавна религия. Нещо повече, налагайки го, както се казва, „огън и меч“, преследвайки всички, които са имали вярата на бащите си.
Това е причинено от рязко недоволство сред привържениците на стария ред и появата на опозицията. Нейните лидери хан Тунгуз, Таз и Емир Сарай Кутлуг-Тимур казаха на Узбек: "Вие очаквате смирение и подчинение от нас. Какво ви интересува нашата вяра и нашата изповед и как ще изоставим закона и устава на Чингис Хан и ще се прехвърлим на вярата на арабите?"
Те обаче загубиха, а узбекът брутално се разби по бунтовниците - екзекутирани са 120 Чингизиди, включително емир и принцове, както и магьосници . Последният се споменава от Ал-Захаби (1274-1348), известен мюсюлмански учен, историк на хадисите, биограф, хафиз (пазител на Корана), описващ хана на Узбек: "... смел герой, красив на външен вид, мюсюлманин, унищожил много емир и магьосници".
Кирхер пише само няколко думи за тази трагедия: „татарите се обърнаха към ислямската вяра“. Не му пукаше за начина, по който огромните маси хора се превърнаха в „мюсюлмански суеверия (мюсюлмански суеверия) “. Във всеки случай собствениците на неговите собственици, паразитите , спечелиха - те все пак успяха да прогонят част от татарите в лоното на Йехова. Не беше възможно да ги придърпате в католицизма от запад, да ги плъзнете от юг към исляма, който по принцип е почти същият, коригиран за местния вкус, като е сравнително скорошна християнска секта.
Владетели на Великата империя на нашите предци
Татарите в колекцията на Николай де Ламерсин II "Августовски изображения на всички крале на Франция от Фарамонд до Луи XIV"
Като цяло е трудно да се очаква нещо разбираемо от западните историци за Великия татар и неговите владетели. Ако нещо е било, то то отдавна е унищожено или добре скрито. Никой не дава пълна картина. Но в края на краищата такава огромна държава трябваше да живее пълноценен държавен живот - икономика, отбрана, промишленост, селско стопанство, владетели и елит и много повече, което е трудно да се запази в тайна.
Също така тази огромна държава просто трябваше да бъде в дипломатически отношения с други държави и ще ни е интересно да знаем как те се развиват и променят, кои са приятели с кого и срещу кого. Подозираме, че те са построени на основата на васалността, поради което западните книжовници на историята, които набързо създадоха ново минало за своите страни (както и национални езици) след падането на Асгард през 16 век, толкова неохотно говорят за Тартария. И те казаха, докато тя съществува, и след нейното поражение в края на 18 век, напълно млъкнаха. Остана само част от фрагментарната информация, в повечето случаи много неточна и непоследователна. Те обаче съществуват.
И така, през 1690 г. във Франция е събрана колекция на Николай де Ламерсин II (Никола дьо Лармесин II (1632-1694)) от династията на гравьори и издатели на „Августските образи на всички крале на Франция от Фарамонд до Луи XIV“ на Ламерсен (Les augustes Repreitions de tous les) rois de France, depuis Pharamond jusqu'a Louis XIV) .
В него, освен образите на самите крале и политически фигури на Франция, бяха поставени и изображения на владетелите на други държави, някои доста екзотични. Например великият султан Сюлейман III, великият султан Мехмет IV със съпругата си, велик везир и посланик във Франция; Крал на Сиам, император на Каламинхан (най-вероятно това беше името на една от бирманските държави); Крал на Мароко, Шах Абас; владетел на Персия, Ауренгазеб; владетелят на Индия, кралят на Камбоджа (Виетнам) и пр. Всички, между другото, са изобразени като хора от бялата раса , което е изненадващо за нас - като че ли не трябва да има бели владетели във Виетнам, Сиам или Бирма, базирани на съвременната версия история.
В отговор на онези, които искат да кажат, че това са фантазиите на Ламерсен и че той просто е изобразил всички като хора от бяла раса, можем да кажем, че той е знаел как да изобразява хора от други раси и да ги представя. Например, посланиците на Сиам, за разлика от краля, изглеждат доста азиатски, кралете на Гвинея, Конго и Абисиния - хора от черната раса, и император Китай - човекът на жълтата раса. В колекцията на Ламерсен има и изображение на великия хан от Тартария .
На гравюрата пише:
Le Grand Cam; ou Empereur de Tartarie;
Великият хан от ТартарияPuissant et Redoutables Monarque et des plus riche apnt Sestant rendu Maistre depuis plusieurs annee d'une partie de la Chine. Cette Nation des Tartares portoient autrefois le Nom de Scythes ce Royaume est de plus grands de toutte la terre staque presque la 3e Partie de l'Asie avec un grand Nombre de places en l'Europe il Comprend La Sarmathie Asiatique La Scythie, la provin de Serres, que ton Nomme apresent Cathay Zagathay y Turkestan. Son Revenu tout les ans est de plus de quinze Millions Sept Cent milles Ducatz. Sans Comprendre la Gabelle du Sel de mangy, et aves Endroits qui ce montent a Six Millions quatre cent milles ducats, Outre les presens que ton fait tou les jours a ce prince qui peuvent monter a trois милиони, Les gens de Guerre sont sans nombre en ce Royaumes puisqu ' il cest veu плюс de 360 mille Chenaux et 200 mil hommes de pied autour de Cambatu. Ville Capitalle се намира в резиденция Ordre, les mines d'or, d'argent et pierres precieuses cy trouvent en plus, endroits et quantite de perles le long d'un lac appelle Canicta.
Велики хан или император на Тартария
Мощен, страхотен и най-богат монарх, който е господар на част от Китай от няколко години. Тези татарски хора по-рано носеха името на скити. Тяхното царство е най-голямото от всички съществуващи на земята, заемайки почти една трета от Азия и голям брой места в Европа. Тя включва Азиатска Сарматия, Скития, провинция Серика (Серес), която днес се нарича Катай, Чагатай и Туркестан *. Доходите му за всички години са повече от петнадесет милиона седемстотин хиляди дуката, без да се включва данъкът за сол, който е шест милиона четиристотин хиляди дуката, и в допълнение към подаръци, които се дават на този принц всеки ден, стойността на които достига три милиона. Военните хора в това кралство са безброй, тъй като той видя над 360 хиляди конни езда и 200 хиляди пеша войници около Флоубър, столицата на Орда. [Кралство] има множество мини за добив на злато, сребро и скъпоценни камъни, както и много места за добив на перли по езерото, което се нарича Kanikta (Canicta) .
(Преведено от френски от Е. Любимова)
* Забележка на преводача: Туркестан или Източен Туркестан е наречен регионът в северозападната част на съвременния Китай, който сега носи името на автономния регион Синдзян Уйгур или накратко - Синдзян .
Както можете да видите, великият кан е ясно изобразен като човек от бялата раса. И въпреки че Ламерсен за съжаление не си дава името, за разлика от спиращите дъха цифри на доходите на Хан (и как разбра? Въпреки че европейците винаги завиждаха на парите на други хора и се интересуваха главно от тях), има някаква полезна информация, която не е точно сега толкова безспорен, а след това беше известен и приет за даденост, той води.
Например той потвърждава, че скитите и татарите са един и същи народ, че са управлявали в Азия и Европа, че татарите (те са скити) завладяват Китай (или Китай, както се казва сега). Според съобщение на датата Ламерс колекцията - през 1690 година - това е просто по време на татарските войни в Китай, описани от очевидец на събитията, един йезуит Мартино Мартини ( от Мартин Martinius (1614-1661)) в "Тартар война» (книгата Bellum tartaricum ). Сега тези войни, водени от татарите с Китай, се наричат " завладяването на Китай от Манджу (1644-1683)".
Тоест, историците преименували татарите на Манхус и изобщо не става въпрос за скитите и приписват всички заслуги на татарите на частта от Китай, която управлявали почти триста години, на новооткрития Манч. А заслугите бяха и са, и не са толкова малки.
Първо , татарите спряха кървавите междубройни войни, продължили почти 20 години, и обединиха страната. Без тях китайците не биха могли да устоят на военния и икономически натиск на европейските сили, а йезуитите вече бяха в Китай по това време, очевидно подготвяйки почвата за това.
Второ , те допринесоха значително за развитието на държавата и подобриха социалната и демографската картина на страната. Татарите покровителствали образованието в завладените територии, развивали земеделие, въвели нови сортове селскостопански продукти и отворили неудобства, които спрели глада и съответно повлияли на нарастването на населението. През 18 век населението на Китай почти утрои.
Трето , продължавайки своите завоевания, те „нарязват” на съвременния Китай няколко области, които в момента са много ценни. Например в Синдзян сравнително наскоро са открити големи находища на минерали и нефт. От края на 19 век там се добиват сол, злато, нефрит и въглища, произвежда се сода. Освен това, благодарение на татарите, в съвременния Китай има Монголия и Тибет, които самите китайци се опитаха да завладеят, но така и не успяха, защото винаги се биеха с „номер, а не умение“.
И едва в края на 19 и началото на 20-ти век в империята Цин (1644-1912), която е основана и развита от татарите и на която съвременният Китай дължи своите територии, настъпва стагнация и разпадане, и тя престава да съществува.
За това много допринесоха тогавашните китайски либерали, които не се погрижиха за страната, само за да свалят династията Цин, която мразеха, въпреки факта, че последните се опитваха да разрешат въпроса мирно и правеха всякакви отстъпки. Те се съгласяват на либерални реформи, подготвят и публикуват конституция през 1911г.
Но борците за „народното щастие“, подстрекани от „просветените“ европейци, нямаха нужда от конструктивно сътрудничество, те трябваше да разбият империята и да разрушат хаоса. Точно както в Русия преди 100 години. Човек създава впечатление, че паразитите са действали хармонично от изток и запад, унищожавайки всичко повече или по-малко стабилно, което белите хора са изградили. Китайските "либерали" са постигнали целта си. След свалянето на династията Цин, Китай се потопи в хаос на граждански раздори в продължение на 40 години.
Може би тази катастрофа се е случила поради факта, че към този момент татарският елит все повече се скиташе, възприемайки китайската културна традиция, което няма как да не се случи. Татарите доминираха в държавната и военната сфера. По-високият елит, който не беше толкова много, се състоеше от тях, но по-нататък по-надолу бяха китайците, които не можеха да не повлияят на таратора в културната, битовата и административната сфера.
Китайски принц от манчжуро-татарска националностТатарските владетели , особено ранните, се опитаха да продължат своя начин на живот, преди всичко отглеждайки синовете си като воини и, като императори на Китай, продължиха да носят титлата на ханове . Въпреки това, когато управляваха страната, те трябваше да използват традиционния за Китай бюрократичен апарат и бяха принудени да наемат етнически китайци на правителствени постове. И смесването с жълтата раса беше неизбежно, което постепенно промени етническия им облик, въпреки че още в началото на 19 век китайският принц от расата на Манчоо татар. Китайска принцеса от настоящата раса Манчоо татар) представен като бял човек . Например в 24-томната лондонска енциклопедия(Encyclopaedia Londinensis, Universal Dictionary of Arts, Sciences and Literature) , съставен от John Wilkes и публикуван през 1810-1829.
Въпреки това, татарите все повече променят своя културен облик, възприемайки китайската реч, навици и имена.
Китайска принцеса от манджурско-татарска националностВ допълнение, падането на империята на Татар Цинг е много „допринесено“ от вездесъщите алчни англичани . Те отприщиха две опиумни войни на територията на страната през 1839-1842 и 1856-1860 г. за правото да търгуват с опиум в Китай, както се казва, неизбрани, потискайки всяко желание на китайското правителство да провежда политика за защита на китайския пазар от наркотици. Американците също не стояха настрана и с радост се присъединиха към британците.
В резултат на тези войни империята Цин беше принудена да плати големи обезщетения на бандитите, отвори Тиендзин за външна търговия, позволи на китайците да бъдат използвани като робски труд в колониите на Великобритания и Франция и всъщност продължава да наблюдава как хората на нейната страна продължават да бъдат убивани с наркотици за обогатяване „Просветени“ европейци.
Съдбата на татарите , те са манджури , се оказа незавидно в Китай. И името й е пълна и окончателна асимилация. Разбира се, това не се случи вчера, но започна през 19 век. От 1878 г. е отменена забраната за заселване на етнически китайци на територията, първоначално принадлежаща на татарите, която сега се нарича Манджурия . Масовото му заселване започва след китайско-японската война от 1894-95. Към 1900 г. броят на китайските имигранти надвишава коренното население в „Свещените земи на предците“ и татарското правителство не може да направи нищо по въпроса и през 1902 г. забраната за смесени бракове с китайците е отменена.
С течение на времето асимилацията само се засилва, броят на смесените бракове се увеличава. По време на „Културната революция“ беше напълно опасно да се покаже, че човек принадлежи към етническата група Манджу (татар). Те на практика спряха да говорят и пишат на родния си език, престанаха да спазват културните си обичаи и бяха масово записани от хана. Как изглежда геноцидът на руснаци в Западна Украйна в началото на 20 век.
Сега броят на Манджу на първоначалната им територия не надвишава 8% от населението. Те не говорят собствения си език, книгите на него са много редки, обичаите на техните предци отдавна са забравени. Такава тъжна съдба беше организирана от паразити до мощна етническа група в покрайнините на някогашната огромна и велика империя от бели хора, търпеливо и безмилостно преследвайки целта да унищожат хората от бялата раса, единствените, които успяха да им дадат достоен отпор от векове.
Татарите в книгата на Хуан де Палафокс и Мендоса „Историята на завладяването на Китай (брадичката) от татарите“
Открихме още няколко справки за това как средновековните автори са наричали татарските владетели. По-скоро името или, най-вероятно, заглавието на един човек, но в различни, така да се каже, издания. В православната история той се нарича регентски принц Доргун (или Доргон).
Той всъщност завладя целия Китай (брадичката) до 1648 година. Според официалната история той е 14-ти син на хан Нурхаци , който започва инвазията в Китай и когото йезуитът Мартино Мартини нарича Тиенминг , императорът на западните татари и чийто портрет през целия живот сме давали по-горе. Доргун беше по-малкият брат на втория татарски владетел Китай, а след смъртта му - регентският владетел на шестгодишния син на последния. Той беше брилянтен командир и държавник. Мартини пише, че "... младия принц взе чичо си като наставник и баща от първия ден той става ръководител на империя, и така татари на собствения им език го наричат Amahan (Amahan) , което е, на царя баща, който е един и същ в китайската звучеше като амаванг (Amavang) ”(стр. 104-105). По-късно Martini, както и много други, които са описани по завладяването звания татари, например испански Алваро Семедо ( на Алваро де Семедо (1585-1658)), Португалската йезуитски мисионер в Китай, на името на това лице единствено на латински стил Amavangus (Amavangus) .
В противен случай той е наречен архиепископ на испанската колония Пуебла в Мексико през 1640-1653 г. и временният вицекрал на Мексико през 1642 г. Хуан де Палафокс и Мендоса ( Juan de Palafox y Mendoza (1600-1659)), който също пише книга за завладяването на Китай от татарите, публикувана през 1670 г. Тя се е наричала Историята на завладяването на китайците от татарите (Historia de la conquista de la china por el tartaro) .
Отново подчертаваме, че съвременниците на тези събития не са писали за нито един манджур. Това най-вероятно е представата на по-късните историци, както и имената на „Манджу“, както и портрети на татарските владетели на брадичката „Манджу“, прочетени на азиатски вид. Въпреки че скокът с имената на татарските владетели се появи още тогава.
Четейки биографията на Хуан де Палафокс и Мендоса, можем да заключим, че не всички католически служители са били упорити, тесногръди фанатици. Например, този испански архиепископ беше доста образована и прогресивна личност. Първият не е изненадващ, тъй като е извънбрачен син на испанския маркиз дьо Ариз и испанския аристократ, той е отгледан в семейството на мелничаря, но след като момчето е на 10 години, баща му го познава и го изпраща да учи. Момчето е завършило университетите в Алкала и Саламанка.
Бидейки архиепископ в Месик , той по това време основава огромна библиотека, която включва 5000 научни и философски творби, занимава се не само с изграждането на католически църкви и катедрали, но и с организирането на образователни институции за деца, той забраняваше да преобразува местното население в християнство по всякакъв начин, т.е. в допълнение към убежденията, той направи много, за да гарантира, че местните жители присъстват в управителните органи и е енергичен патрон на изкуствата, особено на музиката.
По принцип Palafox беше пламенен привърженик на образованието. Той беше смятан за блажен, въпреки факта, че имаше сериозен конфликт с йезуитите заради епископските бюрократични дела. Йезуитите го смятали за свой враг и положили всички усилия да отстранят Палафокс от Мексико и те успели - постигнали прехвърлянето му в Испания през 1653г.
Хуан де Палафокс и Мендоса е не само покровител на науките и изкуствата, но и сам пише. Творбите му в 15 тома са публикувани в Мадрид през 1762 година. Едно от неговите произведения беше книгата за татарското завладяване на Китай, която той написа на базата на докладите, постъпващи в Месика за това. Нещо повече, той пише не само за военните роти на Тартар, но и за религията, обичаите и езика и на двата народа - китайския и татарския, особено много за последния. Включително някои неща, за които никой не е писал преди него, например писането на таратор. Палафокс пише за това в глава 28 на своята книга „Език и писма на Тартар и тяхното слабо мнение за китайците“, както и в друго заглавие на татарския владетел на Китай (брадичка).
(По-нататък превод от испански от Е. Любимова).
„Образованието и оръжията в държавата се считат за два стълба, на които почива монархията. Липсата на който и да е от тях води до нарушаване на държавния живот, но най-вече липсата на оръжие води до това, тъй като именно оръжията имат повече врагове, отколкото науката. Тази липса на китайци признаха след загубата на империята. И татарите поправиха това, защото нямаше да го загубят по същата причина.
Испания проведе повече от пет хиляди битки в онези дни, когато малко книги видяха светлината на деня, но тя имаше книги, за да установи и разпространи силата на монархията си. Просто погледнете нейните завоевания. Татарите говорят и казват правилно, че днес никой не може да оцелее без оръжие, тъй като владетелите са много изкушени да спечелят съседите си, така че не трябва да пренебрегват факта, че съседите винаги ще се възползват от тази възможност. И оръжието се съпротивлява на оръжието, защото правото се основава на него, а не на разума. И макар това право да се опира на неправилна основа, не си струва да се отнема от писането на татар, нито от науката от китайците, че би било напълно погрешно да се вземе от белите това, което те много уважават и оценяват. Но това не се случи. В началото на 1647 г. в съда в Нанкин се организира известната среща в чест на получаването на научни степени, както беше преди в съда в Пекин. Тогава те получиха степента от триста лекари, шестстотин магистри и много бакалаври, тъй като броят на последните винаги е много по-голям от останалите.
Император Кунчи , въпреки че цената на това е много голяма и идва за сметка на владетеля, адекватно организира това събитие. Освен това той казва, че би било погрешно да се намалят тези разходи и ще направи всичко, така че образованието да отиде там, където са били вдигнати оръжията. Тъй като оръжията ходеха в Китай, където образованието беше възвишено, където хората се занимаваха с него, виждайки, че това е много оценено и възнаградено. Китайците, виждайки, че монархията им възнаграждава образованието, бяха склонни да се занимават само с тях. Също днес Xunchi възнаграждава оръжие, а много са склонни да го по същата причина. Кое от тези две неща трябва да се цени повече, всеки избира за себе си.
Какво мога да кажа по въпроса, въпреки че моята професия беше и е образование и ще остане такава до смъртта ми: наградата обикновено се дава на квалифициран войн или усърден ученик, а добрият ученик винаги получава своята награда без никакъв риск, докато воин обикновено се среща смъртта му в стотна битка, като е зачеркнал всички успехи през предходните деветдесет и девет и е загубил наградата си именно когато е най-заслужил. Следователно военната служба е много рисковано занимание.
Император Кунчи се придържа към една и съща гледна точка и въпреки че подкрепя образованието и поставя два стълба във всички провинции на Китай, една формация и второ оръжие, с всичко това той има голям склонност към воините. И въпреки факта, че той избира най-войнствения сред всички учени, той полага големи грижи за възнаграждение на добрите воини. И макар да се бият далеч от него, той се опитва да им изпрати награди, преди те самите да ги помолят.
През август 1647 г. в град Quangtung пристигна важен мандарин от един от кралските съвети от Пекинския двор. Тъй като Пекин е на 500 лиги от Квантунг, този мандарин измина това разстояние по заповед на Xunchi, за да донесе две награди на двамата губернатори на Квантунг. Това бяха два златни чаши, инкрустирани със скъпоценни камъни и два скъпи костюма, по един за всеки губернатор. И губернаторът по образование, и военният губернатор получиха една и съща награда, тъй като смелостта на воин, който защитаваше провинцията си от врагове, имаше еднаква стойност. (Така Палафокс разбра, че татарите, като всички славянски арийци, имат разделение на властите - князът на света и военен княз - Е. Л.)
Император Кунчи също възнаграждава своите офицери и си спомня за отсъстващите и инструктира своите съветници не само да определят размера на наградата, но и да я доставят на онези капитани, които служат далеч. Затова не е изненадващо, че той има толкова много добри воини - никой не остава без награда, нито един подвиг не остава без заслужена награда.
Дори учени, които са на важни постове, признават, че всъщност не просперират по този път и избират военен път. Това състояние се наблюдава при управителя на образованието в провинция Квантунг. Например един от подчинените му, китайски мандарин, честно му призна, че не може да заеме поверена му длъжност, тъй като няма достатъчно познания за него (той не познава добре китайските герои) и помоли шефа си да намери място за него според способностите му.
На което управителят му отговори: „Намерих ви място, за което знаете достатъчно писма. Във времената, в които живеем - по-малко букви, повече оръжия, господа, китайци. Сега е важно да пишете и четете по-малко и да решавате въпросите по-устно с усърдие и добри намерения. „Истината и справедливостта не са толкова сложни, че не може да се каже с думи.“ Мандаринът разпръсна благодарности и увери управителя, че ако това е достатъчно, за да бъде достоен мандарин, той знае достатъчно писма за това.
И така император Кунчи премахва насилствено излишъка, който беше в тази област. Освен това понякога са се случвали доста смешни случаи. Един татарски офицер стоеше до китайски мандарин. Този мандарин беше много загрижен за репутацията си на учен човек. Той имаше библиотека, която съхраняваше много книги, в които имаше много повече знания, отколкото в главата му. В библиотеката имаше специално устройство, което нарекоха Xufan . Изпомпваше в стаята приток свеж въздух, за да не развалят книгите от молците. Татарският капитан харесваше тази стая, но там беше толкова студено, че беше подходящо само за съхранение на трупове.
Той каза на китайския мандарин: „Г-н Мандарин, почистете тази стая и извадете нейното съдържание. Ако не искате да извадите книгите, оставете ги тук и моите войници ще ги накарат да валят за мускетите си или като обвивка за тютюн, отколкото ще донесат много повече полза, отколкото са направили по ваша милост. " Мандарин достави книгите си без възражения, въпреки че имаше за какво да се оплаче, защото много се гордееше с библиотеката си и искаше да постигне широката й слава. Въпреки това, тя беше известна само в неговия град, но именно татарският капитан я направи известна през целия брадичка, казвайки на всички как той кара мандарина да извади книгите си от стаята му.
Сред всички науки тартарите ценят най-вече математиката и астрологията. Тъй като обожават небето, обичат да говорят със звездите и да говорят за тях, с което често се забавляват. Всяка година те съставят свой собствен календар, който не е много различен от китайския. През 1647 г. е издаден първият календар по заповед на татарския цар и върху него името на великия Кунчи . Интересно е, че отец Адам го направи езуит, защото е велик математик и се разбира добре с царя. Татарите оценяват и другите науки на китайците, но не много и говорят за китайците така и в това са прави: по-малко закон, повече спазване. По-малко правила, повече примери. Тъй като разсъжденията, без да ги прилагате на практика, са абсолютно безполезни.
Буквите и знаците, използвани от тартарите, напомнят на японски; и двамата леко наподобяват китайски знаци, но не са толкова неясни и загадъчни, колкото китайците. (И не е изненадващо, тъй като китайците поне три пъти реформираха руническото писмо , което славянските ариани им донесоха, а татарите явно използваха некривирани руни. - Ел.) И следователно, азиатци или дори европейци, които живеят в Източна Индия и Филипините, защото научиха нравите и обичаите на тези страни. Те използват такива знаци, че често дори не могат да прочетат написаното от тях и са принудени да гадаят по-голямата част от написаното. Всички знаци са заобиколени от точки отгоре и отдолу, като евреите, така че те се превръщат от букви в йероглифи.
Забелязва се, че на татарския език има нещо величествено , кралско . Той има много гласни, като испански. И естествено ги произнасят със сила и натиск, така че да изглежда грубо. Но това е впечатлението, че войниците, които обикновено говорят по-свирепо от другите, особено тези, които искат да спечелят репутацията на Хектор, го произнасят така и не можем да приемем това като общо правило. Безспорно придворните говорят с по-учтиви и изискани интонации, както правят във всички съдилища, където те, опитвайки се да успеят, се опитват да говорят добре.
Чужденците лесно научават татарския език , тъй като той няма толкова много тонове, колкото на китайски, които придават на последния репутация на най-трудния и уморителен език в света. В татарския език няма термин или израз, който би могъл да бъде пример за това твърдение, с изключение на думата Pelipaovan . Така се нарича един от чичовете на царя. Пели е татарска дума, която няма нищо грубо или остро в произношението си в сравнение с мекотата на италиански и испански, които са лесни за произнасяне. Пели на татарски означава принц , а ван на китайски означава същото. Значи името е Пелипаованозначава два пъти принца на татарски и китайски. Ако Пао означава същото в Кралство Корея или другаде, тогава Пелипаован ще означава три пъти принц.
Заглавната страница на книгата на Хуан дьо Палафокс и Мендоса „Историята на завладяването на Китай от татарите“ („История де ла конкиста де ла Китай пор ел тартаро“)(фигура показва на заглавната страница на книгата на Хуан де Palafox и Мендоса, "История на отвоюването Позиции татари» ( «Historia де ла Конкиста де ла Китай POR ел tartaro»). Прави впечатление, че младият мъж, когото китайски ръце корона, най-вероятно, и там е непълнолетен татарският император Китай, регент на който беше гореспоменатият Пелипаован, чичо му, човек от бялата раса.)
Такова повторение на три заглавия в името на един човек може да изглежда ненужно. В началото ми се стори, сякаш ще наречем принц, принц, принц помежду си, въпреки факта, че това повторение ще бъде произнесено на три различни европейски езика, но ще звучи същото. Но на китайски и татарски звучи различно. От историята на Китай е известно, че всички останали владетели на света, които китайците смятали за много по-ниски от своите царе или императори, са били наричани думата Киум , а принцовете на кралската китайска кръв са наричани думата Ван и за тях би било недостойно да се назове едно от тези имена на техния крал, като Наречете го едно от тези имена. Ако обаче тези две думи са Киум и Ванвзети заедно и вземете Киумван , тогава третата дума се оказва толкова великолепна, че напълно би подхождала на императора им. Следователно тук не се счита за излишно да повтаряте или комбинирате няколко имена на принцове в едно, защото като комбинирате няколко, се оказва друго, по-величествено. Значи името Pelipaovan е име толкова великолепно, колкото човекът, който го носи.
Удивително е, че Кънчи изобщо не се обиди от факта, че тези високи титли бяха дадени на принцовете, които, макар и чичовци, все още бяха негови поданици. Напротив, той ги направи абсолютни владетели на няколко големи провинции. Освен това Пелипаован , който всъщност е роден на великия херцог, също носи титлата завоевател на Китай. В този случай или княз Кънчи е много небрежен в управлението на държавата, или чичовците му са много лоялни към него, или в Тартария много се доверяват на владетелите си и принцовете са по-малко амбициозни, отколкото в Европа ”(с. 329-341).
* * *
Продължаваме да четем книгата на Хуан де Палафокс „Историята на завладяването на Китай от татарите“.
Глава 25. Относно поклонението и фалшивата религия на татар и техните естествени добродетели и пороци
Татарите, които завладяха Чин, са чисти атеисти по две причини. Първо, защото те не признават нито един бог и нямат религия. Второ, защото те се покланят на всички богове и приемат всички религии или поне не са изненадани от нито една религия или вяра, които срещат. Онези, които казват, че този, който обича всички, наистина не обича никой, и е истина, че човекът, който не нарича никого лош, не може да бъде наречен добър.
Строго погледнато, това се отнася до татарската религия, които са идолопоклонници и най-вероятно не знаят на какво се кланят. Те все още нямат онова природно знание, което не може да бъде постигнато без свръхестествена и божествена светлина, сърцето на която някои езически философи наричат единствения върховен бог на всички неща, който е тяхното начало, господар и създател на всичко създадено.
Татарите дори нямат идоли или някакви отделни фалшиви богове. Те се покланят само на небето , защото го виждат висок, голям и светъл, а височината, величието и светлината му носят по целия свят с поклонението си. В това поклонение на небето те не се уморяват и не се разтварят в благочестие. Въпреки това, те имат своите шефове (Bonzos) или свещеници за жертвите, предлагащи небето, който те призовават и които имат същата позиция като тази на учени и мъдреци или татари не ги спазват .
Казват, че жените в татар са по-религиозни от мъжете, защото религиозността, независимо дали е фалшива или истинска, е естествено качество на женската. Те са по-религиозни и почитат своите свещеници, говорейки за религия или суеверие, които изповядват, и по-внимателни и уважителни към духовенството на това суеверие. Това е, първо, защо татарите са атеисти, без да се покланят на нито един бог.
Второ, татарите са атеисти, защото почитат или почитат толкова богове, колкото се срещат. Показаха го добре в Китайската империя. В момента в Чин има безброй идоли , които наричат пагоди . Храмовете, в които идолите също са безброй. Те са богати, красиви и величествени, в тях служат много свещеници, на които им е много добре и удобно. И те вярват, че заслужават това удобство, защото водят живот, пълен с трудности, като Макарий Египетски в дяволската пустиня, че лицата им са същите като неговите - жълти и тънки, въпреки че в това е трудно да се повярва, защото тези отшелници на Луциферкоито обитаваха пустините на брадичката, сега изглеждат добре хранени и доволни, което не е изненадващо предвид живота, който водят.
По време на своето завладяване татарите са действали с тези храмове, манастири и жреци, които живеят там, така че е невъзможно да се каже със сигурност защо са направили това - дали заради татарското суеверие или заради държавните интереси.
От една страна, нито един храм не е разграбен или разрушен; не са нанесени щети на тези манастири или на духовниците, които са били там. Също така, те не са отнели доходите, които са получавали по време на управлението на предишната династия, колкото и значителни да са те, което предполага почитането на [китайски татари на боговете].
От друга страна, татарите не тържествували особено с тези храмове или манастири и понякога ги превръщали в конюшни и вързали конете си за идолите и се обръщали към бонсоните с такова презрение, казвайки им: „Какво правиш тук с тениска, мързеливи злодеи. Вие заблуждавате бедните и невежи хора и сядате на врата им и ядете хляба им. Махай се оттук, лъжци . Отидете да се биете или да свършите някаква работа. Вече сте имали достатъчно почивка. "
Затова те им казали, но не ги принудили да направят нищо, което им казали, не ги принудили да се откажат от живота, който бонзите водят, защото крал Кънчи издал указ, така че нито бонзовете, нито храмовете им да се докоснат.
Смята се обаче, че татарите в крайна сметка ще изкоренят всичко това или в крайни случаи се замислят, тъй като всичко това е много несъвместимо с начина им на живот, в който предпочитат умереността. И за да не предизвикат омразата на хората към новото правителство, те ще продължат с това, като добре са обмислили всичко. И това действие ще бъде много важна стъпка, за да се въведе истинска религия на тази земя - католическата религия, основните врагове и препятствията на които бяха тези бонуси, и то не толкова заради ревността им към фалшивата им религия, а заради нейното удобство за техния живот . С католическата религия и нейните храмове по-късно ще ви разкажем как вървяха нещата.
В действителност татарите са много по-добри с католическата вяра и нейните проповедници, отколкото с китайските бонуси. И ги ценят много по-високо, дори не си струва да се сравняват. И това е с всички вълнения, които се случват във войната, по време на обсадата на градове и с свирепостта на войници от обикновените хора, главно китайци, които служат на татарите. Всичко това е било преживяно от отците йезуити, които са били единствените свещеници, представляващи християнството в тази част на света. Но цялото това насилие мина срещу заповедите и волята на татарските управители и армейските пълководци.
След завладяването на китайците, татарите се отнасяли добре към отците йезуити, показвайки им всякакъв вид разпореждане и им давали патенти или символи за сигурност, като се отнасяли с тях с лекота и доверие. Всички нещастия, които йезуитите претърпяха по време на войната по вина на татарите, не бяха причинени от омразата на татарите към религията, защото татарите не мразят никаква религия, а само поради жестокостта и грубостта, които са естествени за военните хора и дори варварите.
На кралския двор в Пекин татарските жени посещават християнска църква, макар че към днешна дата само главно поради любопитство . Те отдават почитта си към светите образи, които красят олтарите в църквата. Изглежда, че те правят това, за да угодят на отците йезуити, защото виждат, че татарският цар и висшето ръководство на страната ги уважават и защото татарите по природа са лесни за общуване , прости и любезни и не отхвърлят никаква религия. Това е добро начало за убеждаване на татара в католическата вяра, така че те да приемат истината, която съответства на естествената светлина на разума.
Що се отнася до татарските обичаи, трябва да се признае, че татарите не са толкова чувствени и не се отдават на плътски грехове като китайците . Също така, за разлика от китайците, те нямат толкова много жени. Татарите отвращават този ужасен грях. Тъй като крал Xunchi знаеше, че Китай е спечелил лоша репутация заради този срамен грях, който трябва да бъде изгорен от небесен огън, веднага след като завладява Империята, той заповядва на всеки, който се опита да извърши подобно престъпление, да му бъде отсечена ръката, и който го извърши, ще му бъде отсечена главата.
Също така татарите силно мразят кражбите и наказанието за това е смърт за първи път.
В допълнение към тези случаи, тараторите са очарователни и спокойни хора в мирно време. А съдиите им са изключително незаинтересовани хора. Подкупите са строго забранени при татарите ; нарушаването на този закон е наказуемо много строго. Съдиите нямат право да вземат нищо от никоя от страните. Татарите, за разлика от много други страни, не назовават неща, които съдиите приемат като подаръци или благодарности, а ги наричат кражби , както се нарича в божествените книги, когато се опитват да продадат или купуват справедливост.
Другите добродетели на зъбен камък ще видим, когато говорим за правителството на зъбен камък в следващата глава.
Недостатъците им са жестокост по време на войната, която те провеждат по много кървав начин. А някои дори казват, че не само наливат човешка кръв, но и ядат човешко месо. Ако е така, тогава това наистина е голям грях. Но също така казват, че това е присъщо на малкото, най-смелите и най-варварските от татарите.
Те също така казват, че на думата им не може винаги да се разчита, особено ако за тях е много полезно да я нарушат. Но това е само защото те са варвари и в допълнение към това съжителстват с мюсюлмани , които Мохамед лесно се освободи от тази вина.
Ако бяха само татари и мюсюлмани, а Макиавели не научи Европа на същото нещо, както и Мохамед. Въпреки това, тъй като Макиавели не проповядваше в Турция и не учеше как да не спазват думата си, не само турците и мохамеданите не спазват думата си и не нарушават клетвата си, в противен случай трябва да припишем всички онези, които нарушават клетвата и не държат думата си на турци или мохамедани.
Ето цялата информация, която получих за татарската религия, техните основни добродетели и недостатъци и сега ще премина към методите на тяхното управление. (стр. 293-300)
Глава 26. Относно татарското правителство по времето на техния цар Сюнчи, как е създадено и прието в Китай
Правителството на Тартар е възхитително и въпреки факта, че са езичници и варвари, заслужава да се превърне в пример, на който всички, които се наричат политици, трябва да учат. Вече казах, че татарите, които обграждат Китай от почти всички страни по сушата, са толкова големи, че са разделени на много различни царства. Китайците ги споделят по същия начин, по който се споделят по целия свят - на източните тартари, западните, северните и южните. И зъбният камък на тях е толкова неизчислимо множество и същият неизчислим набор от техните земи, че изглеждат като отделен свят. Най-мощните от тях са татарите на север и изток. Именно те завладяха Китай със своя велик цар Кънчи .
Има още едно нещо, достойно да поговорим и да го приемем. Въпреки факта, че западните и южните татари се сражават с източните и северните, те сключват примирие помежду си, за да може Xunchi да завладее Китай. Освен това западните татари не изпитваха никаква завист към успехите в завоеванията на обичайния си противник. Всички ние сме татари, казаха те, не трябва да се унищожаваме един друг, така че извънземен враг побеждава. По-добре нека умре и ние ще живеем, нека този, който може по-добре да го убие, и ние няма да откажем помощ.
Не мога да чета тези редове и не виждам какво се случва между европейци и християни, когато християнският крал не може да атакува турския враг с всички сили, без да се страхува, че друг християнски цар ще завземе земите му, докато той е в кампанията. Тъй като не всички християни гледат на турците като на непознат и общ враг. И те наричат себе си християни, а тартарите идолопоклонници, себе си политици и варвари на Тартар. Да се проклее подобна политика, варварството на която засенчва варварството на татарите!
Основните важни заповеди и заповеди, издадени от новото китайско правителство, са следните.
В първия ред , който споменах по-рано, се казваше, че всички китайци са задължени да бръснат косите си по татарски начин, оставяйки дълъг кичур в средата на главата, за да бъде различен от самите татарки. Китайците приеха тази поръчка толкова близо до сърцето си, че бяха готови да умрат, отколкото да я изпълнят. Те казват, че съветите за издаване на такава заповед самите китайци са дали на крал Кънчи при коронацията му в Пекин. По всяко време ще има и ще бъдат предатели на собствената си страна, които да я продадат, не струва никой, който ще потуши прекомерните си амбиции.
Вторият ред беше много важен за осигуряване на сигурността на завоеванията на татарите и новопридобитата им държава. Преди войната в Чин имало много татари, които се преселили там от Тартария, както се случва с всички гъсто населени страни, особено ако една от тях е по-богата от другата, например, като Чин по отношение на Тартария. Така в Европа отиват от Франция в Испания, защото последната е по-богата от първата.
За всички тези татари крал Кънчи издаде следната заповед: всички, мъже и жени, независимо от възрастта, трябва да напуснат всички провинции, където живеят, и да пристигнат в два града - Пекин и Нанкин , в които се помещаваха дворовете на кралете на кралете Чин. И така, че тези тартари се заселиха до татарките, които наскоро пристигнаха в Китай. За това кралят осигурява на преселените таратори всички условия. Китайците трябва да напуснат тези градове и в това те също получиха всякакъв вид помощ.
Тази заповед също засегна интересите и причини неудобства, само това бяха интересите на татарите. В крайна сметка обаче интересите на държавата и монархията са много по-важни от чувствата на китайците, които отрязаха косите си, и тартарите, които се преместиха на ново място, което освен това не продължи дълго, да не говорим за факта, че крал Кънчи се опита да тяхното изпълнение се следи с всички възможни репутации.
Тези два града бяха ключовете за сигурността на цялото поколение на Чин, тъй като Пекин притежаваше всички северни провинции, а Нанкин - южната. И едните, и другите градове са огромни, могъщи, спокойни и толкова добре укрепени, че всеки от тях може да издържи обсадата, дори ако всичките й провинции я атакуват наведнъж и населени само с татари и отбранени от специални татарски войски, те може да не паднат насилие и предателство.
По този начин, осигурявайки безопасността на тези два града и изпращайки значителни военни сили да охраняват Стената, през която, ако е необходимо, можете да изведете свежи сили от Тартария, кралят не намери за необходимо да държи сериозни военни сили в други части на Китай. И дори самият той да се премести в Тартария, защото ако има въстание, китайците все още няма да могат да съберат достатъчно сили, за да покажат каквато и да е съпротива, веднага щом Кънчи се върне от Тартария начело на войските си. И въпреки че татарите вярвали, че китайците няма да посмеят да издигнат никакви вълнения от страх от татарите и предшестващите граждански войни, те ще се държат послушно и тихо, за всеки случай кралят наредил татарските гарнизони да се пазят в градове с крепости.
Той винаги е бил в Пекин, въпреки че не настояваше да нарече този град или Нанкин неговия двор, като предпочиташе да се нарича просто обикновени градове, тъй като единственият кралски двор, който той призна, беше във Велика Тартария , мястото на която ние нищо не се знае.
Тези, които посетиха двора на краля, казват, че младият крал Кънси е много спокоен и самодоволен, както и разбиращ, бърз и наблюдателен. Той винаги се появява пред съда придружен от един от тримата си чичо, който пристигна с него, за да завладее Китай. Този чичо е много здрав и предпазлив, ревниво пази доброто име на краля и царството на Тартария и помага на краля и неговото правителство с бащинска любов и преданост. Царят задължава своите министри да покажат благосклонността си към хората, да бъде прост и самодоволен към него и да води делата си постоянно и да не спазва собствения си интерес към тях, в противен случай длъжностното лице ще бъде изправено пред смъртно наказание. Колко строго се извършва това, ще видим, когато говорим по-специално за тяхната справедливост.
И за да стане пример за доброжелателност на обикновените хора за своите подчинени, кралят заповяда да бъде публикувана заповедта му за цялата територия на Китай, че той прощава китайските данъци за три години - 44, 45, 46, докато войната продължи. Въпреки че, в действителност, през тези три години империята не е била завладяна напълно от татарите и китайците не считат, че са задължени да му плащат данъци. Царят обаче казва, че тъй като в края на 43 г. е коронясан в Пекин като император Чин и не се е появил друг претендент за престола, той е единственият владетел на Чин оттогава, с всички последствия, които произтичат от този факт.
Въпреки че тази причина все още не звучи достатъчно убедително, истината е, че ако той поиска тези данъци да бъдат платени, те щяха да бъдат платени, ако беше справедливо или не, и нищо нямаше да му попречи да направи това, а дори и самите тези данъци. би било полезно, ако ги събере. По този начин е невъзможно да се отрече, че прошката на плащането на данъци е проява на доброволна доброта , която показа, че той поставя настроението си към хората по-високо от неговите интереси. И макар да е вярно, че в някои градове и села по това време тези данъци се събират двойно, а понякога и тройно,
Но Ксунчи обясни това по такъв начин, че самите китайци претърпяха тези бедствия, напразно вдигайки въстания и съпротивлявайки се, което накара татарските воини да се дразнят, което императорът не беше толкова облекчен, че беше на голямо разстояние. Цялото това насилие е станало в нарушение на заповедите му, а лицата, извършили тези престъпления, са били тежко преследвани и наказвани, което е неопровержимо доказателство, че той не е допускал или одобрявал това.
Няма съмнение, че наказанието на войници, осъдени за ограбване на който и да е човек, беше толкова жестоко, че ако всички крадци и измамници бяха наказани така навсякъде, тогава нямаше да има нито един престъпник в света много бързо. Така за много кратко време всички пътища и търговски пътища станаха безопасни и всички пощенски, товарни и други превози започнаха да се извършват по същия начин, както преди. Търговията се подобри и търговският поток от вътрешните към морските провинции се възстанови. В същото време морските провинции, по-рано често бунтовнически, сега живеят спокойно и тихо, подчинени на татарите.
За да поддържа ред и дисциплина сред своите войници, монархът издава следната заповед. Независимо къде се намира военното поделение, дори и да е в провинция на въстание, то трябва да бъде разположено в собствен палатков лагер. Войните не бяха допуснати да влязат нито в града, нито в селото без специално разрешение от своите офицери. Нарушителите ще бъдат изправени пред тежко наказание. Възможно е младият крал, четиринадесетгодишен, идолопоклонник и варварин, не винаги е спазвал правилата на благоразумие и справедливост и може би често той е обект на изблици на гняв и други по-сериозни нарушения, но рядко виждаме тези, които не са нито идолопоклонниците, нито варварите са в състояние да извършат действия с подобна или по-голяма смелост и слава .
След като данъците не бяха начислени за трите години на войната, императорът нареди да се събират данъци за мирно време, но те бяха начислени с такава умереност, че макар обичайните данъци, платени на китайския император, бяха напълно приемливи, въпреки това татарският император Кунчи беше готов намалете ги с една трета. Той изрази волята си по следния ред: императорът ще таксува две трети от това, което китайските императори обвиняват и че той е безкрайно радо да освободи китайския народ да плати третата част .
Император КунчиТой също така счете за необходимо да се реформира мандариновият клас, който беше многочислен в Чин и се ползваше с големи привилегии, особено мандарините, които подадоха оставка и не се занимаваха с по-професионална дейност. В Чин всички мандарини бяха освободени от плащането на всякакви мита и данъци и бяха задължени само да изпращат на императора информация, която самите те считат за необходима по отношение на състоянието на нещата в градовете и провинциите. И дори от това задължение те на практика се освободиха по време на управлението на последните китайски императори. И така, те ясно наблюдаваха размирици и размирици в провинциите, които очевидно доведоха до унищожаването на държавата, но те не сметнаха за необходимо да изпълняват задълженията си и да докладват това на столицата и със своето страхливо и пасивно предателство доведоха смъртта на императора и страната.
Xunchi , който разбрал каква услуга тези хора предоставят на своя император и пълната им липса на преданост, решил да ги уведоми, че те заслужават най-тежкото наказание, а не награди и затова ги лиши от всички привилегии и различия от другите хора, което означава че те, както всички останали, трябва да плащат всички дължими такси и данъци. Не би ли било правилно, попитал крал Кънчи , така че мандарините да служат на своя владетел с парите си, тъй като те не могат да му служат със съветите си? Това беше голяма обида за тези мандарини и голяма радост за хората. Съобщава се обаче, че крал Xunchi ще поеме службата на някои пенсионирани мандарини, обаче, малко и само тези, които го заслужават.
Що се отнася до будистките монаси, които имаха много големи доходи в цялата империя, от царя на татар се очакваше да направи с тях нещо подобно на това, което беше направил с мандарините. Мнозина считаха, че е необходимо да се извърши сериозна реформа, ако не е пълна, то поне значителна част от будисткия монашество.
Някога имаше три различни будистки ордена и само един от тях имаше три милиона монаси . Ако можеха да се продават на тегло, поръчката щеше да бъде богата. Сега броят на монасите и касовите бележки намаляха значително, но в цялата тази брадичка и по целия свят все още имаше много от това празно и безполезно имение. И страната, и светът нямаше да загубят нищо, ако цялото това имение беше премахнато, а напротив, те биха спечелили, освобождавайки се от такава пречка пред католическата вяра.
Най-известната реформа, която някога е провеждал в Чин от татарите, е реформата на евнуховата класа , която се радва на голяма власт и влияние при двора на последния император Китай. И това въпреки факта, че задълженията им бяха единствено да защитават и бдят над съпругите на владетеля и други сановници, но въпреки това успяха да получат такива условия и земя, че много от влиятелните семейства на страната смятат за голям успех да прикачат поне един от своите деца в евнуси. И много семейства бяха издигнати и обогатени поради факта, че децата им станаха евнуси при императорския двор.
Обаче император Кунчи аргументирал, че няма да се изисква такава служба при неговия двор и в държавата си и изгонил евнусите от всичките им постове, отнемайки им всички привилегии. В допълнение към това той заповяда да ги направят евнуси в действителност, правейки ги човешки и напълно безполезни, тъй като безсмислени бяха под техния император Кунчин и много от тях се оказаха предатели.
Жените на татарските сановници нямаше нужда да бъдат пазени от евнуси. Те изобщо нямаха нужда от никого Нещо повече, татарите вярвали, че една жена няма да бъде истинна, нито по-вярна, отколкото е в действителност, ако бъде защитена. Напротив, тъй като е под бдителна защита, неговият характер ще стане само по-лош от тези, които имат своя честност като свой пазач . И, ако последното не е достатъчно, тогава те все още имат лък и стрела за защита.
Татарските жени, за разлика от китайците, заградени в килерите си под надзора на скопци, са свободни да излизат навън, когато искат, да яздат кон и да участват в битката. Така че с татарите институцията на евнусите се оказа напълно безполезна и в бъдеще в Чин едва ли би било възможно да се намерят хора, които да се стремят към това имение, а тези, които вече принадлежат към него, да го откажат (стр. 300-311)
Гоблен „Императорът по време на пътуване“, 1720-1730 г., Бовената мануфактура, ВюрцбургКартината показва гоблена "Императорът, докато пътува", направен през 1720-1730 година. в завода на Бове в германския град Вюрцбург. На гоблен изобразява татарските императорски звания назоват Kangxi (1661-1722) за илюстрация Атанасий Кирхер ( Атанасий Кирхер , 1602-1680) немски учен, йезуит, проучени физика, естествени науки, лингвистика, антики, теология математика.
Както можете да видите, гобленът изобразява мъж с европейски облик със сини очи, руса коса и бяла кожа, като повечето му носители, бодигардове. Освен това е забележително, че този император се счита за четвърти татарски император на Китай и, като се има предвид, че първият император също е имал „северняшки“ вид, татарите, поне техният елит, са гласували за чистотата на бялата си кръв. И сега ни показват, че татарите, завладели Китай, са монголи. Ето как образът на този конкретен император се „еволюира“ във времето към неговата монголоидност.
Цифрите показват образа на Китай Тартар император Kangxi : от Атанасий Кирхер, холандски гравьор Casper Loykena (Каспар Luyken) , в 1698 , автор и времето не са известни, образът на 18-ти век, модерен образ.
Както можете да видите, фалшификаторите на историята в крайна сметка постигнаха целта си и приписаха постиженията на хората от бялата раса на хората от жълтата раса, въпреки че от самото начало те не можеха да си позволят това, тъй като арбитрите на славни дела бяха все още живи, както разказват източниците тях.
Дори получихме оскъдна информация за това кой все пак завладя Китай и как изглеждаха. Испанският архиепископ Хуан де Палафокс и Мендоса , който е модел на учен, който се интересува преди всичко от истината, въпреки личните си убеждения и убеждения, много ни помогна . Ние четем фрагмента от глава 22 на неговата книга, който ще хвърли светлина върху появата на зъбен камък:
„Китайците са ненадминати майстори в астрологията на прогнозата и често техните прогнози се сбъдват. Едно от тези прогнози беше направено от един мъдър и много известен астролог сред тях, голям гледач на звезди. Този астролог предсказал, че в следващите времена Китайската империя ще падне, подчинена от друг народ, а нейният лидер ще има синьо-сиви или сини очи .
Сиво-синият цвят на очите е толкова рядък в тази част на света, че през 100-те години, през които испанците се заселиха във Филипините и срещнаха почти всички нейни представители, те никога не са виждали очите си от този цвят, с изключение на европейци или потомци на европейци ,
Хората с такъв цвят на очите в Китай се смятат за изроди и се презират и това прогнозиране изиграва важна роля в това. Следователно китайците винаги са били враждебно настроени към холандците, забранявали им да се обаждат в пристанищата си, точно както британците и датчаните - всички онези, които не са имали такива тъмни очи като китайците. И всичко това, защото хората на тези народи имаха сиво-сини или сини очи .
Всички тези предпазни мерки обаче не помогнаха на китайците, защото неприятностите дойдоха там, където изобщо не се очакваше. Този, който е предопределен да умре от счупване на главата си отгоре, няма да помогне да се пази от покриви, защото има орел, който ще пусне костенурка на главата ви.
И така, напразно китайците се страхували от сините очи на холандците и англичаните. Тези очи дойдоха в страната с младия татарски цар Ксунчи , който завладя Чин. Така прогнозата се сбъдна напълно. Въпреки че трябва да отбележа, че в докладите изрично не се казва, че татарският цар има сиво-сини очи, ясно се казва, че кралят има такава бяла кожа и руса коса, че беше трудно да се намери дори за англичанин или фламандец.
Така че от описанието на външния му вид може да се заключи, че татарският цар е имал точно тези очи, които китайците най-много мразят, тъй като те най-често се срещат при хора с този цвят на кожата ... ”(стр. 300 - 311)
Глава 27. Относно правителството на татарите в Чин и работата на някои министерства
Трябва да се отбележи особено, че чрез действията си татарите не само предлагат, но нареждат и задължават поданиците си да следват примера им. Както правят държавните министри и служители на младия Кънчи , те управляват според неговия пример, така че китайците, които се предадоха по своя милост, горещо приветстваха тяхното управление. И това е значимо доказателство за доброто отношение на татарите, което те показват към новите си поданици, тъй като обикновено обикновените хора винаги са недоволни от новата власт, независимо от това колко добре управлява последната.
Това, което още харесваше китайците, е фактът, че татарите не ги изключват напълно от ръководните органи и ги оставят на някои позиции. Татарите предвиждали, че за такава огромна империя те просто ще се нуждаят от помощници за управление от местното население, така че ще има достатъчно постове както за татарите, така и за китайците. А също и по причината, че китайците имат възможност по-лесно да получават новини от провинциите и да ги управляват по-добре, познавайки природата и предразположението на своите сънародници. Толкова много китайци получиха позицията на мандарини и други държавни служители, но всички се подчиниха на татарите, които внимателно следеха тяхната дейност и ги принуждаваха да управляват делата си както трябва, а не както бяха свикнали, да се отдават на капризите си и да участват в кражби.
В допълнение, татарите забраняваха на китайците, които заемаха публична длъжност, да носят, както преди, богато украсени колани и квадратни шапки, както и други знаци на предишното си високо положение, което им позволяваше да приемат поклонение от хора под тях. Тъй като по-рано, всеки път, когато мандаринът се появи на улицата, вървейки по обичайния си бизнес, той беше придружаван от цяло шествие, поразяващ с великолепен лукс, за да подчертае статута си, сякаш е особено важна държавна личност. Улиците, по които той марширува, трябва да бъдат безплатни, а хората трябва да бъдат разположени според техния ранг. В този случай трябва да се спазва абсолютната тишина, никой няма право да говори силно и да не вдига никакъв друг шум.
В допълнение към забраната за помпозност, тартарите се смееха и на мандарини, когато ги видяха да се движат в паланкините си (покривно кресло, носено от портиери - E.L. ), като ги посъветваха да оставят това превозно средство за жени, за които това е средство движение и е изобретен и произведен. Татарите не забраняваха на китайците да използват паланкините, но начинът, по който се възхищаваха на употребата им и показаха абсолютно противоположен пример, бързо отбиха китайските мандарини от този метод на транспортиране, така че нямаше нужда да ги забраняват.
Татарските благородници дори от най-висок ранг, включително губернаторите на провинциите и самите чичове на краля, излязоха само с петима или шестима слуги - толкова много имаше китайският мандарин от най-нисък ранг. В същото време слугите, подобно на своите господари, яздеха коне.
Освен това сега обикновените хора имаха възможност по всяко време да се обръщат към татарските губернатори и други високопоставени държавни служители и те винаги бяха на разположение, докато бяха любезни и любезни с всеки посетител, така че китайците бяха много изненадани от този факт. Никой не нареди мълчание, докато се движеха по улиците, където спокойно можеха да приемат петиции или да слушат молби без церемония. Достъпът до техните домове и държавни съоръжения винаги е бил безплатен по всяко време.
Китайците неистово се възхищаваха на тези обстоятелства и ги оценяваха, помняйки добре арогантността на своите мандарини, които не можеха да се приближат по-близо от изстрел с оръдие, и на коленете им, огънати толкова ниско, че челото им докосна пода, още малко и човекът напълно ще бъде плосък на пода.
Това нежно и справедливо отношение на татарските служители към местното население, които го изслушват по всяко време без умора и гняв и взимат решения незабавно, осигуряват на крал Кунчи завладяването на тази империя, заедно с неговата армия.
Обредът беше маса от хора, в които може да възникне недоволство, което непременно би довело до бунтове и въстания. Обаче тези маси вече бяха толкова възхитени и доволни от татарското правило, че с ужас си припомнят робството си, в което преди са били държани от собствените си мандарини.
Невъзможно е да разберете какво се обсъжда, ако не знаете как китайските мандарини са се държали в услугата преди. За целта ще видим как са се отнасяли към престъпниците и как са наказвали другите да се отнасят с тях, дори ако престъплението е било най-незначителното. Нека да видим как китайските мандарини, въплътили значимост и гордост, се държаха в съда. Каретата, теглена от шест коня, завива на тясна улица с по-голяма лекота, отколкото китайските мандарини проектират да изместват погледа си от едната страна към другата.
Той произнася думи, които, като просто съчленен въздух, като всички думи на света, въпреки това попадат върху осъдените като олово, разделени от дълги смислени паузи, и всяка от тези думи трябва да е вдъхнала правда като голяма църковна камбана. В същото време веждите на мандарина се сближават в непрекъсната линия, така че заедно с квадратната му шапка изглежда, че гледа на затворника през козирката на шлема си, опитвайки се да го прободе с копие. Цялото му тяло е напрегнато, ръцете, очите и дори миглите замръзнаха в неподвижност.
От едната страна на мандарината има две момчета на страници с големи фенове, които охлаждат въздуха, ако е горещо, сякаш няма собствена шапка, която да крие от слънцето и да прогони комари. Тъй като се смяташе за височината на неприличието за самата мандарина, с оглед на нейното значение за съда, маха с ръка, за да прогони комар, който за разлика от арогантния мандарин няма нищо против да премести своя хобот, за да смуче кръвта си.
Научи се, Рим, да възпиташ такъв Катон! (Катон - древен римски политик, стоик, привърженик на строгия морал. - Е. Л. ). И смешното беше, че описаната мандарина, толкова арогантна и погълната от собственото си величие, се оказва нищо повече от грандиозен крадец, който за един ден открадна толкова стотици измамници, откраднати за една година.
Обаче унижението и унищожаването на осъдения, лоялен мандарин, на което го осъди, допълнително свидетелства за неговата арогантност и арогантност. Осъденият влезе в съдебната зала с всички възможни унижения: бос, на колене, с толкова лъкове към земята, че никой новак, който събира милостиня, не можеше да се сравни с него.
Той трябваше да се представи в смирена поза на молителя - очите му бяха спуснати, главата също беше спусната, гласът му беше едва доловим, ръцете му бяха притиснати толкова плътно една към друга, че изглежда, че сега те прерастват един в друг. Ако осъденият се осмели да кашля или плюе или извърши друго подобно действие, тогава това ще се счита за най-голямото престъпление, което ще бъде последвано от тежко наказание, в допълнение към това, за което е осъден.
В тази форма осъденият чака присъда от съдия на мандарина, пред която е масирана маса, на която лежат няколко дървени пръчки, които отговарят на сто камшика, които се изпълняват така, че да се откъсне кожата с месо от тялото. И в края на краищата с петдесет или шестдесет удара гърба на човек се превръща в бъркотия, така че нещастникът никога да не оцелее до края на наказанието. Освен това, когато мандаринът избира пръчка, която му хареса, осъденият дори не смее да диша или да промени лицето си, да не иска помилване. В противен случай броят на пръчките се удвоява.
Палачите, които бяха точно там в съдебната зала, сграбчиха затворника, съблекли го голи и започнаха да го мажат с мигли толкова пъти, колкото е посочено на пръчката. В същото време мандарината, която той смяташе за неподходяща за себе си да маха с ръка, за да прогони комара, счита за напълно подходящо да гледа как голият мъж се измъчва пред него.
Театралността на тези арогантни мандарини беше толкова смешна и помпозна, за да поддържат важността им на правилното ниво, без да осъзнават, че, обръщайки толкова много внимание на лечението на комара, те погълнаха камилата, тоест извършвайки тези незначителни церемонии, те пропуснаха най-важното. Те толкова се подиграваха на нещастните хора, че нито една хипербола не успя да изрази своята яростна, жестока арогантност.
Сега хората видяха в градските администрации как по различен начин се държат и знаят татарските служители, включително чичовете на императора. Хората виждаха доброто им отношение към тях, така че за разлика от арогантността на техните минали владетели. Хората видяха, че татарският управител може да приеме молбата дори на улицата или на всяко обществено място. И тези петиции не остават без отговор и татарският служител може веднага да ги разреши, както и да разглоби делото, без дори да слезе от коня. И че по всяко време татарските градски съвети могат да приемат вносителя на петицията и да разрешат въпроса между страните в конфликта, без да се нуждаят от нелепи церемонии и не позволяват на вносителите на петицията да лежат на земята, да пълзят или коленичат.
Хората видяха всичко това и не можеха да не се зарадват на това правителство, което се отнасяше толкова добре с тях и не можеше да не посрещне тези щастливи промени, които ги спасиха от робското състояние, в което бяха преди. Под татарите китайците вече не се чувстваха като роби. Император Ксунчи гарантирал надеждността на своята империя с добро отношение към хората , защото светът може да бъде завладян както с ръце, така и с добро отношение. В крайна сметка работата на служителите унищожава или, напротив, укрепва империите.
Тартарите имат свои съдилища, администрации и съветници, макар и не в същото количество като китайците. Татарите са били използвани и в обществената услуга на калао (елита на мандарините. - E.L. ) и мандарини от по-нисък ранг, но много избирателно и в съответствие с техните реални знания и умения, за които тартарите внимателно събирали предварителна информация.
Малко се знае за законите и различните постановления, но също и за съдилищата, министрите и съдебната администрация, както наказателна, така и гражданска, действащи в съответствие с тези закони. И само фактът, че са действали по точно обратния начин на това, как са действали китайците. В същото време те въвеждат внимателно тази разлика в подхода в ръководните органи на страната, като им дават възможност и време да се адаптират към новите закони, но стабилно. Така че скоро старата система на управление в Чин е нещо от миналото.
Когато анализирали съдебни спорове, татарите почти не използвали хартия, което улеснява писарите. Всичко беше решено устно - въпросът беше разгледан устно, решението беше устно взето. Останалото, казват тартарите, е загуба на време и пари.
В наказателното правораздаване татарите бяха още по-решителни. Те разгледаха случаите с най-голяма краткост, въпреки че изследваха престъпленията с всички възможни грижи - вината, като невинността, може да се установи бързо и лесно, ако потърсите. И тартарите положиха сериозни усилия за това.
Те не са имали затвори, не са харчили желязо за вериги и окови. Според тях измъчването на човек е същото като убиването му два пъти. Щом натрапникът бъде хванат, той ще бъде незабавно изправен пред съда по всяко време на деня или нощта. Ако вината му бъде доказана, той подлежи на наказание, в противен случай веднага бива освободен. Татарите имат само две наказания за престъпниците .
Ако престъплението не попадне под смъртното наказание, татарите вземат две стрели и пробиват ушите на престъпника, след което ги фиксират тези стрели над главата му. В тази форма той е взет по улиците и обществените места на града, а назначеният служител отива пред него и гръмко обявява, че такова престъпление, което извърши човек, ще бъде последвано от такова наказание. Ако престъплението, извършено от нарушителя, заслужава смъртното наказание, тогава главата му е отрязана, независимо от длъжността, ранга или богатството му, както и от характера на престъплението, за което нарушителят е осъден на смърт.
Когато татарите екзекутираха осъдения човек, те първо се съблечеха голи, казвайки, че ще напусне този свят, докато дойде. Когато осъденият се съблече, палачът отрязва главата си със сцимитар еднократно (както се наричат всички видове ориенталски саби в Европа - E.L. ) или с къс меч. Когато тялото падне на земята, то го нарязва на парчета - и това е друга причина, поради която човек се съблича преди екзекуцията.
Обикновено татарите оставят трупа на място, като по този начин причиняват на населението страх от възмездие за извършване на подобно престъпление. Казват също, че палачът го взел със себе си, за да направи плънка и да почерпи приятелите си. Оттук и слуховете, че тартарите ядат човешки същества. Обаче вече казах, че само зли и отвратителни хора вярват в това. Татарите никога не биха се съгласили да служат като живи гробове за престъпници (стр. 311-321) ...
* * *
Скоростта и краткостта, с която татарите решават съдебни дела, независимо дали са наказателни или граждански, изглежда просто невъзможна. Младият император Кунчи обаче заложи тази въображаема невъзможност в своя указ, който не може да бъде обект на никакво тълкуване или коментар. Това постановление гласи, че гражданските и наказателните дела трябва да бъдат решени незабавно и присъдите трябва да бъдат наложени и осъществени незабавно.
Основните насоки са следните: ако присъдата не бъде изпълнена незабавно, тогава съдията е наказан със същото наказание, което би наказал дееца, тъй като Кънчи вярваше, че съдията [е забавен]. Ако вината е доказана, тогава обвиняемият се наказва едновременно, било то парична глоба или телесно наказание. Така в съда на Татар няма как да се разшири съдебното заседание.
Какво може да бъде възражението срещу прилагането на този закон? Според крал Кънчи , нито една, тъй като той може да накаже и двете страни [и съдията, и подсъдимия], и това трябва да се извърши с цялата грижа и строгост. Също така този единен закон накара съдилищата да станат по-бедни , но правосъдието започна да се прилага справедливо , за разлика от имперските съдилища в Китай, въпреки че последните бяха много богати.
Подобна бързина при решаване на съдебни дела може да изглежда варварска, но постоянното флегматично забавяне на делата не е по-добро. Блажени и щастливи са тези, които следват средния път, тъй като добродетелта живее в средата.
В татарската служба мандарините Xunchi влагали същата заплата, която са имали при бившия император Китай. Много от тях продължават да заемат същите длъжности, които са заемали по-рано или са им били предлагани от други, на които татарите са ги назначили. Самите мандарини постоянно се оплакват от всичко това, казвайки, че сега от истинските мандарини е останало само едно име.
Истината е обаче, че сега това име звучи много по-хармонично от преди, защото за длъжностно лице, служещо на страната му, няма нищо по-благородно, отколкото да спечели уважение, добра репутация и слава.
Най-много се оплакаха от мандарини, заемащи длъжности в съда и в Министерството на финансите. Те казаха, че са им вързали ръцете по такъв начин, че са ограничени по такъв начин, че да не се възползват лично от услугата в тези отдели, чрез която преминават значителни суми пари.
Татарите дълго се смееха на тези оплаквания и саркастично питаха жалбоподателите, не знаят ли, че мястото, където служат, се нарича Кралското министерство на финансите, което означава, че то принадлежи не на тях, а на царя. Тъй като, ако искат да забогатеят за сметка на гореспоменатото служение, това означава, че то принадлежи на тях, а не на царя, което не е вярно. Затова бъдете доволни от заплатата си или се отдалечете от постовете си. Няма да има недостиг на ловци на ваше място и заплатата ви.
Най-важното е, че Xunchi нареди на служителите си да бъдат безкористни , да не продават правосъдие и да гарантират, че подкупът се наказва по най-тежкия начин.
Причината за това е, че стана повече от очевидно, че китайците са загубили страната си поради безпрецедентната корупция и присвояване на длъжностни лица, достигнали такива размери, че в света няма пример, с който да се сравнява тяхната поквара. Поради това те бяха осъдени и презрени в други страни много преди тази загуба, така че писалката ми трепери от възмущение, когато пиша за тези мандарини.
Те просто ограбваха своя крал, въпреки факта, че последният има сто и петдесет милиона дуката годишно, но постоянно се нуждаеше. Или поне се увериха, че той не изглежда достоен за изпълнението на кралските си задължения, тъй като те присвоиха по-голямата част от парите, които царят отдели за разходи за кралско гостоприемство.
Те също така силно подплатиха армията, поради което беше много нещастна. Тиранизираха народа. И те бяха толкова силни в причиняването на щети, бяха толкова безполезни, че да донесат поне някаква полза. Двадесет мандарини избягаха от един въстанически обикновен войник, докато наскоро един мандарин лесно можеше да унижи двадесет армейски офицери. Те оставиха своя крал под закрилата на шепа войници, недоволни от неплащанията, които без колебание преминаха на страната на врага.
Крал Китай осъзна твърде късно, че армията е нервът и животът на една империя , тъй като няма империя, която да няма врагове. По-късно разбрал какво означава да останеш без лоялна армия, която е добре платена, когато е необходимо. По-късно разбрал, че пропилява съкровищата си, а монархията му остава беззащитна и той лично остава безпомощен, животът и съдбата на империята му са на смърт, така че вредата да не може да бъде компенсирана. Така той и империята му загинаха .
Царят на царя Кънчи перфектно видял цялата тази бъркотия и безпокойство, за да разбере, че тази отрова е проникнала дълбоко и се е вкоренила в сърцата на китайците и че е необходимо да се разкъса с корена. И той решително го откъсна, защото прие този проблем много сериозно. В това му помогнаха главните му министри. И нямаше нищо по-ефективно в премахването на този порок, който отрови хората толкова дълбоко, отколкото координираната работа на краля и неговите главни министри .
Невъзможно е да не се възхищаваме на предаността и честността, с която са работили татарските чиновници и китайци, които татарите назначават на различни постове. Много от тях отказаха да бъдат китайци, но искаха да бъдат татари. Дори известният губернатор на Кантон, генерал Лий , наричаше себе си Тартарин, макар да подозират, че той е китаец от границата на Тартария и Китай. Там той командва китайската армия и си спечелва славата на най-големия крадец, докато сега той е въплътен катон в съдебно производство. Той преценява справедливо.
Да, по време на войната той уби хора и ограби градове и села и той взе по-голямата част от плячката на себе си, но рискуваше повече от другите. Неговите войници също грабеха и това беше тяхната заплата и средства за препитание, тъй като от царя не се получават средства. Впоследствие той направи много, за да промени мнението си за себе си, служейки справедливо и без личен интерес къде точно е донесъл толкова зло. С примера си той вдъхновява по-нископоставени служители и хората не престават да изразяват одобрение за неговите действия. Всичко това послужи като основа да му простя за жестокостта му в миналото.
Ще ви разкажа случай, който се случи с лейтенант Ли и една мандарина с нисък ранг от китайски произход. Този случай добре обяснява наглостта и безсрамността на последния и е потвърждение за честността и безпристрастността на генерал Лий като съдия.
Веднъж жител на Кантона дойде да го види и го помоли да разгледа случая му. Депутатът му отговорил, че първо, този случай не трябва да се разглежда от него, а от един китайски мандарин, който бил съдия на първата инстанция, следователно трябва да отиде при него. И второ, той може да го обжалва, когато се вземе решение по неговия случай, с обжалване, ако желае.
На това вносителят на петицията отговори, че знае, че делото му трябва да бъде разгледано в съда от този мандарин, което той направи - той заведе делото си там. Въпреки това мина много време и по него не е взето решение и той се съмнява, че изобщо е било разгледано. Следователно той дойде тук, така че управителят да разгледа неговия случай, или те ще принудят този мандарин да направи това.
Вицекраят Лий, който очевидно много лошо издържа на неща, противоречащи на желанията и намеренията си, и не го скри, уверявайки се в истинността на казаното, нареди съдията да бъде изправен веднага при него. И с голяма тълпа хора започна да го пече.
Ела тук, господин съдия, каза той. Мислите ли, че все още работите при бившето правителство на Чин? Кога в действителност страните похарчиха две или три за разглеждане на случая, за което е трябвало да похарчат хиляда дуката? Тоест, независимо от изхода на делото, съдията винаги печели, а вносителите на петиции винаги губят, дори този, в чиято полза е решено делото. Така че имайте предвид, че са дошли други времена и поредното правителство на крал Тартария Ксунчи .
Защо не произнесете присъда в този случай? Защо да влачите вниманието си? Изнудване на пари, презрян злодей? Мисля, че не разбирам нищо? Кълна се в живота на крал Кънчи, че ако отново се оплача от вас по подобен повод, ще ви освободя от положението и главата си. Сега далеч и бързо се занимавайте с този въпрос, ако искате да останете живи.
Мандаринът реши въпроса бързо, макар и не много разумно. Останалите мандарини замълчаха и се навиха около мустаците, като получиха горчив урок от опита на другите. Хората бяха безкрайно доволни и прославиха лейтенант Лий, така че този инцидент стана известен не само в целия град, но и в цялата провинция.
Това е всичко, което исках да разкажа за управлението на татарите в Чин, по-специално за управлението на техния цар и министри. И ги наричат азиатски варвари! Иска ми се много политици в Европа да са били като тях! (311-329)
Бележка на преводача
Испанският архиепископ, може би неволно сам, нарисува пряка канонична паразитна държава, като Китай, и последиците от паразитизма, чиито присъщи атрибути са кражба и присвояване, за страната. Едно следствие - смъртта на страната. От прочетеното за действията на татарите има трайно впечатление, че „варварите” не просто са завзели това парче земя и въпреки факта, че имат достатъчно земя, просто трябва да погледнете картата. Тоест, те не са били заети с никакъв либенсраум (разширяване на жизненото пространство).
И така, защо тогава те закачаха главоболие върху себе си под формата на заклано население и покварени от паразитизъм и китайския елит, който не е пригоден за нищо креативно?
Работата е там, че дори 100 години след унищожаването на Асгард от Ирия и началото на унищожаването на една единствена империя от бели хора, хората от бялата раса все още вярваха, че те са отговорни за всичко, което се случва и как могат да предотвратят разпространението на злото (паразитизма) на планетата , Толкова, че дори испанският йезуитски архиепископ не престава да се възхищава на техните действия.
За съжаление, колкото по-млада е расата, толкова по-ниска е еволюцията, толкова по-лесно е да я убедите в паразитизъм и по-трудно е да я извадите от нея. Но белите богове дойдоха при китайците и ги научиха как да живеят и да предоставят технологии. Но тогава боговете си тръгнаха, вероятно вярвайки, че по-нататък те ще се справят сами. Това беше грешка. Младите раси трябва постоянно да се ръководят и да се следят внимателно, за да не се обърнат към тъмната страна. Затова татарите трябвало да дойдат в Китай, да се заселят там и да го водят. Съдейки по книгата на архиепископа Хуан дьо Палафокс и Мендоса, те се справиха добре и населението и най-важното - официалните лица, успешно се превъзпитаха.
Изненадващо, факт. Това превъзпитание на нахални китайски служители преди почти 400 години е по-актуално днес от всякога, но за съжаление, по земите на белите хора в Русия. Сигурен съм , че фразата „ако отново се оплача от вас по подобен повод, тогава ще ви освободя от длъжността и главата си“ по отношение на самонадеяните чиновници от всички редици, много обикновени хора в Русия биха искали да чуят.
Уви, опитът на нашите предци, които поставиха ред в източните покрайнини на Империята, която наскоро престана да съществува, е актуална и днес. Не е ли „добре координираната работа на краля и неговите главни министри“ в преодоляването на корупцията и присвояването, актуална сега в Русия? Да, и стимулиращият опит на татар в съдебната практика да наказва съдиите за откуп, определено би бил полезен.
Глава 29. За настъплението и отбранителното въоръжение на татарите (стр. 341-349)
Татарите не могат да живеят без оръжие и война. Най-вече те искат винаги да са в битка и да имат врагове, с които могат да се бият и това представлява радостта и насладата от целия им живот. Те смятат върха на изяществото и красотата на лицето, покрито с белези и шевове, докато в други страни се опитват прекалено много, за да поддържат лицата си гладки и красиви, тенът им е чист и светъл, а косата им или по-скоро перуки, свити, пудра и парфюмирана, за да се посрамят, не само тях на страната, но и на природата, която ги е създала с мъже, а не с жени, които те така имитират и на които толкова се стремят да бъдат.
Татарите са далеч от тази ефикасност и са толкова свързани със силна страст към оръжията и военните дела, че целият огромен Чин е превърнат във ковачница на Вулкана, където татарите изковават безброй оръжия. Всички ковачи, колеги и ключари в цялата огромна империя бяха изключително окупирани с оръжие. Ако на някого стане любопитно защо татарите правят толкова много оръжия, няма да мога да отговоря на този въпрос, освен да кажа, че те щяха да въоръжат целия свят. Всички красиви библиотеки на Чин са превърнати в складове за оръжие и боеприпаси. Преди в Чин, би било трудно да се намери нож от някой, който може сериозно да нарани човешката плът, с изключение на военните.
Ако китайците се скарали, тогава те се задоволили да си дърпат косата или брадата си или да се почешат един друг. А тези, които не бяха въоръжени с достатъчно дълги нокти, решиха въпроса с юмруци. Китайците, наистина, много естествено използват нокти вместо оръжие. Считаха за особено шик да отглеждат ноктите си като ноктите на ястреб или орел. Неизползването на оръжие в Чин доведе до факта, че макар да имаха много квалифицирани и знаещи лекари, няма нито един хирург в цялата страна, тъй като те нямаха на какво да практикуват - нямаше контузии. Що се отнася до случайно приложените порязвания, синини, подуване, абсцеси и други подобни проблеми, тогава обикновените лекари се занимаваха с тях. Но след като татарите покоряват Чин, всички хора започнаха да носят оръжие. Дори за малки деца на осем години, особено ако родителите им са имали позиция в обществото,
Татарите тренират войниците си всеки ден, без изключение, пред дворците на кралските управители, където изграждат войски в битка и стрелят един към друг от мускети и аркебузи с такъв рев, сякаш има истинска битка между двете армии. Те също тренират в стрелба с лък и стрелба с огнестрелно оръжие и имат специални хора, които следят резултатите и съответните награди за продуктивни стрелци. Всеки, който удари бикото с три куршума или три стрели, може да разчита на награда, която е сребърна черупка на стойност 4 реалии. Тези, които ударят биковете два пъти, получават сребърна черупка на стойност 2 реалии, а тази, която удари веднъж, получава черупка в 1 истински. Но този, който е пропуснал три пъти, подлежи на наказание - бие се два пъти или три пъти и на всичкото отгоре, цялата област го присмива, за да ги опозори още повече, те ги освиркват, изсвирват и ги обиждат по други различни начини. Татарите обикновено не участват в тези състезания. Те бяха предназначени за китайците от завладените провинции, така че да свикнат да не се страхуват от оръжия и да научат своята женственост и мързел, в които бяха потопени толкова дълго. На китайците беше отказано бездействието да предаде живота си и те заслужаваха такова отношение. Сега те работят, за да служат на своя враг, защото не са работили преди, за да се защитят срещу него. така че те да свикнат да не се страхуват от оръжия и да научат своята женственост и мързел, в които са потопени толкова дълго време. На китайците беше отказано бездействието да предаде живота си и те заслужаваха такова отношение. Сега те работят, за да служат на своя враг, защото не са работили преди, за да се защитят срещу него. така че те да свикнат да не се страхуват от оръжия и да научат своята женственост и мързел, в които са потопени толкова дълго време. На китайците беше отказано бездействието да предаде живота си и те заслужаваха такова отношение. Сега те работят, за да служат на своя враг, защото не са работили преди, за да се защитят срещу него.
Що се отнася до оръжията за татар, по-специално, раменете, шлемовете и облегалките са отбранителни, приблизително същите като в Европа, но оръжията им не са толкова полирани и не толкова умело изработени, което ги прави да изглеждат още по-плашещи. Козирката на шлема не е фиксирана и не е прикована към нея, както в Европа, но е отделна плоча от много издръжливо желязо, която покрива лицето и гърлото до раменете и се издига, ако е необходимо. Те имат и няколко други железни части и плочи, с които покриват главата, гърлото, шията и раменете, за да се предпазят от градушка от стрели по време на битката, която може да пробие артерията или да причини дълбока рана на място, където кървенето може да бъде много животозастрашаващо. , И така те защитават тези места с всички възможни предпазни мерки. За да предпазят останалата част от тялото, тартарите използват нещо като кожено палто, широко и дълго, ватирано отвътре с памук. Те също носят подобни халати в мирно време и, тъй като са вкъщи, но последните не са толкова плътни и не са толкова здрави ватирани.
Нападателните оръжия на таратора са лъкове и стрели, къси мечове и копия. Техните къси саби имат завой като турска сабя. Обикновено са много къси, но тежки, имат много остри ръбове и са отлично втвърдени. Татарите също използват различен вид мечове, много широки. Китайците и японците ги наричат Катана. Татарите също използват огромни мечове с две ръце, подобни на тези, използвани от швейцарците. Гарда, както късите, така и широките мечове, е незабележима и не играе голяма роля в отбраната, но е украсена със злато, сребро и мед в съответствие с богатството и исканията на собствениците.
Техните копия са къси и не могат да бъдат наречени върхове, алебарди или годендаги (chuzo sp.), Тъй като последните са неудобни за целите, за които се използват от татарите, както ще видим по-нататък. Лъковете и стрелите - в това са най-квалифицирани и в какво е най-много душата им. Много от тях могат да изпратят четири или три стрели, притиснати между пръстите, с едно изтегляне на лък. И тези стрели летят с такава сила и скорост, че най-слабият може да удари гигант, ако го срещне на определено разстояние. Техните лъкове, по-скоро малки, отколкото големи, леки, но много ефективни. Стрелките са повече или по-малко дълги, но твърди и лесно могат да проникнат в твърда дървесина. Стрелките са квадратни или триъгълни с ромбовидна горна част, всички дълги, остри и перфектно заточени.
Когато влязоха в Китай, те нямаха огнестрелно оръжие. След като започнаха да печелят, те завзеха артилерията на завладените градове, както и мускети и аркебуси и започнаха да ги използват във войната, макар и не със собствените си ръце. Китайците и някои европейци бяха ангажирани с огнестрелно оръжие. Само китайците управлявали мускетите и аркебусите, които татарите включили в своите сили в предадени провинции, за да завладеят остатъка от империята.
Татарите не използват нито фойерверки, нито бомби, нито друго огнестрелно оръжие и не разбират нищо в тях. За доброто на държавната сигурност обаче не е правилно татарите да поставят в услуга на китайците да използват огнестрелно оръжие в градовете и че по време на военни операции им се дава най-доброто огнестрелно оръжие и че самите татари не ги използват.
Това и фактът, че Xunchi дава твърде много власт на чичо си, предизвика известно недоволство. Но монархът даде да се разбере, че колкото повече се доверява на близките си, толкова по-голяма лоялност проявяват към него и, показвайки колко малко той и смелите му татари се страхуват от китайците, самите китайци ще се страхуват от тях, когато произнасят само името си. Те може да не заблудят доверието му, но ако се случи обратното, той няма да бъде първият владетел, който е смазан, тъй като е толкова уверен в себе си.
Най-важното оръжие на таратора, което им донесе Китайската империя, е конят, В Чин има коне с приятен външен вид, но крехки и страхливи и не са подходящи за война. Татарските коне, от друга страна, са големи, силни, свирепи, мощни, войнствени и смели, които могат да яздат по планински терен, както по равнина. Нито европейските, нито арабските коне нямат предимство пред тях по красота и сила, но татарските коне заобикалят всички коне по света в свирепост. Изглежда, татарите се раждат на коне, тъй като от ранна детска възраст до смърт прекарват с тях. Мнозина носят юзди на коланите си и контролират телата си с коне - само като го завъртят в една или друга посока, а конете водят своите ездачи докъдето ги насочат. Това позволява ръцете им да останат свободни да използват лъка и стрелата. Други таратори могат да държат лъка и юздите в едната си ръка и лесно да контролират и двете едновременно.
Именно тези татарски коне нанесоха непоправими щети на китайците, завладявайки империята им, защото китайците нямаха достатъчно бързане да ги предпазят от ездачи на такива коне. Наистина в средната татарска армия има петдесет хиляди коне, а крал Кънчи , без съмнение, имаше повече от сто хиляди, които лесно нахлуха в Китай и го унищожиха. Имаше толкова много от тези коне - най-свирепи и смели, най-могъщи и издръжливи - и в допълнение, те бяха контролирани от същите свирепи и смели хора, че няма да има армия в света, която да може да им устои. Освен това китайците, които нямаха нито подходящи оръжия, нито ескадрили, нито кавалерия, способни да издържат на такъв враг.
Великият хан от Тартария от 17 век. Библиотека Furstlich Waldeckschen Hofbibliothek в Бад Аролсен (Германия)Изображение от 17-ти век на Великия хан от Тартария , съхранявано в библиотеката Furstlich Waldeckschen Hofbibliothek в Бад Аролсен (Германия). Надписът на френски език гласи:
Le Grand Cham de Tartarie. De mes centaures fiers l'effroyable място. Fait trembler les pays au bruit de leurs chevaux. Comme un foudre vist eslance de la nue. На изпратените plustost leurs преврати qu'on ne voit leurs нападения.
Превод: Ужасяващото пристигане на моите горди кентаври, каращи страните да треперят от шума на конете си. Подобно на мълния от облак те се появяват. Тези, които не виждат техните атаки, усещат ударите им.
Татарите яздят конете си, използвайки много кратки стремена. Декорацията на сбруя не блести със специално умение или богатство, но е много издръжлива и е направена специално за татарския тип война. Татарската конница е най-доброто, което армията има и служенето в нея се счита за много почетно, за разлика от това, което обикновено се случва в европейските армии, защото при всички сблъсъци татарската конница винаги продължава напред. Тя започва и завършва битката. Именно тя започна и сложи край на завладяването на Китайската империя.
Глава 30. Военна служба и ред на войските при татарите
Именно редът или разстройството на татарската армия свидетелства най-много за варварството на татарите. Именно в татарската армия е най-ясно, че те печелят по количество и свирепост, а не по ред и правилно формиране на войски в битка, тъй като няма никой в битка на полетата или по време на щурмуването на градове.
За разлика от тях китайците имат повече ред в подреждането на войските, което показаха в своя защита. Тартарите, напротив, при завладяването на китайците използвали само сила и ярост и голямо презрение към смъртта, към което отиват с такова облекчение, сякаш отиват за съвършено щастие. Много таратарски армии - както кавалерия, така и пехота - маршируваха по брадичката по време на нейното завладяване от единия до другия край повече от веднъж, първо завоювайки и след това осигурявайки победа в завладеното пространство. Обикновено една такава армия се състоеше от двеста хиляди души - петдесет хиляди конници и сто петдесет хиляди пешеходни войници.
Tartarini. Гравиране на фламандския гравьр Абрахам де Брюн, 1575гВ татарските армии няма офицерски звания, като тези в Европа. Има само различни капитани, татарите нямат чин младши лейтенанти. Също така, те нямат разлики в знамената и знамената, защото за цялата армия имат само едно знаме за конницата и за пехотата. И въпреки че говорих няколко пъти за татарските знамена, но не защото не знам за това или съм забравил, а само по навик, както когато говоря за армиите на Европа, за да избегна постоянното повтаряне на думите „войски и армии“.
На похода татарите се държат не по-добре, отколкото по време на битката - те се движат заедно, в тълпа. Единственият ред, който винаги спазват, е конницата да тръгне пред войските, а пехотата отзад. Началото на движението на войските е белязано от един-единствен звуков сигнал на рога, след който не се дава друг сигнал, дори в битка или по време на други военни операции.
Татарите не използват нито флейти, нито барабани, нито каквито и да е други подобни инструменти - само този рог, звукът на който би бил напълно подходящ да ви напомня, че последният съдния ден е дошъл, започва и завършва движението си. Пред цялата армия е знаме, не много голямо, но много почитано от всички. Тя е единствената за цялата армия, като стандарт на Римокатолическата църква за всяка католическа енория.
Те са длъжни да следват този флаг при всякакви обстоятелства - било то събиране на войски или нападение срещу противника. Затова веднага щом човекът, който носи знамето, който винаги е изключителен човек - например изключителен капитан, придружен от смели воини, започва нападение, цялата армия го следва.
Първата започва кавалерията, следвана от пехотата, но без никакъв ред, в тълпа. Татарите не образуват нито ескадрили, нито различни чинове, не събират стрелци воини, воини на копия или воини със саби в отделни звена. Те нямат нито ляв, нито десен фланг, нито батальони в армията. Те струпват тълпата като морски вълни в буря, с такава скорост, че първата вълна се смазва под натиска на втората, а втората под неумолимия натиск на следващите, които бързо се търкалят с нова ярост.
Когато татарите нападат, те никога не мислят за прекъсване или отдръпване, те никога не обръщат внимание на необходимостта да оказват помощ на ранените - те паднаха, паднаха, те не обръщат внимание на това, което биват убивани, защото смъртта в битка е славна смърт за тях и тъй като са сигурни, че мнозина ще заменят падналите.
Татарите никога не отстъпват - за да спечелят или умрат - това е редът. Едва когато видят, че са напълно победени, едва тогава им е позволено да напуснат бойното поле. Когато стандартният носител е ранен или убит, което обикновено се случва, като се има предвид, че той заема най-опасното положение в битката, знамето се вдига от този, който го придружава, който е най-близо до него. В този случай знамето обикновено преминава през много ръце по време на битка или нападение. Въпреки това, винаги има много хора, които искат да го задържат, тъй като това е голяма чест и слава.
Начинът, по който татарите превземат градове, е дори по-забележителен и екстравагантен от тяхното поведение в битка. Първо щурмуват града, а след това използват оръжия. Прави впечатление също, че градът е щурмуван от конница.
Ето трите неща, които използват, които са противоположни на използваните в Европа. Те открито се приближават до град със здрави стени и дебели стени, който също е защитен от артилерия, мускети и арекбузи, много по-големи от татарите, с голям запас от храна и пълен войник - това са градове, главно в Китай.
Ако някоя европейска армия се приближи до подобен град, първото нещо, което би направила, е да копае окопи и да подреди батерии, за да разруши стените на града и едва след това да го щурмува.
Татарите правят точно обратното. Първо те щурмуват, а след това удрят с артилерия. Конницата, водена от капитана със стандартен носител, започва нападението, за подготовката на което на практика не правят нищо. Те връзват стълби само за опашките на коне, които е трудно да се нарекат стълби, тъй като те са две пръчки с няколко прореза, но тараторите също ги използват като стълби (и ги изкачвате точно както ние се изкачваме на обикновени стълби), внимателно ги прикрепяйки в основата стени и като оръжие.
Веднага след като стълбите са готови и всеки е готов да започне атентата, стандартният приносител се вкарва в коня си и се втурва към стената, цялата конница започва да се движи зад него, а зад тях пехотата с силни и ужасни звуци и писъци, които обикновено правят в битка и по време на нападение да сплаши врага.
И въпреки че врагът неуморно ги напоява с огън от всички оръдия, които има, унищожавайки голямото множество човешка сила, това не е причина за спиране на нападението. Напротив, чрез мъртви тела, живите по-лесно да стигнат до стената, тъй като първите запълват ров.
Така те си проправят път към основата на стената, слизат от конете, които служат за човешки щитове и, въоръжени със собствените си стълби, се вкопчват в стените и започват да ги изкачват с невероятна решителност.
Обсада на китайски градПо това време защитниците на стените са в почти по-лоша форма от тези, които ги изкачват, защото татарите от земята поддържат онези, които се изкачват по стените, непрекъснатия дъжд от стрели, които падат точно там, където стрелките им са насочени. А стрелите им са насочени към онези, които са защитени от градските стени.
Така онези тартари, които се изкачиха по стълбите по стените, достигат върховете си и, стъпили на стената, коленичат или легнат, прилепнали към хоризонтална повърхност, започват да изпращат стрели една след друга във всички посоки - към града, артилеристите и всякакви други въоръжени хора на стената, така че последните да не могат да използват оръжията си.
В същото време стълбите, превърнали стените на града в мравуняк, са изпълнени с нови татарски воини, които изпълват стената и града, без да спират, и се опитват да победят някои порти и да ги отворят. И след кратко време свирепите им коне избухват през тях и тяхното чукане вече се чува в центъра на града, което означава, че градът е взет, тъй като татарските коне бяха първият, който обяви победата.
Кървавият вход в града на таратор е често срещан, тъй като самите татари щурмуват града почти невъоръжени, загубиха много хора, а китайците платиха скъпо и възмутени татари за тази загуба.
Когато татарите не могат да превземат града по този метод, те използват артилерия и започват да бомбардират града, за да прекратят обсадата, което обикновено започват в Европа. И въпреки че щяха да пренесат петстотин единици обсадно огнестрелно оръжие, както имаше Пелипауван, те не го използваха, докато не се опитаха да превземат града, щурмувайки го, колкото можете да си представите.
Така татарите използват три неща, които са невъзможни и не се използват от онези, които са разбрани във военното изкуство: първо, татарите първо щурмуват града. Втората - те използват артилерия след нападението. Трето, конницата щурмува града. Не е необходимо да се казва, че няма да има нито един военен специалист в света, който да се отнася с тази война с разбиране и да я оцени положително.
С настъпването на нощта се чува звукът от бръмченето им, което сигнализира за прекратяване на атаката, през деня те атакуват почти непрекъснато. По цял ден те се движат или се бият. Чувайки сигнал за напускане, те изграждат палатките си, които са извадени от багажа. Тараматите нямат общ вагонен влак - всеки капитан има свой конвой, в който се вписва багаж, както личният му, така и всички хора, които са под негово командване. Палатките на тартарите са изработени от груба дъбена или нечиста кожа, но са направени умело и издръжливи, тъй като живеят в тях в мирно време.
Tenta Tent CityОт тези палатки те съставят цели градове с улици и квартали, например как турците го подреждат.
Татарите са по-склонни да живеят в палатките си, отколкото в построените градове, защото казват, че такава тълпа от хора на толкова малка площ ще им донесе болест, докато живеенето в палатка няма. Всичко, с което човек свиква, става приятно и удобно с времето, но понякога удобствата се превръщат в тежест за тези, които са живели без тях.
Така робът, прекарал години в галерата, пропуска греблото, ако е взето от него - времето и навикът прави чудеса дори и с най-неприятните. И такъв навик кара татарката да вярва, че дворците на Чинас ще им донесат болест, а свободните пустинни пространства им носят здраве и спокойствие, поради което мразят града. Може би с течение на времето те ще свикнат с удобствата и удоволствията, които може да им предложи Чин, загубил навика за трудности и упорит труд. Горното е вярно, но също така е вярно, че навикът за безделие и удобство се развива много по-лесно от навика за работа.
След като се оттеглиха в палатките си, те готвят, обикновено варено конско месо, и хранят конете си с варен ориз, което е толкова добро, колкото и вареното им месо. Татарите ядат и пият със същия ревност, с която се бият и живеят. След това си лягат, пренебрегвайки напълно безопасността, сякаш нямат врагове на този свят. Те не поставят охрана или друга охрана, в лагера им не се чува повикване. Цяла нощ цари тишина, нарушена само от съскане на коне. Дори в най-горещото време на своето завладяване, татарите спяха също толкова спокойно и безхаберно.
Невъзможно е да се отрече фактът, че това не е нищо друго освен арогантно и варварско самочувствие. Но те се държат точно така, уверени в смелостта си и че никой не смее да се доближи до местоположението на войските си.
В градовете, в които са принудени да живеят като представители на властите, татарите се държат по подобен начин, с изключение на град Квантунг и онези градове, в които има много пирати, където те са нащрек.
На други места тяхното поведение се различава от поведението на китайците, които дежурят във всичките си градове в продължение на двеста и осемдесет години, издавайки постоянен шум с помощта на различни инструменти и човешки гласове, което не позволяваше на никого да заспи, когато тараторът не беше близо.
Тогава китайците бяха нащрек, охранявани и будни, когато татарите бяха на шестстотин лиги от тях, и спряха да го правят, когато се наложи, когато тартарите се приближиха много близо, но тогава китайците дори не можаха да отворят устните си, въпреки факта, че имаше много от тях. Толкова много, че можеха да се борят с татарите.
Китайците, поставяйки защита, не бяха уверени в себе си, докато татарите повярваха в себе си толкова много, че те спиха нестандартно, разчитайки само на смелостта си. Тази поговорка никога не е била на мястото си - спечелете добра репутация и заспивайте (стр. 350-360).
Забележка на преводача: Въпреки факта, че авторът ясно се отнася към татарите с доста добро съчувствие, той все още не може да се откаже от обичайната европейска арогантност по отношение на „източните варвари“. Освен това описанието на военната тактика на татарите е очевидно приказно и почти не отговаря на реалността, какъвто е броят на татарските армии, както и дажбата за коне. Това не е изненадващо. Испанският архиепископ Хуан де Палафокс и Мендоса написа своята книга, живеейки в Мексико и разчитайки единствено на материалите, които му бяха изпратени.
Глава 31. Черти на лицето, учтивост и други качества на характера на тартара.
Онези тартари, които завладяха брадичката, бяха предимно мощни и груби, много високи, силни и силни. Това са хора, които изглеждат по-скоро груби и диви, отколкото любопитни и женски. Ръцете им са покрити с много мазоли, практически не носят ръкавици, имат къса гъста коса, имат огромна физическа сила. Те са подобни на онези селски воини от Рим, описани от Хорас, които отидоха на полето рано сутринта и се върнаха вечер с количка дърва за огрев, които тежките им майки им наредиха да донесат, след като поръсиха морето с африканска кръв и победиха великите Антиох, Пир и Ханибал. Тена на таратора не е толкова бял, колкото този на китайците, но се различава леко. Сред тях има много тъмнокожи, а брадите им са много по-дебели от тези на китайците. Цветът на брадата им е главно черен, но има много червени бради. Бръснат го почти всички, оставяйки само сноп в средата на брадичката, те също нямат мустаци. И с всичко това те са много смели, така че храбростта в случая се справи без мустаци.
Те подстригват косата си много късо или изобщо без коса, като искат да се освободят от това, от което не изпитват нужда. Това са смели, решителни и силни хора, които никога не седят бездействащи, работят здраво и упорито, врагове на безделието и мързела. Неуморни и трудолюбиви хора, които през целия си живот са се занимавали с бизнес, който започват пламенно, неуморно го подкрепят и винаги го носят до края.
Те са здрави и умопомрачителни хора, но не могат да бъдат наречени хитри, въпреки че досега бързината се нарича хитрост, те са доста разумни и добре различават рационалното и неразумното.
В мирния живот те са точно противоположни на тези, които са във военния живот, защото във войната видяхме това, те са свирепи, жестоки, неумолими и лесно проливат човешка кръв. В спокоен живот те са истински, тоест леки, прости, очарователни, сърдечни, усмихнати и учтиви. Такива трябва да са хора, но не стигайте до крайности и не като някои, за които не знаете кога са спокойни или кога изпадат в ярост.
Татарите не са засегнати от афекти, точно както не са в състояние да фалшифицират усмивка или да изпаднат в неконтролируема ярост. Когато се смеят, те се смеят от сърце, когато се ядосат, тогава го изразяват на лицата си. Казват, че е по-добре да бъдем жестоки от предателите. Не им е обичайно да целуват ръцете си и особено не ръцете на предател. Най-вероятно ще отсекат такива ръце, отколкото да се целуват и дълго ще живеят истината и ще изчезнат предателството - врагът на човека . Татарите се смеят на европейците и техните политици. Без съмнение времената на цар Сатурн * напуснаха Европа за Тартария.
Татарите се оценяват като отлични ездачи. Язденето е тяхната обичайна дейност от раждането до смъртта и основната им гордост. На конете си те показват чудеса, а конете изглежда са в пълно съгласие със своите ездачи, че те не само се подчиняват на юздите, но и на мислите на човека, който ги контролира.
Те не проявяват незначителна учтивост, както правят китайците, те никога не коленичат, не пометат пода с дрехите си като китайски мандарини или принуждават другите да го правят в тяхно присъствие, защото смятат, че демонстрацията на горното е ненужна сред мъжете и въпреки това те те не правят нещо подобно на своя бог или богове Китайците, свикнали с ласкателна призовка, са свикнали да използват този вид церемония, а татарките по всякакъв начин им пречат или им се смеят.
Обичайните знаци за любезност, които използват помежду си, са подобни на приетите в Европа - да протегнат дясната ръка с леко наклоняване на тялото и, изправяйки се нагоре, да го донесат до устата. Когато изразяват благодарност за подарък или любезни думи, те протягат дясната си ръка до дясното коляно, главно когато са седнали, с ръката върху хълбока на меча, който се придвижват до коляното, а след това вдигат и превеждат главата си, сякаш на път да целунат дясна ръка. Когато двама приятели се срещнат на улицата, те никога не разкриват главите си. Последното би било толкова нелепо за тях, колкото европейците да свалят обувките си, когато се срещнат. Те се поздравяват взаимно с любезността, приета от тях, протягат се и се ръкуват, после докосват лицата им, започват разговор и ако са добри приятели и двамата го желаят,
Китайците навсякъде - у дома, на улицата и в храмовете, използват фенове като жени в Испания. Вентилаторът за китайците е неразделната му част, дори сред представителите на най-ниските китайски слоеве. Испанците, които са живели на Филипините и са виждали китайците с феновете си, не намират нищо изненадващо в това.
При тартарите обаче това предизвиква силен смях. Те смятат, че всичко това е измислено от жените не толкова за притока на освежаващ въздух, за който има повече от достатъчно пориви на вятъра, а за да не излезе боята от боядисаното изкуствено лице. И въпреки че тартарите не забраняваха използването на фенове, поне нищо не се знаеше за него, нищо не би принудило таратора да го вземе в ръце, дори и да се стопи под палещото слънце в пълното спокойствие, в което попадна Одисей.
През тези три или четири години нито една тартарина не се омъжи за китайка, тъй като много жени пристигнаха от Татари. Причините за това не са известни. Може би това е направено, за да се насели Китай с хора, в чиито вени щяла да тече кръвта на татар. Това обаче не е лесно да се направи, тъй като Чин е много голяма страна и е гъсто населен от китайците и подобно разделение между народите не може да продължи дълго. Напротив, протичаше обратният ход на нещата. Тъй като враждебността между двата народа отшумяваше ден за ден, те започнаха да влизат в брак като брачни съюзи.
Тартарите имат своя собствена музика, не мелодична изобщо, но силна. Те обаче не са много запалени по това, защото мразят безделието. Музиката, която най-много им харесва, са звуците на тръбата, която ги призовава на война. Звуците на бъг или тромпет са най-предпочитаната музика за техния благороден и войнствен слух.
Татарите много обичат добрата храна и напитки; изреченията, които се хранят добре и пият добре, работят добре. Те обаче се грижат повече за количеството, отколкото за качеството на храната. Обикновено ядат агнешко, тъй като имат много от този добитък, както и други животни, които ловуват в планината, като сърни и дива свиня. Те също ядат риба, когато искат, без да наблюдават месо вторник и пепел среда **
Те ядат както риба, така и месо леко пържени или варени и завършват готвенето си в стомаха си според традицията на варварските земи. Техните ястия не пораждат въображението с разнообразие. Това, към което се стремят, е количеството, тъй като ценят нещо съществено, а не разнообразно, че има правилен и полезен поглед върху нещата.
Когато са заети с войната, те предпочитат да ядат ориз, защото той е лесен за приготвяне. Въпреки това, когато са разположени на всяко място за дълго време, те пекат пшеничен хляб и го ядат по-охотно от ориз. Пият храна със студена вода, като нас, а не гореща, като китайците и японците. Тартарите също пият чай и го пият горещ, както е обичайно навсякъде, като шоколад, въпреки че пият някои от неговите видове студено, например „пинол“ ***.
Има обаче нещо, което пият с особено удоволствие. Това е вино от всички цветове и видове. И може ли Мохамед да им прости, който, за да остави цялото вино на себе си, забрани на своите последователи да го пият [оставяйки им само вода]. Виното беше сериозна защитна мярка срещу адската секта на Мохамедана, която не пълзеше в земите на Тартария, въпреки че сред техните съседи има много мюсюлмани. Татарите продължават да смятат небето за свой бог и живеят добре с него, защото водата пада от него, но това не им забранява да пият вино. И постъпват правилно, не принуждавайте такива работливи хора да вършат двойна работа, пращайки ги в ада, пиейки вода до провал. Преминаването там през огъня е достатъчно и те да преминат и през водата.
Но въпреки пламенната им любов към виното, не се забелязва у тях, нито сред благородни, нито плебеи, да се напият от греха, което е много често в света. И така, ако Мохамед не беше забранил на своите последователи да пият вино, тогава целият свят щеше да бъде отровен от тях. Те произнасят тостове на масата по начин на европейците. „По начина“ в смисъл на качество, а не количество. Тъй като те остроумно забелязват, че пиенето на вино за здраве е същото като пиенето, за да се отървем от него.
Смеят се, когато чуят, че в Европа се смята за недобросъвестно да не се отговори на тост, дори ако нечия глава е счупена, и питат дали европейците смятат тази безстопанственост за предателство или престъпление срещу короната. Защото, ако не се счита за между нас, казват татарите, тогава подобна липса на любезност носи по-малко проблеми по-късно, така че е по-добре да изглеждате неучтиви, отколкото пиян човек.
Ние ценим здравето, здравия разум и разума повече от любезността, казват те. Така че ние не смятаме за недобросъвестно този, който не пие, цитирайки горните причини като извинение. Как биха се държали, питам, ако освен естествения закон на ума, те биха имали и други закони - божествени и човешки, които биха им забранили да пият, каквито имат католиците, които далеч от всички не се въздържат от алкохол, т.е. как го правят тартарите.
Всичко е в това, което тартарите ядат и пият. Обикновено те използват за тази съдове за съдове от метал - сребро, калай, мед или някакъв друг, според възможностите му. Те се възползват малко от керамиката, въпреки факта, че в Чин е толкова красиво, евтино и повсеместно. Единственото, което използват, са чинии и чаши, високи и тесни, най-доброто, което могат да получат за пиене на чай.
Но въпреки че чиниите им са изработени от различни метали, те имат еднаква форма и са направени в същия стил, никак не изискан, но много твърд и дори груб, сякаш са направени да служат завинаги.
Татарите са подобни на онези хора от древността, които презираха церемониите, безделието и човешките години, тъй като последните обедняват нашия свят, изисквайки все повече и повече, докато татарките са богати, доволни от малко. Отличителна черта на техните ястия е, че всички чаши, които използват, имат крак, като нашия, въпреки че в Европа се отърваваме от краката на чашите и не напразно, защото ако хората не стоят на краката си [буквално губят краката си], тогава самите чаши трябва да загубят своите.
Тартарите ядат храна с лъжици и с раздразнение възприемат клечките, които китайците ядат, и за да можете да ги използвате, трябва поне Juanelo ****, ако не се научите да ги използвате дълго време.
Татарите са много склонни да търгуват и обичат да се занимават с нея, но извършват сделки разумно и добросъвестно. Обичайният им начин на търговия е размяната - те разменят един продукт за друг. Те обменят зърно, вълна, добитък и други стоки, с които Tartaria е богата, за други ценни стоки, които позволяват на Chin да бъде най-богатата страна в света. Татарите не са алчни за сребро или пари и не са наясно с триковете и тънкостите, които търговците обикновено осъществяват, водени от желанието за печалба.
Татарите желаят да търгуват с всички народи по света и биха искали те да дойдат в своята империя да търгуват. И абсолютно не ги интересува дали са чужденци или не, носят ли оръжие или не, и тъй като самите те са силни и смели, те се смеят на паническите страхове, които завладяват китайците и японците.
Напротив, те обявиха, че който влезе в страната им, не трябва да се счита за чужденец, ако се държи по подходящ начин, но ако не, ако се държи непристойно, ще бъде изгонен от страната или наказан според нейните закони , Така те се отнасят към чужденците по-разумно и рационално от японците, които се плашат със собствените си фантазии.
Животните, които тартарите използват както в мирно време за разораване на нивите, така и по време на военни действия, са като кон или магаре, което, както се казва, е много в Тартария.
Що се отнася до морското дело, татарите, завладели Китай, изпитват естествено отвращение към него, тъй като Тартария се намира на стотици лиги от морето. Нищо чудно, че хората не харесват най-вече това, в което нямат опит. Ние обаче наблюдаваме, че в провинция Квантунг татарите бързо стават квалифицирани моряци, както граждански, така и военни. Смелите хора могат да победят всичко и да научат всичко лесно и знаят как да победят един навик и как да направят навик, който преди е бил необичаен и странен ... (стр. 360-371)
Бележка на преводача
* Сатурн е един от най-древните римски богове. Името му се свързва с идеята за Златния век, когато хората са живели в изобилие и вечен мир, не са познавали робството, класовите неравенства и имуществото.
** Пепелна сряда - денят на началото на Великия пост в Католическата църква. Пепелна сряда е предшествана от т. Нар. Дебел вторник, който е последният ден от периода на карнавали, времето на празненства и забавления преди Великия пост.
*** Пинол - южноамериканска подсладена царевична каша, която се нарязва, както самото брашно, така и основата на напитката, в която се добавят какао, канела или анасон.
**** Juanelo Turriano (1500-1585) е изключителен италиано-испански часовникар, инженер и математик.
Глава 32. Облекло за татар
Всички тартари, с изключение на нискородените, носят коприна, която вече е по-лесна за получаване, тъй като те започнаха да притежават страната, където се произвежда. Останалите носят дрехи от лен, вълна или памук. Кройката на дрехите им е доста необичайна и прилича на дрехите на ориенталски мохамедани. За да подражават на мохамеданите при шиенето на дрехите им, татарите харесват повече, отколкото да възприемат навиците си да отказват вино. Нека видим какво обличат тартарите отдолу нагоре.
Те носят ботуши, които слагат на чорапи, които приличат повече на borcegui *, които никога не са по-високи от коляното. Ако тези чорапи нямат ходила, тогава обуват ботуши, а когато нямат ботуши, носят тези борсеци като ботуши.
Те носят къси ризи и долни гащи с колан. Ризите обикновено са изработени от лен или памук, но най-спретнатите и най-изисканите в дрехите тартари носят коприна, макар и просто тъкане или от двойна тафта, но винаги бяла.
Отгоре на такава риза облекат дълга дебела риза на дланта под коляното и прилягат плътно към тялото, свити от върха до долу с кърпа от памук или груба коприна. Ръкавите й са много прави, тесни и толкова дълги, че напълно покриват ръката, но те са нарязани, за да отворят китката и прибрани към китката. Ръкавите обикновено са бродирани от лакътя до рамото, но от лакътя надолу са абсолютно гладки.
Тази дреха се закопчава от страни до кръста и в центъра отдолу нагоре. Бутоните обикновено са направени от злато или други метали, понякога от скъпоценни или полускъпоценни камъни, в зависимост не от позицията, а от богатството на човек, тъй като богатството в Tartari определя положението, обаче, както и другаде по света.
Бутоните в центъра на тази риза не отиват направо отгоре надолу, а леко отстрани, тъй като тартарите обвиват лявата страна на ризата вдясно, а бутоните минават по горната част на левия ръб на тази миризма, макар и в индиректна линия, но изглежда много елегантно. Някои шият копчета на дясното рамо и около врата, но не следват тази мода прекалено много.
Те връзват тази риза с няколко колана, чиито видове са много и които са основната украса на техния костюм. Някои колани са направени от копринени шнурове с дебел пръст, преплетени много пъти. Други носят колан с четири пръста, изработен от плътно парче коприна или тънка памучна тъкан, сгънат няколко пъти, ватиран и украсен с парчета злато, сребро, слонова кост и скъпоценни камъни. Други обаче носят кожени колани във военен стил, изработени от добре изработена животинска кожа и красиво декорирани.
Отгоре на тази дълга риза носят друга, по-къса и по-широка. И цветовете на тези ризи винаги варират, но цветът на късата горна риза винаги е по-ярък, по-жизнен и забележим. Той е много по-широк от дългия и тартарите го носят свободно - без да го закопчават или завързват с колан. И въпреки че е украсена с богати копчета, те служат само за украса. Татарите могат да го закрепят най-много с един или два бутона. Има друга риза, която или няма ръкави, или са къси, до лактите, също ватирани с памук или коприна.
Те носят такива дрехи през зимата, но е обичайно да носят същото количество дрехи през лятото, въпреки че промененият климат на тяхното пребиваване би трябвало да промени обичая им. Тартария лежи много по-северно от Китай и следователно там е много по-студено, така че дрехите от таратор в по-голямата си част са зимни от лятото.
Брадичката е много по-топла, особено в деветте южни провинции, така че тартарите вероятно ще носят по-леки дрехи и ще се отдалечат от сегашния си навик да носят дрехи, ватирани с памук или груба коприна. Всички тези ризи имат един недостатък. Те нямат яки - нито прибрани, нито повдигнати. И всички тези ризи с дълбоко деколте, както долни, така и горни, и приличат на халат.
Такива дрехи са познати на татарите и не се изненадват от това, защото човешките очи, наред с други неща, развиват навик, тоест ако постоянно виждате най-жестоките лица и най-грозните дрехи, с течение на времето ние не сме нищо жестоко или грозно нито в едното, нито в другото. не забелязвайте повече.
Горното описание се отнася за костюмите на зъбен камък от краката до раменете. Що се отнася до главата, шапките им са толкова претенциозни и смешни, че въпреки факта, че имам много информация за него, изобщо не бива да говоря за него, за да не завърша описанието с не особено приятни неща. Но в крайна сметка ще го направим поне за забавление, ако не и за да задоволим любопитството, в края на краищата, ние испанците не можем да се смеем на никого по въпроса за костюма, както останалият свят ни се смее в това отношение - и съвсем не без причина. Така че татарите не могат да бъдат сигурни, че няма да присвоим техния костюм - с изключение на шапки, което, разбира се, изглежда толкова нелепо - защото много от нас са си присвоили много от други народи, на които сме се смеели, преди да присвоим какво нещо, което им принадлежи.
Татарите носят шапки на зимата и лятото на главата си и въпреки че може да не се променят с променящия се сезон, повечето правят. През зимата носят нещо като шапки или барети или кръгла шапка, наречете го каквото искате. Този глава е кръгъл и висок, който опира директно на главата, а не е счукан като кираса, въпреки че е изработен от коприна или памук, поставен отвътре със същата тъкан и ватиран или с груба коприна или памук - точно както носят горните си ризи. Този глава седи на главата много плътно, но ръбът му е подрязан с толкова широк и плътен ръб или шнур, че изглежда много по-голям от всяка част на тялото.
Този ръб е украсен с четки, изработени от коприна в различни цветове, които само собственикът харесва. Казват, че формата на тези четки е подобна на тази, която носят нашите университетски преподаватели и лекари, а също така се казва, че се носят от умствено изостаналите и невежите. Това, разбира се, се казва твърде много, но би било по-лошо, ако в Тартария нямаше невежи хора с пискюли. Тези четки покриват шапки за глава от горе до долу и само отпред има свободно пространство от тях с кръгла форма във формата на един истински. Към това място прикрепят чиния от някакъв метал със златен или сребърен бутон в средата.
Татарските мандарини, чиновници и благородни хора, заемащи важни постове, се различават само в тази метална плоча, защото тези хора винаги имат злато или сребро, а в средата се вмъква скъпоценен камък не по вкуса или финансовите възможности на носителя, а според ранга и естеството на заниманието му, тоест формата и размера на тази плоча, вида на метала и вида скъпоценен камък, можете да различите ранга и вида на човешката дейност. Така че те нямат объркване по отношение на това, както ние в Министерството на правосъдието, и те също смятат за сериозно престъпление за присвояване на знаци на други хора.
В останалата част от дрехите и ръцете, зимата или лятото, няма разлика между благородното и благородното, както и между грамотните и неграмотните. Всички носят един и същи вид дрехи, като единствената разлика между богатите и бедните е материалът. И дори човекът на кошницата носи шапката си с пискюли и ако не погледнете металната плоча и скъпоценния камък, няма да разберете дали той е официален или не, трябва да разгледате внимателно това, без което е невъзможно да различите златни и сребърни плочи с скъпоценен камък от други, от прост метал с бутон в средата.
През лятото тартарите спират да носят шапки от филц и започват да използват шапки от слама или палма или други листа или подходящи растения. Тези шапки изглеждат дори по-абсурдни от зимните. Имат малък тюл и огромни полета. Те също красят тюл с копринени пискюли, като също оставят място за метална плоча отпред, както за зимна шапка. Шапките на шапките са плоски, които не са украсени с пискюли, което го прави да изглежда още по-плосък и остър.
Вътре в тялото са прикрепени няколко копринени панделки, две от които висят на по-голяма дължина от останалите, които са вързани под брадичката, за да могат лесно да ги разхлабят или затегнат. Връщайки се към описанието на полетата на шапките си, те приличат на широко и грозно селско блюдо, сгънато навън и увиснало надолу. Що се отнася до копринените четки, при дъждовно време те се появяват по краищата на шапката, широки два или три пръста до ръба на шапката, която завършва с копринено въже, изтъкано или вързано в същия селски селски стил.
Копринените пискюли на шапки се използват от най-бедните хора и те не са високо ценени. Високо ценени са тези, които са направени от определено жълто растение, подобно на царевицата. Това твърдо растение с големина на пръст се увива няколко пъти около шапката и е толкова лесно заплетено и има естествени пискюли, които го оплитат още повече. По този начин тя отблъсква водата и не губи цвят, въпреки че се намокри, но в същото време цветът й става още по-ярък и шапката става сякаш емайлирана. За това е много ценено в онези провинции, където се добива това растение.
Шапка, украсена с нея, струва два дукада, въпреки че в други провинции се смята, че това е много висока цена за шапка за Китай, където за два дукада можете да си купите кадифе или камчатка, за да шиете цял костюм. Тези, които не могат да си позволят това растение на шапката си, се задоволяват с коприна от един и същи цвят, което се счита за признак на бедност и предизвиква презрение, докато това растение, което най-вероятно е сламка, се смята за знак на богатство и изисква суета на неговия собственик. Тези хора, които правят суетата си зависима от слама, заслужават да бъдат хранени с тази слама, въпреки че всичко, което причинява суета, не е нищо повече от слама.
В момента всички китайци са задължени да носят дрехи по татарски начин, към които са принудени от много строги и строги разпоредби, които осъждат смъртта на всеки човек, който ги нарушава. Жените тартари обаче са по-снизходителни. Нищо не би могло да бъде по-враждебно за китайците от тази нова татарска мода, наложена им - тези, които дълго време не сменяха нищо в дрехите си. И следователно, колкото повече се задоволявали с дрехите, които носели, и с обичая да носят дългата си коса, толкова по-голямо недоволство предизвиквало раздяла с двамата. Те оцениха толкова много техните обичаи, че бяха готови да загубят живота си, отколкото да носят дрехи в татарския стил. Въпреки това жените спечелиха повече нежност от завоевателите, отколкото от съпрузите си. Татарите никога не са проявявали неуважение към този пол навсякъде, с изключение на провинция Кантон.
В тази провинция военният управител на краля извършил тежки актове на насилие, които са извън честта и човечността. Не бива обаче да приемаме, че насилието, преживяно от жени в тази провинция, е било практикувано срещу жени в други провинции. Там войниците бяха много по-добри в поддържането на дисциплина под командването на офицерите, които чрез своите действия направиха по-благоприятно впечатление на хората както за собственото им достойнство, така и за достойнството на своя народ.
Но въпреки факта, че много се опитваха да гарантират стриктното изпълнение на техните поръчки, те не можаха да предотвратят жестокото насилие, извършено в градовете. Човек едва ли би могъл да очаква, че войната ще бъде различна. Тъй като виждаме, че тези действия на насилие и произвол се срещат често и в Европа, до които прибягват дори християнските войници, а командирите не могат да предотвратят всички вълнения.
Вярно е обаче също, че във всички провинции на Чин, с изключение на Кантон, татарите се държаха към жените с цялата чест и уважение, които китайците можеха само да пожелаят. По-специално императорът и чичовците му и други високопоставени служители на Тартария, които строго наказаха отговорните за бунтовете, не принуждаваше китайците да сменят костюма си, а им даде разрешение да носят онези дрехи, които харесват, независимо дали са китайци или татарци.
И във всички останали отношения командирите на татарската армия и татарските мандарини проявиха цялото си уважение и етикет към този пол, както обикновено се прави в Европа, и който не беше приет преди в Чин, където когато някой мъж говори с жена, той никога не я е почитал. титлата любовница, дори ако тя беше по-висша от него по позиция, въпреки че тя всеки път го наричаше господар.
Сега трябва да говорим за костюма на татарските жени, въпреки че нямаме много информация за него. Подобно на мъжете, те също носят шапки, но не са прекалено декорирани и някои от тях го намират за по-модерен. Всъщност понякога отсъствието му се счита за най-добрата декорация. За много неща също е вярно, че колкото по-близо до природата, толкова по-привлекателно. И природата има всички основания да се оплаква, че тези жени, на които е възложила несравнима красота, въпреки това се обръщат към изкуственото за помощ и сякаш признават, че всичко, което е приятно и красиво в тях, идва от това.
Но татарските жени не използват нищо изкуствено. Те носят дълга коса, както в Европа, и им позволяват да се къдрят свободно, като се спускат по гърба, не ги връзват с панделки, само тези, с които връзват шапките си. Те носят доста дълга рокля без яка и нещо като къса жилетка, подобна на тази, която носят китайските жени. Тези рокли са с различни ярки цветове, обикновено изработени от коприна за най-бедните. Що се отнася до формата, те са повече или по-малко прави, леко разкроени и не са подрязани с тези модни замислени орнаменти, измислени в Европа.
Те също носят половин ботуши, а понякога и ботуши, когато отиват на разходка или пътуват. Техните коне са техните живи чопъри *, които те много умело и грациозно контролират, така че нито един костюм не подчертава тяхната благодат по толкова изгоден начин. Техните лъкове и стрели са пръстените и скъпоценностите им и те се събират за малки разговори на открито поле, където тичат и скачат като тиренски нимфи или скитски амазонки, техните съседи.
Китайските жени, които цял живот бяха затворени в клетките си, бяха толкова впечатлени от татарските жени, че беше невъзможно да се предадат с думи. Те бяха толкова впечатлени от тях, че изгубиха, без да знаят дали да ги смятат за мъже или все още жени, но никога не преставаха да им се възхищават, въпреки че те също толкова се страхуваха от тях, колкото и мъжете си.
Въпреки това не бива да приемаме, че стрелбата и конната езда е единственото занимание на татарските жени. Те ги използват само за да покажат какво са в състояние да направят, притежавайки присъщата им доблест и смелост, ако е необходимо. Истината е, че те придружават съпрузите си във войни и много пъти нахлуват с тях в дебелите части на вражеските войски. Но нищо повече не се възхищава на тези жени от сръчността им в управлението и боравенето с коне, които правят толкова умело, че е невъзможно да се изрази с думи.
Можем само да кажем, че те знаят как да яздят и карат кон по-добре от повечето мъже в други страни. Тартарите не са като в Испания, където само възрастни хора и благородни хора могат да се возят. Всички татарски жени, бедни или богати, правят това ежедневно. Конете им служат вместо карета. Всяка жена на татар има свои коне, които тренират и се грижат за тях. Така че за една татарска жена се счита за срам да не може да язди кон, точно както в Испания да не може да ходи на чоппин.
Безспорно фактът, че онова, което надвишава правилните граници и мярка за неговата истинска стойност, е наказуемо. И тъй като не можем да извиним мъжете, които по своята ефикасност се грижат да заблудят и ограничат себе си, дори са по-добри от жените, ние също не можем да одобрим факта, че жените трябва да надминават мъжете по онези въпроси, които са по-подходящи за мъжете отколкото женски.
Но навикът и обичаят, които по своята същност не противоречат на религията или честта, могат да направят тези неща оправдателни или поне трябва да преценим дали практиката на обичая и навика, които произтичат от него, трябва да бъде разрешена или осъдена. А по отношение на действията и обичаите на някои хора и народи, които вземат предвид само външната приличност и етикет, който служи само за да накара другите да ги смятат за повече или по-малко цивилизовани или учтиви, те, казвам, са много зависими от мнението ,
Що се отнася до начините и формите, всеки човек предава своето осъждане, според своята суета и настроение. Някои приветстват и одобряват това, което другите не харесват, и остро критикуват. Някои неща се смятат за много достойни и елегантни, според мнението и въображението на някои хора, но други казват за тях, че са грозни или смешни. Така хората се подиграват един на друг и в същото време всеки човек смята, че е прав.
Няма съмнение, че въпреки че всички мъже не винаги са рационални, все пак татарите имат причина да обичат собствените си жени, защото силно подкрепят мъжете си във военния си гений и се отдават на онези въпроси, които така добре отговарят на техните наклонности. Татарските жени идват и са направени от военна кръв и дух. От люлката те пресъздават себе си чрез практикуването на онези качества, които природата им е надарила и които са направили за себе си навик и обичай, като са натрупали значителен опит в това и затова привличат своите мъже. И следователно, или те не са много обвинени, че правят онези неща, които обикновено не правят жените от други страни, или ако направят грешка, тя трябва да бъде уважавана и лесно да се извини.
Това е цялата информация, която получих по отношение на онези тартари, завладели такава огромна и богата империя. След като ви разказах за военната им мощ, се почувствах задължен да добавя нещо за техните обичаи и управление на гражданските дела. Те сега управляват, издават закони и въвеждат обичаи, които им харесват в цялата тази огромна страна. Сега трябва да вземем предвид настоящото състояние на Китай при новите му собственици. Но това, което все още остава най-съжаляващо, че такъв огромен брой хора - както победители, така и завоеватели - все още остават под тиранията на изневяра и неуважение.
Имаше някаква надежда, че татарите, които все още не са се показали толкова непримирими към Христовото евангелие като китайците, ще осигурят по-свободен вход и по-добър прием от тях, за онези, които Бог е наредил да вдъхновят, отидете и им кажете добрите новини ,
Но засега това са само желанията на онези, които ежедневно се молят на Бог, за да може царството му да дойде. Затова всички ние трябва постоянно да му отправяме молитви и молби той да изпрати своята благодат и благословия в сърцата на онези християнски владетели, които са взели или ще вземат участие в това благородно дело. Кралете на Испания се покриха със слава, когато изпратиха и подкрепиха няколко министри да работят в тази обширна област. И този великолепен опит заслужено им донесе званието на апостолски князе от един от първосвещениците на Римокатолическата църква, Григорий XIV (с. 372-388).
Бележка на преводача
* Borcegi (El borcegui) - вид обувка, често срещана в Испания през Средновековието. Тези дълги ботуши до коляното може да са с марокански произход. Те бяха направени от много тънка кожа, за да могат да прилягат добре на крака.
** Chopin - дамски обувки на висока платформа, често срещани в Европа през XIV-XVII век. Височината на платформата, според различни източници, достигна 50 см и дори 1 метър. Тези обувки ви позволиха да се разхождате по улиците, по които в онези дни често течеше канализация.
Велика Тартария в ръкописа на Войнич
Ръкопис на Войнич. произход
Широко известен сред историците, криптолозите, нервите и дори обикновените любители на т.нар „Ръкописът на Войнич“ (наричан по-долу ПБ ) все още не е разкрил тайната на произхода си [1], [2]. Ето защо, а също и заради своята мистерия, тя получи славата си като най-загадъчната книга. Факт е, че RV е написан от неизвестен автор, на неизвестен език, използвайки неизвестна азбука и никой не знае къде. Всички опити за декриптирането му до този момент не дадоха положителен резултат. Голям брой произведения на специалисти в различни области са посветени на историята на радиоактивния материал и неговото предвидено съдържание и произход. Все още обаче няма консенсус по тези въпроси.
В работата с този документ изходете от следното. PB трябва да съдържа жизненоважна информация, необходима за потомството . Полученият селективен превод на някои думи, които бяха в състояние да бъдат преведени, потвърди това [3, с.25]. Следователно авторът е трябвало да предвиди възможността за неговия превод. По принцип има два възможни подхода за намиране на ключа към PB шифъра. Първо . Директно търсене на езика, използван при писането му. За това има намек в използвания текст [3, с.25]. Втора . Определете мястото на писане и езика, използван в този регион по това време, за да намерите използван в RV. Ако за първия вариант в RVима следа, следователно, за второ трябва да бъде. В този документ се прави опит да се оправдае мястото на произхода му въз основа на наличните достоверни исторически факти и информация, съдържащи се в самия ПБ.
Накратко, достоверно известната история на RV е следната. През 1912 г. Римският колеж претърпя финансова криза и беше взето решение за продажба на част от имотите и това трябваше да стане под прикритието на тайна [1]. Първата библиотека беше в продажба. Един от купувачите беше известен търговец на древни книги Уилфрид Войнич (съпруг на известния писател Е. Войнич). Преглеждайки раритетите в продажба от колекцията „Кирхер“, той обърна внимание на мистериозния ръкопис, който беше написан с непознати табели и реши да го закупи. Истинското му име е неизвестно до момента. След смъртта на В. Войнич, Р.В.премина в собственост на съпругата му. След смъртта на Е. Войнич, рядкостта преминава в собственост на нейната наследница Ан Нил, която през 1961 г. я продава, отново на продавача на книги Ханс Краус . Ханс Краус не можа да намери купувач и през 1969 г. го представи на Йейлския университет, по-специално Библиотеката на Бейнеке, където се съхранява в момента.
Купувайки книга, В. Войнич открива приложено в нея писмо, според което по едно време тя принадлежи на императора на Римската империя Рудолф-2. До този момент историята на RV е почти неизвестна. По-долу е известно за император Рудолф-2 (1552-1612) [4]. През 1576 г. заема императорския пост в Прага. По онова време Прага се смята за център на окултизма. Особено често тук са били алхимията и производството на изкуствено злато. Рудолф-2 беше известен като покровител и покровител на алхимиците. Резиденцията му беше център на алхимичната наука на онова време. Очевидно, като се има предвид, че RV е свързан с алхимия, той беше предложен на Rudolph-2 и той го придоби. Трябва да се отбележи, че и днес мнението, че PB принадлежи към алхимията, има къде да бъде.
Сега трябва да обърнем внимание на един на пръв поглед незначителен факт. През този период Полша не беше толкова страстна към алхимията като Прага, но въпреки това имаше свои специалисти в тази област. Най-известният от тях бил Михаил Сендзива [5]. Не е необходимо да се спираме на постиженията му, заслужава само да се отбележи, че по едно време той беше поканен на мястото си в Прага от Рудолф-2. Заедно те работили до смъртта на Рудолф-2, т.е. до 1612г.
Сега да се обърнем към Полша по това време. В периода 1610-1612 г. полският гарнизон под ръководството на Зълкевски отначало, а след това Госневски окупира Московския Кремъл [6]. И не просто заети, но от него изнасяха всичко, което можеше да бъде извадено .
Тук трябва да направите една забележка. Проведените радиовъглеродни анализи на пергамент, върху които е написано RV , показват, че той е направен в периода 1404-1438 [1]. Някои експерти смятат този период за периода, в който е написана RV . Това не е напълно правилно. Това е периодът, през който е направен целия пергамент, който впоследствие е използван за писане на PB. Има информация, че понякога археолозите намират празни листове пергамент. Тоест, можем да кажем, че пергаментът понякога е правен за в бъдеще.
Към всичко останало е малко вероятно RV да е писан в продължение на 34 години (1404-1438). Така пергаментните листове, направени през 1404 г. известно време (около 30 години), чакаха на криле. Това предполага, че не е необходимо пергаментът веднага да бъде използван по предназначение. Следователно би било по-правилно да се счита, че RV изцяло не е написан по-рано от 1438 г., т.е. след като направи пергамент за последния лист на ПБ.
Сега трябва да се спрем на историята и да продължим да разглеждаме съдържанието на радиоактивните вещества. Забележителни са отделните фрагменти от картината, поставени на лист 86 (задната страна) [2] (фиг. 1.).
Фиг. 1. Ръкописът на Войнич. Фрагменти от чертежа на страница 86/2.
Тук са изобразени девет на пръв поглед независими фрагменти. От друга страна, всички те са свързани по определен начин помежду си, като по този начин подчертават, че представляват нещо едно цяло. Трябва да обърнете внимание на фрагмент номер 3, Тук е показана единствената, на пръв поглед, лесно разпознаваема структура с елементи на архитектура, като "dovetail". Според исторически данни такива архитектурни елементи до XV век са били използвани само в Италия. Като се има предвид фактът, че езикът, използван за писане на текста на ръкописа, е далеч от европейския, това предполага, че ръкописът не може да бъде написан в Италия. Следващото място, където започват да се използват такива архитектурни елементи, е Русия. А именно при замяна на каменните стени на Московския Кремъл с тухлени. Тези работи са започнати през 1485 г. под ръководството на италианските архитекти [7].
За да се гарантира безопасността, подмяната на стените се извършва на малки секции. Имайки предвид, че RV е написан не по-рано от 1438 г. , можем да предположим, че той е написан именно по време на изграждането на тухлената стена на Московския Кремъл. По този начин е разумно да се приеме, че в RV именно частта от стената на Московския Кремъл вече е заменена с тухла с елементи от стара, каменна стена. (Фиг. 2.).
Фиг. 2. Факти, потвърждаващи връзката на фигурата в Република Беларус с Московския Кремъл.
Не е трудно да забележите идентичността на образа на елементите на старата каменна стена в ръкописа с образа на същата стена, възстановен от архитекта М. Кудрявцев е абсолютно независим (Тук трябва да се обърне внимание на скрупульозността на автора, което ще бъде потвърдено по-късно).
Освен това с голяма степен на вероятност може да се предположи, че изобразеният обект е модерна Спаска кула . Това предположение може да бъде направено, въпреки факта, че първоначално, според историческите данни, кулата е била наполовина по-голяма от съществуващата и завършвала с дървена палатка, в която се е помещавала камбанарията. И това почти съвпада с картината.
Но не можете да пренебрегнете двете тънкости на картината. Първият. Всъщност в този фрагмент на стената има шест елемента на гълъб, а на фигурата има само пет. Втората. Кулата не е центрирана. За това могат да се предложат две обяснения: или това са просто свободите на автора, или желанието умишлено да се въведат различия, или и двете. В допълнение, трябва да се отбележи, че самото изображение е фрагмент със сравнително малък размер, във въртяща се форма и поставен така, че по време на беглещо сканиране сред няколко доста сложни фрагмента той остава невидим.
Трябва да обърнете внимание на друга характеристика на този фрагмент. Друга стена, съседна на вече считаната за Кремъл стена, е по-проста от стената на Кремъл (фиг. 3).
Фиг. 3. Признаци на аналогията на истинската стена на Китай Город и на фигурата в ръкописа на Войнич.
Известно е със сигурност, че в древни времена стената на Китай-Город е прилежала към Кремълската стена. В представената фигура визуално се вижда аналогията на изображението на стената в PB и реалната стена на Kitai Gorod .
След това трябва да обърнете внимание на изображението, подобно на елементите на кулите на религиозната сграда (фиг. 4).
Фиг. 4 Аналогия на детайлите на ръкописа и действителните и съществуващи храмове.
Тези елементи са разположени извън Кремълската стена. Поглеждайки картите на древна Москва, лесно е да забележите, че единствената религиозна сграда до Кремълската стена, но отвън и с подобен набор от кули, е катедралата "Свети Василий" . Освен това отново, според картите, той се намира в рамките на China City.
Но, трябва да се отбележи, че катедралата „Свети Василий Блажен“ във вида, в който съществува днес с някои промени, е построена в периода 1551-1556 г. , т.е. след писане на RV. Но до този момент на този сайт преди това е построен храм, посветен на Света Троица [8]. Тоест, във всеки случай, по времето на писането на ПБ, на това място се е намирал храм.
Всичко изброено по-горе дава основание да се смята, че Московският Кремъл има определено отношение към ПБ . Следователно, вероятно, пътят на нейната „миграция” е започнал след окупацията на Московския Кремъл от полския гарнизон. Освен това може би на този етап липсващите страници на ръкописа са загубени. В крайна сметка е възможно първоначално да попадне в ръцете на неграмотни войници, които биха могли да ги използват за други цели. Липсваше един лист с фигури на жени. След това е транспортиран до Полша, където попада в ръцете на Михаил Сендзивий, след това Рудолф-2 и т.н. Възможно е именно тя да е станала причина за близките отношения на император Рудолф-2, покровител на алхимиците и алхимикът на поляка Михаил Сендзивий.
На този етап има смисъл да се спре анализът на характеристиките на този фрагмент от RV модела. Освен това не се вземат предвид всички нейни елементи, които привличат вниманието. Сред тях, например, малки звезди и малък текст сред тях. Звездите са разположени на случаен принцип, така че те не могат да бъдат идентифицирани като всяко съзвездие. Следователно те имат различно значение. Между другото, в RV няма изображения, в които звездите да бъдат използвани за изобразяване на всяко съзвездие.
Има смисъл да се отбележи, че като цяло цялата цифра на лист 86 (обратната страна) е много информативна, но това е тема за отделна дискусия.
От всичко изложено по-горе е много вероятно да се заключи, че преди ръкописът на Войнич да попадне в ръцете на император Рудолф-2, той е бил в Московския Кремъл . И това дава основание да се смята, че дължи произхода си на Русия.
Цифрата на лист 86 е доста информативна за това (обратната страна), но това е отделна тема.
литература
1. [Електронен ресурс]. Режим на достъп: https://ru.wikipedia.org/wiki/ ръкопис на Войнич (дата на достъп: 02.12.2016 г.).
2. Ръкопис на Войнич. Ръкопис на шифъра Дигитални колекции на Beinecke Библиотека за редки книги и ръкописи на университета в Йейл, 2014 г.
3. [Електронен ресурс]. Режим на достъп: http://scientistresearch.ru/images/PDF/2016/11/rukopis-vojnicha-samaya-zagadochnaya-kniga.pdf (Дата на достъп: 12/10/2016).
4. [Електронен ресурс]. Режим на достъп: https://ru.wikipedia.org/wiki/Rudolph_II#.D0.9E.D0.BA.D0.BA.D1.83.D0.BB.D1.8C.D1.82.D0.B8. D0.B7.D0.BC (Дата на лечение: 2015).
5. [Електронен ресурс]. http://www.vehi.net/brokgauz/all/002/2383.shtm (Дата на достъп: 12/10/2016).
6. [Електронен ресурс]. Режим на достъп: https://ru.wikipedia.org/wiki/Polish- Литовски_ Окупация_Moscow (Дата на лечение: 2015).
7. [Електронен ресурс]. Режим на достъп: https://ru.wikipedia.org/wiki/Moskovskiy_Kreml#XIV.E2.80.94XVII_.D0.B2.D0.B5.D0.BA.D0.B0 (Дата на достъп: 2015).
8. [Електронен ресурс]. Режим на достъп: https://ru.wikipedia.org/wiki/Basil__Blessed_Temple (Дата на достъп: 2015).
Ръкопис на Войнич. Най-загадъчната книга може да бъде дешифрирана
Автор - Николай Матвеевич Аничкин
Съвременното човечество знае много различни неразгадани мистерии. Те съществуват в различни области на човешката дейност и имат различен произход, включително: природен, исторически, географски, създаден от човека и др. Сред тайните, създадени от човека, съществува т.нар. „Ръкописът на Войнич“ (наричан по-долу RV ) или ръкописът на Войнич ( MV ). В момента тя се счита за най-нерешената книга. По принцип RV е сбор от рисунки на растения, диаграми на пай, неизвестни женски обреди и значителна част от текста. По външни знаци може да се отнесе към някакъв енциклопедичен справочник.
През последните няколко десетилетия бяха направени много опити за дешифриране на РС. Нещо повече, не само любители на различни области на знанието се занимаваха с това, но и професионални криптолози, включително такива реномирани организации като ЦРУ и НСА на САЩ . Трябва да се отбележи, че по едно време те успяха да пропукат най-сложните шифри. Експерти от други отрасли на знанието и дори експерти от окултните теории не останаха настрана. Използвани бяха съвременните възможности на изчислителните инструменти. Анализирани са много езици за евентуалното им използване при писане на ръкописи.
В резултат на тази старателна работа до момента е получен единственият резултат - RV е истински документ, който е семантичен текст, написан на неизвестен език. Въпреки че има различно мнение. И така, наскоро учен от университета в Кил на Великобритания Гордън Руг , който декодира RS от 2003 г., каза, че това е умело фалшификат. Лесно е да се види, че в такава шега трябваше да се вложи твърде много работа. Да, и пергаментът по това време струваше много. Химическите и радиовъглеродните анализи показват, че ръкописът е написан не по-рано от 1438 година.
Оставяйки в тази работа въпроси за историята на произхода и по-нататъшните „пътешествия“ на този артефакт, има смисъл да се спрем на възможността за неговия превод и възможното му съдържание.
Анализ на методите, използвани от специалистите за дешифриране на MV, показа, че всички те имат една грешка. Всички се опитаха по знаците, с които е написан ръкописът на Войнич, да видят буквите на азбуката на който и да е език, освен това на европейския . Този подход не даде положителни резултати. Следователно е необходимо да се промени методологията на подхода за декриптиране. А именно, че е необходимо да се намери език структура азбука, която да съответства на структурата на система от знаци, използвани за писане на МС. Т.е. вземете за основа не един знак, а цялата система от знаци като цяло.
Сега е необходимо да се намери система в разнообразието от знаци, с които се пише RV. След анализ на знаците, използвани в RV, беше възможно да се намери такава система. Сега възникна въпросът за намиране на език, чийто азбучен формат би съвпадал с формата на знаците на PB. Проведените търсения дадоха резултати. Открит е древен език, чийто формат (или структура) на азбуката съвпада с формата (или структурата) на знаците, използвани в текста на учебника. Но тогава всичко вървеше гладко.
По отношение на структурата комплексът от знаци и азбуката на предполагаемия език са идентични, но по отношение на броя на буквите се оказа малко по-голям. Трябваше да се върна към текста. В резултат на това в самия текст бе намерена цифрова маркировка. Използвайки този знак като намек и осигурявайки определен брой знаци с две букви, всичко стана на мястото си. В бъдеще при превода на някои кратки думи посочената буква е потвърдена. Това е второто ниво на PB криптиране .
Освен това, след анализ на текста с вече наличните данни, се оказа, че в думи, които започват с гласни, тези гласни се пропускат. Освен това вътрешните думи гласни се използват много рядко. Това може да се счита за третото ниво на криптиране . Тези две обстоятелства допълнително изключват възможността за използване на компютърни програми за превод на текста на MV. Ръчният превод също е труден.
Така например, ако една дума в текста се състои от 4 знака, тогава тази потенциална дума ще отговаря на 8 букви, 4 от които трябва да бъдат изключени. По този начин човек не може да направи без перфектно познаване на този език на предците. Когато превеждах кратки думи, използвах информация, получена в Интернет, и там, както знаете, те са ограничени и са само за общо ползване. И в случая имаме конкретни теми и древен език.
Използвайки горното, в така наречения „ботанически“ раздел, следните кратки думи (кратки в текста на PB) се поддават на превод: сладка напитка, нектар. Храна, храна. Удоволствие, удоволствие. Зърно, хляб. Шест. Да пия, да попивам. Узряване и така нататък. Като пример можем да посочим резултатите от превода на думи от текст на страница 2. (Фиг. 1).
Фиг. Растение, използвано както за готвене, така и за правене на дрехи.
Лесно е да се види, че значението на преведените думи съответства на картината. Така че думата, чийто превод съответства на „коноп, коноп, дрехи от коноп“ , показва, че това растение е било използвано за получаване на изходния материал при производството на конци, а впоследствие на материал и дрехи. В наши дни такива растения са лен и коноп. От думите "зрялост, варена храна" в този случай, очевидно, трябва да използвате "зрялост".
Много текстове в този раздел съдържат дума, чийто превод означава думата шест . Наличието на тази дума може да се обясни по следния начин. По време на писането на RV е в сила различна хронология, според която седмицата се състоеше от девет дни. Умножавайки броя на дните в седмицата по шест, получаваме: 9 x 6 = 54 . Т.е. шест седмици съответства на 54 дни, което в съвременни условия съответства на почти два месеца. И се знае, че е необходимо толкова време за узряване на повечето растения.
Резултатът дава основание да се направи следното заключение. Първият раздел на PB (листове 1-57) показва растенията, растящи в района на писане на PB, реда на тяхното отглеждане и използване в ежедневието.
По-долу е малък раздел на листове 57 / 2-58. На страница 57/2 има чертеж, представящ пай диаграма (фиг. 2.).
Фиг. 2. Процедурата за хранене.
Графиката се състои от 4 сектора. Във всеки сектор силуетът на човек, чрез който е невъзможно да се определи неговия пол (тази забележка ще играе роля допълнително). Следователно информацията в тази фигура важи за всички, независимо от пола. В тази диаграма има много кратки думи, които успяхме да преведем. Това са обикновени думи, а именно: кисело мляко. Млечен продукт. Варена храна. Време за хранене. Понякога. Някои. Принос. Яжте, яжте. Няма съмнение, че в случая говорим за организацията на правилното, здравословно хранене .
Сега защо четири сектора. Обръщайки се към Ведите, откриваме, че храната на нашите предци през лятото е била четири хранения на ден . Напред. Във всяка част намираме еднакви групи думи, които се превеждат по следния начин: някой. Произнесете. Хвалете. Разположен. Обръщайки се към Ведите, установяваме, че преди всяко хранене някой от присъстващите на трапезата трябва да каже хваление на нашите богове и предци.
По този начин се стигна до заключението, че в тази цифра не е само за една балансирана диета, но и за обредната храна.
Следващите две страници отговарят на думите: „хляб, желание, храна, храна, напитка, прочистване на червата“. Това предполага, че следващите две страници с текст са посветени на здравословното хранене на човека .
Следващият малък раздел се състои от четири страници (листове 65-66), три от които съдържат три растения и една страница с текст. Фактът, че тези растения са изолирани от общата секция на растенията, може да показва техните специални свойства.
Що се отнася до третата, страница с текст, беше възможно не само да се преведат няколко думи върху нея, но и да се направят две семантични изречения. Освен това значението на предложенията е единна тема (фиг. 3). Може би тези три отделно изобразени растения имат определени специфични лечебни свойства .
Фиг. 3. Описание на лечебните свойства на водата.
Следва раздел на листове 67-69. В този раздел не са преведени думи. Обаче, обръщайки се към Ведите, научаваме, че нашите предци са използвали годишното смятане не само от Слънцето, но и от Луната. Ако според слънчевото смятане е имало девет месеца в годината (или по-скоро през лятото) , тогава е имало дванадесет лунни месеца . И всеки месец имаше свое име.
На страница 67 има две диаграми, всяка от които се състои от дванадесет сектора. Всеки сектор от първата диаграма съдържа една дума и определен брой звезди. Това дава основание да се смята, че диаграмата показва месеците на лунния календар с името им , а броят на звездите съответства на броя звезди в зодиакалния знак, съответстващ на този месец.
Следващата страница (67/2) също съдържа две диаграми. Следвайки предишната логика, може да се предположи, че първата от тях ясно показва обозначенията на основните фази на Луната (по това време тя се наричаше „ Месец “): новолуние (отляво вляво, луната не се вижда), първа четвърт, пълнолуние (вижда се цялата луна), трета една четвърт.
Освен това има нужда да се спрем на две диаграми, разположени на страница 68. Първата от тях показва 29 звезди и всяка от тях има дума. Връщайки се към Ведите, установяваме, че лунният месец съответства на 29,5 дни от слънчев ден, закръглено - 29 .
Трябва да се спрем на един факт. Често рисунките изобразяват женско лице. Освен това в някои случаи е изобразена в рамка на пламъци. Имайки предвид, че в RV няма нищо случайно и всичко има смисъл, може да се предположи, че в този случай лицето, рамкирано от пламъците на пламъка, обозначава Слънцето , а без тях Луната (Месец).
На диаграмите Луната е обозначена два пъти, отдолу и отгоре, а отдолу е посочена в черна рамка. Това трябва да се разбира по такъв начин, че новолунието , т.е. тъмно, луната не се вижда. Съответно, пълната луна е посочена на върха, светлина.
Сега трябва да отбележите следното. Тъй като лунният месец в календара се състои от 29 дни, с течение на времето има разлика в броя на дните по лунния календар и броя на дните в реалната година, която се увеличава с времето. За да се компенсира тази разлика, според Ведите, т.нар „Свят месец“ с голям брой дни, които компенсираха тази разлика.
Сега отново към втората диаграма. Той е подобен на първия с някои разлики. Така че рамкирането на Луната е направено по-цветно, а централната част на картината е заобиколена от звездички, които се правят по-внимателно. В централната част има 36 звезди. Има причина да се смята, че това е „Светият месец“ . Текстовата част в горната част явно я описва и определя реда на напредване и поведение.
На страница 68 има три диаграми. Има причина да се спрем на третата. Върху него кръгът е разделен на 16 сектора, в които са поставени звездички и няколко думи. Според Ведите в древни времена денят се е състоял от 16 часа (съдържанието на часа също е било различно). Освен това всеки час имаше свое име . Следователно може да се предположи, че тази диаграма предоставя почасово описание на деня.
Освен това на страници 69 / 2-74 / 2 е публикуван следният раздел. Този раздел се състои от диаграми за пай. Всички класации си приличат. Отличителна черта на класациите е, че центърът им е зодиакалният знак . Но ние откриваме само 10 знака от 12 съществуващи. Това се обяснява по следния начин. Според попечителя на ПБ се знае, че някои от листовете на МВ не са намерени. В този раздел виждаме, че номер на листа 73 е последван от номер 75 на листа , т.е. Липсва 1 лист, върху който трябва да се поставят още 2 диаграми.
Разгледайте схемата на страница 70 (фиг. 4.).
Фиг. 4 Процесът на бременния цикъл под знака на зодиака Риби.
В центъра на класацията най-вероятно е зодиакалният знак Риби . Около в концентрични кръгове има маркирани общо 30 женски фигури. В следващите две диаграми авторът изобразява същите знаци на зодиака, но всяка фигура има петнадесет женски фигури. Въпреки това тридесет женски фигури съответстват на този знак на зодиака. Подобна е ситуацията и в останалите цифри. В резултат на това имаме следното:
- цифрите на диаграмите са чисто женски;
- всички знаци на зодиака съответстват на определен брой женски фигури, а именно тридесет;
- в повечето случаи маркировките до женските фигури, разположени на едни и същи места, са различни.
Логично е да се предположи, че между зодиакалните знаци, силуетите на жените и числото " 30 " трябва да има вероятна връзка. Помислете факта, че според Ведите е имало девет дни в седмицата . Умножавайки девет дни по тридесет, получаваме двеста и седемдесет дни. Е, този период е познат на всички, или поне на жените. Това е пълният период на бременността за жените. Сега е ясно защо диаграмите показват само фигурите на жените и техните тридесет.
Въз основа на гореизложеното заключението следва само по себе си: посочените диаграми показват характеристиките на периодите на бременност при жените по време на зачеването под различни зодиакални знаци. Като доказателство за това една от диаграмите успя да преведе две думи: „Може би. Роден “. Подобни думи има и на други диаграми.
На следващо място на страници 75-85 следва друг специфичен раздел, който показва жените, които предприемат определени процедури. На страница 84 бяха преведени няколко думи (фиг. 5), значението на които дава основание да се смята, че това са медицински процедури . Текстовата част най-вероятно съдържа методологията за подготовка и провеждане на процедурите.
Фиг. 5. Приемане на лечебни бани от жени.
Необходимо е отново да се върнете във Ведите. Според тях в древни времена много внимание се обръщало на раждането на здрави потомци . Постоянно се водеха различни войни и ежедневната работа изискваше добро здраве. Естествено, раждането на здрави потомци зависи от жената. Този факт дава основание да се смята, че този и предишните раздели са посветени именно на поддържането или възстановяването на здравето на жените, за да се родят здрави потомци.
Струва си да обърнете внимание на последния раздел на PB (стр. 103-116, липсват листове 109 и 110). Текстовият раздел, неговата особеност е, че всеки абзац е маркиран със звездичка, а звездите се редуват - със засенчен център и без засенчване. Този факт дава основание да се смята, че това е разговор: въпросът е отговорът . Това могат да бъдат жизненоважни заповеди.
От гореизложеното следва, че мистериозният ръкопис на Войнич е един вид енциклопедия на жизнените знания, натрупани от нашите предци. За съжаление изглежда, че това знание е загубено и значението на възстановяването им трудно може да бъде надценено.
PS
Освен всичко друго, ръкописът съдържа информация за възможния му произход, но това е отделна тема за следващата работа.
препратки
1. https://ru.wikipedia.org/wiki/Voynich ръкопис , 2013 г.
2. Ръкопис на ръкопис на Войнич . Дигитални колекции на Beinecke Библиотека за редки книги и ръкописи на университета в Йейл . - сканирани копия на страници с ръкопис. 2014 година
Ръкопис на Войнич. Една страница от нашата история
Автор - Николай Матвеевич Аничкин
Най-общо, ръкописът на Войнич (наричан по-долу RV) е набор от чертежи на растения, диаграми и други непознати изображения с текстови обяснения [2]. Едно от тези неизвестни изображения е рисунка на лист 86 (отзад) (фиг. 1).
Фиг. 1. Общ изглед на фигурата на лист 86 на ръкописа.
На пръв поглед картината се състои от отделни независими фрагменти. Но това не е напълно вярно. Всички фрагменти са свързани по определен начин, т.е. те са едно цяло. След внимателно разглеждане на един от тях, фрагментът с числото "3", беше възможно да се намери елемент, обозначаващ реална съществуваща структура - това е изображение на част от стената с архитектурни елементи като "гълъб". Преди [4] беше показано, че като цяло този фрагмент обозначава Московския Кремъл. Освен това трябва да обърнете внимание на друг елемент от този фрагмент - това са звездички в центъра и малък текст (фиг. 2.).
Фиг. 2. Звездичките съдържат и информация.
Броят на звездите е 121. Сред специалните числа на нашите предци числото 121 не се среща. Имайки предвид факта, че в този ръкопис няма нищо излишно, трябва да се приеме, че това число има определено значение. С него извършваме следните трансформации:
- поставете пред него числото "7" и вземете числото 7121;
- изваждаме числото 5508 от полученото число (това е разликата в годините между разчитането в Русия преди реформата на Петър Велики и съществуващата) и получаваме: 7121 - 5508 = 1613.
Е, какво означава числото 1613 е известно. Това е краят на т.нар неприятности в Русия и присъединяването към трона на династията Романови. Дойде периодът на стабилност. Но ръкописът е написан поне в края на XV век [1], а това е началото на 17 век. Остава да се предположи, че това е подобно на прогноза. Освен това успяхме да преведем две думи: „Може би“ и „Страна“ (фиг. 2.). До известна степен значението на тези думи съответства на предложената хипотеза. И това предполага, че PB е написан от свещеник (или свещеници), който криеше и защитаваше знанията си, знаеше този език и притежаваше дарбата на далновидност.
По този начин всички факти, представени по-горе, дават основание да се смята, че този фрагмент обозначава Московския Кремъл. Сега този факт може да се вземе за основа за по-нататъшно разглеждане на останалите фрагменти от фигурата. За целта се обърнете към историята.
За съжаление архивните документи, съдържащи достоверна информация за Русия от този период, на практика не са запазени. Как историята на Русия беше унищожена е отделен въпрос. Най-пълната информация по този въпрос може да бъде получена в Енциклопедията Британика от изданието от 1771 г., която е посветена на територията на Евразийския континент [5]. Информацията, съдържаща се в нея, е следната. Към момента на публикуването му на територията на Евразия е имало огромна държава Тартария, състояща се от провинции. Най-голямата провинция на тази империя се е наричала Голямата Татария и обхваща земите на части от Европа, Западен Сибир, Източен Сибир и Далечния Изток. В югоизточната част китайската Тартария (не Китай) прилежала към нея. В южната част на Големия Татар е била т. Нар. Независима татари.
Тибетската татари е била разположена северозападно от Китай и югозападно от китайската татари. В северната част на Индия е била Могол Тартария. Узбекска Тартария беше пясъчна между Независима Тартария на север; Китайска тартария на североизток; Тибетска татари в югоизточната част: Моголски татари на юг и Персия на югозапад. В Европа имаше и няколко Тартария: Московска Тартария (Московия), Кубанска Тартария и Малка Тартария. Така през 1771 г. на територията на Евразийския континент съществува империя, наречена Велика Тартария, състояща се от пряка Велика Тартария, около която са разположени осем провинции: Китайска, Независима, Тибетска, Могол, Узбекска, Москва, Кубанска и Малка Тартария.
Трябва да се отбележи, че подобна информация е налице в архивите на Франция, Испания и други страни, с изключение на някои причини Русия. Разглежданата фигура съдържа девет уникални фрагмента, което съответства на броя на Tartaria, споменат в Encyclopedia Britanica. Този факт поражда по-нататъшен анализ на фигурата, който да продължи в тази посока.
Естествено, предложената империя трябва да има център, затова е препоръчително да анализирате фрагмента „5“, разположен в центъра на фигурата, както следва. Тук трябва да направите кратко отклонение. Според отделни исторически източници, по едно време на мястото на сегашния град Омск е съществувал древният град Асгард от Ирия [6]. Този град през 1530 г. е разрушен от джунгарите (обитавал северната част на западен Китай). Този град е бил столица на определена държава.
Потвърждение за съществуването на този град могат да бъдат пощенски картички, публикувани от град Омск през 19 век (фиг. 3), и има достатъчно други факти.
Фиг. 3. Факти, потвърждаващи съществуването на древния град Асгард от Ирия.
Въз основа на това анализът на фигурата трябва да продължи. За съжаление официалната информация за този град практически не е запазена. Единственото, което беше намерено, беше рисунка от неизвестен художник, който се опита да реконструира образа на този град (фиг. 4.).
Фиг. 4. Аналогия на фрагмент от RV модела и реконструкция на Асгард от Ирия.
Случайно е или не, но въпреки това аналогията е видима. Колоните имат своеобразни сферични елементи и са подредени в кръг. На следващо място, трябва да обърнете внимание на друг елемент от този фрагмент, това са звезди, заобиколени от кули. Звездичките са разположени на случаен принцип, така че може да се предположи, че в тяхното количество се съдържа полезна информация. И броят им е 70 (фиг. 5.).
Фиг. 5. Елементи на рисунка и информация, съдържащи се в древните летописи.
Сега трябва да направите малък отстъп. Като част от древните исторически артефакти има хроника: „Слово за великия херцог Дмитрий Иванович и неговия брат княз Владимир Андреевич, как те победиха противника на своя цар Мамай“ („Задонщина“) [7]. Отнася се за 9 орди и 70 принца. На снимката виждаме 9 фрагмента и 70 звезди. Освен това в този фрагмент са преведени няколко думи, значението на които потвърждава, че в случая говорим за състоянието и принципите на неговата структура (фиг. 6.).
Фиг. 6 Принципите на държавната система на Тартария в ръкописа на Войних.
По този начин връзката на всички тези факти е ясно видима и това може да се счита за потвърждение на предположението, че тази фигура обозначава структурата на държавата Велика Тартария, която е съществувала по това време, а фрагментът в центъра под числото "5" показва нейната столица Асгард от Ирия.
В допълнение, този факт ни позволява да направим следното заключение. Ръкописът е написан по времето, когато Асгард от Ирия съществува, а той е разрушен през 1530 година. По-рано беше показано, че възможна ранна дата за написването му може да бъде годината, в която започна изграждането на тухлената стена на Московския Кремъл, т.е. 1485 година. Късната дата може да бъде ограничена до последната година от съществуването на Асгард от Ирия. Тоест, РВ е написан в периода 1485-1530г.
След това продължаваме да разгледаме фрагмента под числото "7" (фиг. 7.).
Фиг. 7. Аналогия на фрагмент от картината и изглед на планината Кайлаш от космоса.
Тук на пръв поглед не се виждат отличителни характеристики. Ако обаче поставите снимка от космоса до известната тибетска планина Кайлаш, тогава е лесно да забележите наличието на някои признаци на аналогия [8], [9], [10]. Разбира се, приликите не са идеални, но: първо, това е рисунка; второ, минаха около 500 години; и трето, най-важното е, че в нашето време и в обозримото минало нито един човек не е успял да достигне върха на тази планина. Всеки, който се опита да я завладее, каза, че някакъв форсмажор от определено ниво не им позволява да продължат изкачването. Във всички снимки, направени от космоса, в центъра на планината сред снега има точка. Изчисленията на специалистите показаха, че това е неизвестна формация с размери около 40-60 метра [11] (фиг. 8.).
Фиг. 8 Насочете в центъра на планината Кайлаш върху снимка от космоса.
Фигурата в центъра също показва неизвестна формация.
Човек не може да не обърне внимание на друг елемент от този фрагмент, това са звездите в центъра. Има 24. Те отново са разположени на случаен принцип. Нека се опитаме, както и преди, да приложим числото "24".
Към днешна дата височината на планината Кайлаш не е точно определена. Наличните данни варират от 6 638 до 6 890 метра. В тази област в древни времена сред много мерки за дължина се е използвала сагара, която имала различни размери. Наред с други имаше и размери с размер 284,4 см. Сега, умножавайки размера на фатома по броя на звездите и умножавайки резултата по сто, получаваме: 284,4 * 24 * 100 = 682560 см или 6825,6 метра. И това съответства на прогнозната височина на планината Кайлаш. Следователно, височината на планината в стотици фатове е кодирана със звездички. До известна степен този факт потвърждава правилността на логиката.
Фиг. 9. Предполагаема връзка на чертожни елементи и конструкции на планината Кайлаш.
Тук трябва да се отбележи, в центъра на фрагмента е фигура във формата на четириъгълник, която може да показва основата на пирамидата. Но е известно, че връх Кайлаш е пирамида. Този фрагмент има още една отличителна черта (фиг. 9, 10).
Фиг. 10. Възможна връзка на елемента на картината и истинските езера в близост до връх Кайлаш.
Известно е, че до свещената планина Кайлаш има оригинална сграда със специфичен вид, което дава основание да се смята за нейния изкуствен произход. Според легендата, той се е наричал „Саркофаг Нанду“. Има основание да се смята, че малка част от фрагмента с числото "7" (фиг. 10.) обозначава саркофага на Нанду, който е свързан с планината от неизвестна кухина. Освен това на фигурата са показани два изхода и от тях се получава нещо.
Сега истински. В близост до връх Кайлаш има две езера. Тези езера са специални. Единият от тях е постоянно спокоен, наричан популярно „езерото на живата вода“, другият непрекъснато се вълнува, нарича се „езерото на дявола“, въпреки че се намират почти наблизо. Според легендата във всяко езеро се влива река, която води началото си от скалата.
Накратко, всички горепосочени аналогии дават основание да се смята, че този фрагмент от фигурата показва свещената планина Кайлаш и като цяло тибетски татари.
След това преминете към анализа на следващия фрагмент под числото "8" (фиг. 11.). Според картите и описанието в Британската енциклопедия, вдясно от тибетската татари е китайската татари (а не Китай). На снимката вдясно от фрагмент от тибетски татари се намира друг фрагмент. На него има конкретни признаци, но отново, липсата на достатъчно информация за малките Tartaria не позволява използването им. Въпреки това трябва да се обърне внимание на изображението на секцията на стената между тези фрагменти (фиг. 11.).
Фиг. 11. Великата китайска стена.
Стената е изобразена подобно на стената върху фрагмент от Московска Тартария, но с една разлика - в този случай са посочени вратички. Трябва също така да се отбележи, че стената е изобразена сякаш в долната част на двата фрагмента. Като разгледате внимателно запазените карти, можете да видите, че на юг границата на тибетската и китайската татари минава по протежението на Голямата китайска стена. По този начин този факт може да се счита за потвърждение, че тези два фрагмента от общата фигура означават тибетска и китайска тартария, които според същата енциклопедия граничат с Китай. Съмнението може да бъде породено от факта, че стената е изобразена с фрагменти от архитектурен гълъб, които не са на истинската стена. Това може да се обясни с факта, че авторът наистина не го е видял и го е определил по аналогия с Кремълската стена.
По-нататък е логично да се премине към разглеждане на фрагмента „4”, в горната лява част на фрагмента, обозначаващ тибетска тартария (фиг. 12.).
Фиг. 12. Знаци на независим татари със столица в Самарканд.
Отново, според запазените карти вляво (на запад) от Тибетска Тартария, е имало Независима Тартария със столица в Самарканд. За съжаление, отново, цялата информация от този период е безвъзвратно загубена и затова е трудно да се разграничи всеки разпознаваем знак. Но в Самарканд е запазен най-великолепният живописен шедьовър от паметниците на архитектурата на Средновековието, включително 11 мавзолея на владетели и благородници [12]. Всеки мавзолей завършва с купол, а един от тях завършва с два купола. Общо 12 купола Лесно е да се забележи, че на този фрагмент ясно се виждат куполовидни издатини. Има и 12 такива изпъкналости. Освен това куполите всъщност са сини, а върху куполните издатини се виждат сини щрихи. Трябва да се предположи, че подобни съвпадения едва ли са случайни. И още един факт. Изграждането на такива мавзолеи е преустановено след изграждането на входния портал през 1405 г., т.е. преди да напише RV и техният брой вече не се променяше. Тези факти дават основание да се смята, че фрагментът с числото “4” на тази фигура показва Независимата Тартария, която е съществувала по това време.
Струва си да обърнете внимание на още един момент. Когато разглеждате два фрагмента под числата "1" и "2" (фиг. 13.), лесно е да забележите изображението на стената между тях. Почти няма архитектурни елементи.
Фиг. 13. Великата трансволжка стена на фигурата в ръкописа на Войнич и истинска.
Независимо от това тя има специфична черта, един вид ъглова изпъкналост. Връщайки се към нашата история, намираме информация за съществуването на т.нар Голяма трансволжка стена [13]. Признаци за неговото съществуване са оцелели до наши дни. Той произхожда от делтата на Волга, простира се до Казан и по-нататък до средния Урал. Общата му дължина беше около две хиляди и половина километра. Трябва да обърнете внимание на още една точка. Стената води началото си от района на Астрахан, в степния регион и завършва на Урал, планински терен. Този факт се взема предвид на фигурата. Началната част на стената и края са различно обозначени. Тези факти с голяма степен на вероятност дават основание да се смята, че в RV говорим конкретно за тази територия.
След това можете да продължите да разгледате фрагмента под числото "9". Сред другите Тартария имаше Малката Тартария, която окупира Кримския полуостров. Според наличните исторически данни [14] първата столица на независимото кримско ханство е била крепостта Кирк-Ор, която по-късно става известна като Чуфут-Кале. Под това име това място се е запазило и до днес. Нещо повече, това място получи второто име "Cave City". Напоследък тук са открити много подземни съоръжения. Наред с други, т.нар обсаден кладенец (фиг. 14).
Фиг. 14. Съответствие на образа на обсадата с реалния му вид.
Структурата на кладенеца е следната. Самият кладенец се намира извън крепостта. Наклонено тунелно стълбище води към него от крепостта, след което вертикално спирално стълбище е подредено директно към водата. Сравнявайки изображението на кладенеца вътре и изображението върху фрагмента, е лесно да забележите много общо. Този фрагмент изобразява друг специфичен елемент (фиг. 15.).
Фиг. 15. Истинското стълбище към обсадната ямка и нейното изображение на фигурата.
В този случай се наблюдава почти пълно съответствие на чертежния елемент с реалната спирална стълба, водеща до обсадната ямка. Нещо повече, в този случай беше възможно да се преведе една (за съжаление) дума, която означава: „произхождат от (от) ...“. Няма съмнение, този превод е напълно съобразен с предмета.
Забележима е формата на изображението на тунелните стълби на общ фрагмент. Подобен елемент е показан на фрагмента под номер "3", Москва. Това дава основание да се смята, че в недрата на Московския Кремъл има стълбище от тунел. Целта на такъв тунел би могла да бъде евакуиране на населението на града на десния бряг на реката в случай на спешност.
На фиг. 16 показва изглед към планината, на която в днешно време е разположен пещерният град Чуфут-Кале. Дори и след 500 години остава стръмният характер на върха, почти скала. Лесно е да се види, че този факт се взема предвид и във фрагмента на фигурата и се взема предвид много ясно.
Фиг. 16. Скалната формация на връх Чуфут-Кале също е реална върху фрагмент от рисунката.
В този фрагмент, в допълнение към горното, са поставени две групи звездички от 53 броя. и 43 бр. Звездичките са подредени в редове, така че формата на тези групи не носи никаква информация. Ако вземем за основа общия им брой (96 бр.) И преведем това число в годините на разчитане, подобно на изчисленията върху фрагмент от Московския Кремъл, получаваме 1588. По-конкретно, тази година не може да се намери хронология, но се знае, че в края на 16 век Бахчисарай става столица на Кримското ханство и Чуфут-Кале на практика губи статута на селище. Но, отново, RV е написан по-рано от този период. Следователно, или тази дата означава нещо друго, или това отново е предсказанието на свещеника.
В заключение следва да се направят следните заключения.
1. Фигура RV, поставена на лист 86/2 и придружаващите ги текстови обяснения, са описание на ръкописа, който е съществувал към момента на написването (15-16 в) на територията на евразийския континент на щата Велика Тартария. По-голямата част от тази територия днес е окупирана от Русия. По този начин Русия до известна степен може да се счита за наследник на Великата татари.
2. Като цяло RV е един вид енциклопедия на жизненоважното знание. Обхватът на тези знания е много широк: от раждането на здраво потомство, здравословен начин на живот, житейски заповеди до принципите на управление.
3. Авторите на РВ (най-вероятно това не е един човек) най-вероятно са били свещениците. Само те можеха да притежават толкова широк обхват от знания и знаеха този език.
4. Анализът на ръкописа на Войнич разкри друг въпрос: как може авторът (или авторите) да знаят как изглежда планината Кайлаш отгоре?
http://peshera.org/khrono/khrono-08.html
Няма коментари:
Публикуване на коментар