Кой даде право на Бог да избира нашите владетели?

Последното нещо, което искам, е да се съмнявам във вярата на някого, когато тя му носи утеха, и ако хората намират спокойствие в религията, далеч съм от мисълта да им казвам в какво да вярват, но хората все пак заслужават да знаят откъде всъщност произлизат историите за Йешуа, защо са били научени да му се кланят и кой е получил властта да им казва, че ще горят в ада, ако откажат. Защото това, което християните наричат Вехт завет, се е формирало в продължение на векове от писанията и традициите на древния Израел и Юдея, като някои от най-ранните му истории имат ясни съответствия в още по-стари месопотамски текстове. Историята за Потопа е един от най-лесните примери да се види тази връзка, тъй като преди Ной да се появи в Битие, месопотамските хроники вече разказват за човек, предупреден за предстоящ потоп, за плавателен съд, пренасящ животни, и за птици, пускани да проверят дали водите са се оттеглили. Библейските автори просто са преразказали тази история, поставяйки Бога на Израел като онзи, който решава кой да живее и кой да умре. Историята за сътворението ни доближава още повече до същността на въпроса за това кои са били тези богове в действителност, понеже в епоса „Атрахасис“ висшите богове — Анунаките — карат Игигите да вършат тежкия физически труд, докато Игигите не се разбунтуват. Тогава Енки предлага да се създадат хора, които да поемат работата, а богинята на раждането смесва глина с плътта и кръвта на убит бог. В бабилонския „Енума Елиш“ хората са направени от кръвта на Кингу и им е възложена работата на боговете, за да могат самите богове да си почиват, което показва съвсем директно защо са създадени хората — да вършат работата, от която техните създатели са искали да се освободят. Макар в Битие все още да се казва „Да сътворим човека по Наш образ“, преди самият акт на сътворението да бъде описан в единствено число, а в Псалм 82 еврейската дума elohim се използва както за фигурата, председателстваща събранието, така и за боговете, които тя съди, месопотамските извори назовават няколко същества с различни роли, докато библейските автори дават върховната власт единствено на Бога на Израел. Това прави разликата между същество, наречено „бог“, и самия Творец изключително важна, тъй като властта над хората, които ти служат, може да ги накара да се страхуват от теб, да ти се подчиняват и с течение на времето да ти се кланят, но това по никакъв начин не дава основание да се предполага, че ти си създал всичко или че по право заслужаваш тяхното подчинение. Новият завет съществува реално като колекция от древни писания и ние разполагаме с физически ръкописи, които ни позволяват да видим какво е било преписвано и променяно през вековете. Най-ранните запазени писма на Павел датират от около 50 г. сл. Хр. — приблизително 20 години след разпятието — и седем от тях са общоприети като автентични. Евангелията са написани по-късно, като техните автори не назовават имената си в самите текстове, а Матей и Лука стъпват върху Марко.В Манчестър се съхранява древен фрагмент от Йоан, а ранните копия на Марко завършват преди последните 12 стиха, добре познати на читателите на традиционните библейски преводи. Един къс папирус може да ни покаже как някой е записал дадена история и друг я е преписал, разкривайки ни единствено, че историята е съществувала, но самото събитие все още се нуждае от свои собствени доказателства. Познатата сцена с Рождество е добър пример за това как една история може да стане по-убедителна просто като бъде сглобена в един общ разказ. Яслите и овчарите идват от Лука, а звездата и мъдреците — от Матей, който ги отвежда в къща, а не в обор. Матей поставя раждането по време на управлението на Ирод, докато преброяването при Лука обикновено се датира около десетилетие след смъртта на Ирод, макар Матей да цитира и пророчества, свързващи Витлеем с очаквания владетел. Това ни обяснява защо Витлеем е бил важен за неговия разказ, въпреки липсата на независими доказателства, потвърждаващи Рождеството така, както се разказва в църквите днес. Дълго преди християните да започнат да разказват историята за Мария и Йешуа, египтяните са създавали изображения на Изида, кърмеща своя син Хор. Една запазена дърворезба, датирана между 1080 г. пр. Хр. и 664 г. пр. Хр., ги показва укрити сред папирусовите тръстики, понеже Сет вече е убил Озирис и Изида укрива Хор, тъй като момчето е законният наследник на баща си. При Матей Ирод научава за раждането на дете, наречено Цар на юдеите, след което Йосиф отвежда Мария и Йешуа в Египет, за да избягат от него, показвайки как в двете истории едно дете трябва да бъде укрито заради страха на властта пред неговото раждане като заплаха. Това намира паралел и в самото изобразително изкуство чрез статуетките на Изида, седнала с Хор на гърдите си векове преди християнските изображения на Мария с бебето Йешуа, подтиквайки редица изследователи да твърдят, че по-старото египетско изображение е повлияло пряко върху християнското изкуство, макар въпросът дали Матей директно е заимствал от историята за Хор да остава сложен за окончателно потвърждение. Същинската връзка с царската власт се появява след оцеляването на детето, когато Хор оспорва трона със Сет и в крайна сметка получава царството на баща си.
Матей представя Йешуа като син на Давид и му дава царски произход през Соломон преди каквото и да било друго, повтаряйки египетския модел, в който родословието на един божествен син му дава правото върху трона. Векове по-късно Евангелието от Матей поставя царския произход в самия център на християнския разказ за Йешуа, чиято цел Йоан открива в записаните чудеса, за да повярват хората, че Йешуа е Месията и Синът Божий. Йоан му придава чрез историята с възкресението на Лазар власт над смъртта в съзнанието на слушателите, въпреки че ранната му репутация на изцелител е най-далечното място, до което ни довеждат историческите доказателства при липсата на независими данни за свръхестествени чудеса или собствено възкресение. Предишната ми статия изложи тезата за оцеляването му след кръста и появата му в жив вид пред последователите, подкрепена от факта, че Павел получава историята за възкресението от други, а Лука описва как Йешуа показва раните си и яде риба. Това показва единствено действия на жив човек, без да доказва предишна смърт, докато египетският „Втори трактат на великия Сет“ разкрива съвсем различен ранен християнски разказ за събитията на кръста. Към края на втори век Ириней настоява за четири Евангелия, а списъкът на Атанасий от 367 г. утвърждава днешните 27 книги на Новия завет, след като Църквата получава властта да решава кое да бъде считано за боговдъхновено слово. Матей проследява родословието на Йосиф през Давид и Соломон, а Лука проследява клона през Натан, докато изложената от мен линия доказва биологичното бащинство на Йосиф и соломоновия клон. Тя се свързва с еврейските писания, които наричат Давидовия наследник син Божий, а Исая прилага титлата помазаник за персийския цар Кир, доказвайки че тези титли първоначално са били за земни владетели, преди историята около Йешуа да ги отведе много по-далеч и да превърне царския наследник в Син Божий с власт над цели народи. Това всъщност ни води към пряката връзка с потомството на съществата, запомнени като Анунаки, чиято линия е продължена от царските фамилии. Поклонението пред Йешуа и пред самите богове се оказва форма на почитане на същата кръвна линия, създала хората за служене според месопотамските митове. За това Евсевий споменава чрез роднините на Йешуа, оглавявали църкви благодарение на това родство, както и съвременните исторически записи, проследяващи царския произход на Чарлз през Стюартите и Хановерската династия.Те свързват двата края на една и съща линия — от Йешуа до днешните кралски особи и от Анунаките до Йешуа. Това бе ярко продемонстрирано на 6 май 2023 г., когато хорът в Уестминстърското абатство пееше за свещеника Садок и пророк Натан, помазващи цар Соломон, преди архиепископът на Кентърбъри да помаже Чарлз по ръцете, гърдите и главата с молба той да бъде осветен като Соломон и да управлява народите, дадени му от Бога. Последва молитва към Исус като Син Божий да благослови царуването му, повтаряйки царския модел на Соломон в полза на новия владетел, чиято коронация просто даваше на вече наследената длъжност свещена пред обществеността власт. Чарлз се закълна да пази Англиканската църква и привилегиите на нейните епископи, точно както Джеймс VI (и I) прокламираше векове по-рано, че кралете са божии представители на Земята, защото Църквата благославя правото на монарха да управлява, а монархът обещава да защити позицията ѝ. Това прави ясно защо Павел учи за смъртта на Йешуа като изкупление за греховете, чиито корени са пратени чак до Адам, давайки на проповедниците готов отговор за дълг, внушаван на самите хора. След това те биват плашени с ада, за да се превърне всяко несъгласие със свещеника в екзистенциален страх от вечно страдание, въпреки че думи като Шеол и Геена са с различна история и нямат нищо общо с проверими доказателства за място на вечно горене, макар този създаден страх да продължава да управлява човешкия живот. Натискът на църковните учения е излизал далеч извън амвона чрез Солунския едикт от 380 г. с неговите заплахи от римските императори, испанското изискване Requerimiento за признаване властта на Църквата под заплаха от война и поробване, или канадските интернати за коренното население, описани от комисията като културен геноцид. Чрез тях владетелите заменяха лоялността на хората, а църквите печелеха държавна подкрепа за налагане на доктрините със сила. Финансовата страна се простира от индулгенциите за катедралата „Свети Петър“ до днешните фондове от 11,6 милиарда паунда на Англиканската църква или портфейла от 32 милиарда долара на мормоните, повтаряйки същия стар модел, при който обикновените хора плащат данъци, а британският Суверенният грант финансира кралските дворци срещу постъпления от Crown Estate в хазната. Независимото разследване на сексуалните злоупотреби разкри как Римокатолическата църква в Англия и Уелс е защитавала репутацията си за сметка на децата, покривайки случаи чрез изповеди, игнориране на съвети за закрила и масово преместване на педофилски свещеници в Австралия и Великобритания.
Такъв бе и случаят с Питър Бол, чиято защита бе финансирана от Църквата, докато висши духовници го спасяваха от правосъдието, а самият Бол използва връзките си с тогавашния принц Чарлз, чийто секретариат обсъждаше казуса му и чието херцогство Корнуол дори купи имот за него.Това принуди разследването да нарече действията на Чарлз погрешни и потенциално влияещи върху позицията на Църквата. Ако Йешуа е оцелял на кръста, цялото учение за изкуплението рухва, а ако е бил просто мъж от кралска кръвна линия, това не дава никакво право на неговото семейство да управлява останалите, което обяснява защо Църквата и монархията така ревностно защищават своите митове, поддържайки коронации, обещания за небето и заплахи от ада, за да продължат да продават недоказана история като абсолютна сигурност. Никой не дължи поклонение на човек само защото една книга го нарича божествен, и никой не дължи подчинение на кръвна линия само защото някой архиепископ твърди, че Бог ѝ е дал правото да ни управлява.
Ако искате да научите повече за моята работа, да прочетете блога ми или да закупите подписани копия от книгите ми, моля, посетете моя уебсайт, като всичките ми четири заглавия са налични и в Amazon, включително във формати Kindle и Audible!
С най-добри пожелания,
Гай
Гай Андърсън — Автор